燕山樵夫杂文散文精选集-第94章
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主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
胡思乱想 ＇wangyan0839a@sohu＇ 发表于06…09 18：45＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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另外还进了旅游区首页 和 社区专刊
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
两只小蜜蜂 ＇beyondfifakof@sohu＇ 发表于06…09 19：18＇回复＇ ＇发留言＇
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呵呵 好文啊 佩服佩服
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
失翼的猫咪 ＇shiyidemaomi@sohu＇ 发表于06…09 19：46＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
^_^
【在（燕山樵夫）的大作中提到：】
>；杂文
>； 长城，你的脊梁在哪里？
>；
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
云无心 ＇hellozwt@sohu＇ 发表于06…09 22：03＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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和任何东西一样，并不是好的土壤就能结出好的果实，这有很多因素的综合影响的，就像中国的传统文化有很多精华一样，同时也存在着很多的糟粕，要吸取那一部分，完全看他们自己，所以说，不能够因为精华的存在，就看不到糟粕，这是片面而不正确的。
【在（胡思乱想）的大作中提到：】
>；博大精深、历史悠久的中华传统文化与文明熏陶下的却是为捞取功名不遗余力的国人 这是我所不理解的
——
欢迎大家有空的时候，常来“心理茶室”泡壶香茗，坐坐聊聊。^o^
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
心理茶室值班版竹 ＇xinlichashi@sohu＇ 发表于06…10 01：11＇回复＇ ＇发留言＇
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佩服樵夫，喜欢你的文章！
【在（燕山樵夫）的大作中提到：】
>；杂文
>； 长城，你的脊梁在哪里？
>；
主题：Re：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
燕山樵夫 ＇jkyangjy@sohu＇ 发表于06…10 06：10＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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呵呵，斑竹的长城贴图好雄伟漂亮啊！
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
燕山樵夫 ＇jkyangjy@sohu＇ 发表于06…10 06：13＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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您的分析有道理，精华与糟粕共存，历史就是在这样状态下，一步步走过来的。
【在（云无心）的大作中提到：】
>；和任何东西一样，并不是好的土壤就能结出好的果实，这有很多因素的综合影响的，就像中国的传统文化有很多精华一样，同时也存在着很多的糟粕，要吸取那一部分，完全看他们自己，所以说，不能够因为精华的存在，就看不到糟粕，这是片面而不正确的。
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主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
燕山樵夫 ＇jkyangjy@sohu＇ 发表于06…10 06：16＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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感谢胡兄的鼎力推荐与支持！
【在（胡思乱想）的大作中提到：】
>；樵夫兄的文集已经上了chingren首页
>；
>；登录
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
一点六一八 ＇lw_gn@sohu＇ 发表于06…10 08：04＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
【在（燕山樵夫）的大作中提到：】
>；您的分析有道理，精华与糟粕共存，历史就是在这样状态下，一步步走过来的。
>；
>；
不但是精华与糟粕共存；而且精华将流传于后世；现在；人一般只注意糟粕。这也许是心理使然。
——
问上帝，世界为何有这么多不公平之事。
答曰：
世界本就不公平，因为上帝只有一个。
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
胡思乱想 ＇wangyan0839a@sohu＇ 发表于06…10 20：06＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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【在（云无心）的大作中提到：】
>；和任何东西一样，并不是好的土壤就能结出好的果实，这有很多因素的综合影响的，就像中国的传统文化有很多精华一样，同时也存在着很多的糟粕，要吸取那一部分，完全看他们自己，所以说，不能够因为精华的存在，就看不到糟粕，这是片面而不正确的。
>；
>；
硬脊梁了是因为精华 软脊梁了是因为糟粕
然后作出结论 我们的脊梁是精华
我问有这么多精华咋还撑不住呢
您又说那是糟粕！
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
燕山樵夫 ＇jkyangjy@sohu＇ 发表于06…11 07：36＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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中华文明和传统文化，主要是由下述两种传承途径得以延续发展下来的：
一、文字典籍，由历代文人整理传承。
二、口耳传承，由百姓民众世代口耳相传，这一传承方式较为人们所忽视，但其作用巨大，如秦始皇焚书坑儒，把历代典籍付之一炬，并未能阻断秦代以前文明、文化向后代的传续。
不知胡兄以为然否？
【在（胡思乱想）的大作中提到：】
>；博大精深、历史悠久的中华传统文化与文明熏陶下的却是为捞取功名不遗余力的国人 这是我所不理解的
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
现实的颜色 ＇jiangxin80448@sohu＇ 发表于06…11 07：57＇回复＇ ＇发留言＇
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我爱中国，但我不爱中国人。太多的中国人找不到自己的“国籍”。
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
胡思乱想 ＇wangyan0839a@sohu＇ 发表于06…11 11：13＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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【在（燕山樵夫）的大作中提到：】
>；中华文明和传统文化，主要是由下述两种传承途径得以延续发展下来的：
>；
>； 一、文字典籍，由历代文人整理传承。
不同的形式决定了不同的内容？
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
云无心 ＇hellozwt@sohu＇ 发表于06…12 18：08＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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呵呵~燕樵客气了，那个您字用的无心很有点如坐针毡的味道呢，燕樵还是用你字就好，呵呵~另外平时叫我无心就可以了，您来您去的，太客套了呢。
【在（燕山樵夫）的大作中提到：】
>；您的分析有道理，精华与糟粕共存，历史就是在这样状态下，一步步走过来的。
>；
>；
主题：Re：长城，你的脊梁在哪里？（杂文）
云无心 ＇hellozwt@sohu＇ 发表于06…12 18：23＇回复＇ ＇发留言＇ ＇送礼物＇
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觉得胡乱的逻辑在什么地方出了问题，但是有没有办法说明白，等等，让无心想想。
嗯，这样说吧。
精华和糟粕其实是同时并存的，没有办法割舍的，离开了任何一个，另外的都是无法生存的，所以，如果只看到精华或者是糟粕，都是不可取的。
我们的脊梁，是由精华和糟粕共同构成的，就好像人的身体，并不都是有用的器官。
【在（胡思乱想）的大作中提到：】
>；【在（云无心）的大作中提到：】
>；>；和任何东西一样，并不是好的土壤就能结出好的果实，这有很多因素的综合影响的，就像中国的传统文化有很多精华一样，同时也存在着很多的糟粕，要吸取那一部分，完全看他们自己，所以说，不能够因为精华的存在，就看不到糟粕，这是片面而不正确的。
>；>；
——
从嫦娥怀孕说起
从嫦娥怀孕说起
梦萌
前几天，网易文化广场有位叫燕山樵夫的写家，发了一篇题为《嫦娥怀孕之
后》的帖子，针对嫦娥的几件绯闻在网上公开征答，其中一个问题是“嫦娥怀孕
是谁干的”，提示有托塔李天王、玉皇大帝、猪八戒、吴刚等，并公布了天宫、
银河、九州等多家电视台重金奖励的办法和数额，奖金最高达百万，说得像真的
一样。刹那间，鼠标乱点，网猫大叫，虚拟世界一片混乱。有点帖子的，有发回
帖的，还有再点和再发回帖的，还有再再点和再再发回帖的，如此几何数增长，
忙得无线电波吱吱直叫而网络小姐吁吁直喘。只短短几天，来来回回，点击和被
点击者多达数万，回帖数千，好不热闹。
点击回帖，呵呵大叫者有之，哈哈大笑者有之，咴咴大骂者亦有之。有人呵
斥樵夫与商家与电台订立了商业攻守同盟，故意炒作从中牟利。不过，大多数网
迷心态还好，没被那重金奖项所动，更没被樵夫玩家的骗局所惑，皆以假乱假，
以笑搞笑，揶揄迎合一阵，图的就是这番开心刺激，倒也其乐融融，优哉游哉。
读那些回帖或回帖的回帖，其含笑量绝不亚于原帖子本身，更令人忍俊不禁
。有的说嫦娥怀孕是樵夫干的，有的说是拉登干的，有的自告奋勇说自己干的，
有的说是“守株待兔”里那位宋国农民干的，有的说是前苏联宇航员加加林干的
……有人还写诗回答：我现在才知道/为什么人都想到月球上去/他们看地球上没
女人了/就跑到月球把人家肚子弄大/却还要诬陷那几位神仙……
读了这些无聊却有趣的文字，我一时心血来潮，也发了一个回帖，现追述如
下：嫦娥怀孕是文人干的，因为他们无不对其觊觎有加，垂青有甚，爱怜欲狂，
那些繁如烟海赞美月亮的诗文就是最有力的证据。其中诗仙李白嫌疑最大，他一
生爱月成痴，与月同眠，与月共饮，不但写了大量咏月诗，而且给女儿取名“明
月奴”。据查，他还经常在水中捉月，并因此被水淹死，至今人间还有个李白“
捉月台”和“捉月图”。而这些关于恋月、咏月、捉月的言行都是因嫦娥而发的
，也都件件确凿在案，难以抵赖。至于怀疑玉皇大帝、托塔李天王、猪八戒等神
仙，那完全是人类的杜撰和偏见。根据嫦娥不畏强权、追求完美、向往自由的性
格，她怎能委身于那些神仙天将和丑不可及的猪八戒呢？
但过后一想，这些回帖或回帖的回帖，无论以假搞假也罢、以笑搞笑也罢、
以骂搞骂也罢、以及我的调侃也罢，都是浅薄造笑之论，并未读懂樵夫的真正用
心。听听看看我们周围的书刊影视，那些胡编乱造、张冠李戴、移花接木的所谓
文化艺术品，有哪个不像“嫦娥怀孕是谁干的”一样的十八扯呢，又有哪个不像
这次讨论一样轰动一时而被世人津津乐道呢？商业社会，重财轻文，艺术贬值，
凡事多假，搞笑为真，古今中外，莫不如是，岂独今日乎！这么想了，樵夫先生
就不必对时下影视圈肤浅搞笑的奢华浮躁之风耿耿于怀，而应面对十八扯的书刊
影视和你的“嫦娥怀孕是谁干的”一样大笑一番的呀，哈哈！
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温柔一刀——抡向燕山樵夫（辩论文）
—— 转自红袖添香网社区读书杂谈版
温柔一刀——抡向燕山樵夫（辩论文）
文/听雨馆
主
“作为上层建筑领域的社会道德价值体系的调整变化速度，却远远落在了经
济基础的变化速度之后，我们当前的社会价值体系，虽然已经悄然发生了一些改
变与调整，但其体系内核，基本上还是上世纪以公有经济基础为主的道德体系的
整体延续，有些道德价值观念，已不�
