我当神婆的那些日子-第123章
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除了儿子,其他人是看不到鬼魂的,所以别人倒是没有什么反应。只是仍然奇怪的看着我,“你们三口人以前做过一件对不起人的事吧!”
我对着陆战家三口说,“你们生意不景气,家里面不断的出事,都与这件事有关,你们快点对着树跪下吧,好好诚心诚意的说对不起,否则谁也不帮不了你们!”
陆战一听,首先跪在了地上,双手合十,对着大树一个劲的拜,嘴里念着对不起,他老婆见了也拉着孩子跪下一起拜了起来。我见那魂魄的戾气似乎没有那么重了,心里就放下了几分,长长的舒了一口气。对那位高僧喇嘛说,“大师,我收了他,还是您把他带走啊?”
“阿弥陀佛,女施主,你化解了一场灾劫,功德无量啊。”大师一边说一边合什为礼。我又忙着还礼,“大师,我这也就是尽力而为罢了。”
“好,好,好,来,施主,你怨气已消,和老僧走吧,老僧带你回寺中超度,也好过让你在世间做孤魂野鬼强吧。”他冲着那魂魄招了招手,我就见到一团黑气进入了他的衣袖中,不见了。看来我的道行与法师比起来,还是小巫见大巫了。
此时陆战一家才站起来,问我刚才到底发生了什么事?
我简单的告诉了他们,就见陆战的脸色一下子变得极为苍白。“萌萌,这个事,我知道,是我不对,当时我害怕,没有救他。当时我正和我老婆孩子进入汶川的街道,发生了地震,还好我们在外面,只是受一些轻伤,这时我听到有人在地下的呼救声,就看到了一个血肉模糊的东西从地面下往上爬,我吓得都快尿出来了,直接就拉着他们两个走了,后来想想也不是见鬼,那是个在地下被埋住的人。唉,是我不对,我不知道,竟让他如此恨我们。又差点让孩子丢了小命,真是作孽啊!”他一边感叹,一边打着自己的头。看来真的是懊悔之极。
“阿弥陀佛,施主,你有此心就足矣,当时你若救他,或可救他一命,可是你没有伸出援手,以致于他去了阴世。这就是你自己做的恶果,如今你诚心改过,他必也原谅你了。只要施主以后多行善举,帮助该帮之人,以后也会给自己添福的。”
高僧说完话后,对我说。“女施主,你这木镯子是我的东西,你是从哪里得来的啊?”
我一听,心下一动,“大师,你可是我师父说的那一位活佛?”
“你师父是哪位啊?”他问我。
“她啊,一只眼睛,另一眼是一个玻璃球!”
“哦,你说的是冷施主。唉,我和她岂止是有缘,真是一言难尽啊。来女施主,你和我来,我有话对你说。”我看了一眼陆战他们,笑了笑说,“陆先生,你看我也好和活佛走了,这次就不能和你去吃饭了,你们记住活佛的话,以后好自为之吧。”
“萌萌,你们——”他还要说什么,我一摆手,拉了儿子,背好了背包,喊了一声何萍,就跟在活佛的后面走了。
那活佛一边走一边对我说,“女施主,我来这里是受了一位居士的邀请,来这里做几场法事,他说这段时间这里的魂魄特别多,大有愈演愈烈之势,他怕出事,就请了我来。没想到我刚到就看到了你,当时觉得你真是特别之极,再听了你说的话,觉得你真是我佛中人啊。你的师父姓冷,是位在尘世的黄仙,她心地极善,真是有其师必有其徒啊。”
活佛的普通话说的非常好,似乎是经常使用的,我不由得称赞道,“活佛,您的汉话真好。我一点都中不出来你是西藏的活佛。”
“我少时在中原的一些寺院修行,所以就练就熟练的汉语,不过我却是在西藏认识你师父的。”
话说着我们就到了一户人家的门口,活佛按了下门铃,一个中年发福的男人过来开了门。“活佛啊,我还奇怪怎么还没到呢,这几位是?”他看着我们三个人,有点莫明其妙。
“这三位是我刚刚遇到的,特别是这位女施主和小施主,都非常人,看来我们的法会,还得她们帮忙啊。”
“啊,那太好了,敝姓夏,我们互相都以居士相称,快进来,快请进。”我们便走进了一个佛家的殿堂之中。
屋子里摆满了佛像,我以为我供全堂佛已经够多了,这夏居士的家里供的足有我的十几倍,光是十八罗汉,他就供全了。香烛缭绕,屋子里还有十几个人,有的穿着佛家的僧衣却没有剃发,有的就穿着正常人的衣服,还有几个僧人,见到活佛来了,都站了起来,合掌为礼,一时之间,念佛之声不绝于耳。
然后就是互相的介绍,我这人有两个记不住,人记不住,电话号记不住。所以介绍完之后,我唯一记住的,还是姓夏的居士。但是其他人似乎都记住了我,因为我的开场白就是一句话,“我是神婆,大家叫我萌萌就可以了。”
儿子被这场面吓住了,一时也老实了许多,小手一直抓着我,一步也不肯丢下。何萍更是战战兢兢,从进门就拜个不停。屋子里的佛像太多,够她拜一阵子了。我却没有拜,因为我心里有一个概念,就是佛在心中,拜与不拜,依然在心中。
第一百二十五章 活佛的想法
第一百二十五章活佛的想法
活佛,汉语中的藏传佛教术语,为藏传佛教地区转世修行者的称谓。在蒙藏语中,没有相对应的称谓。与汉文“活佛”一词意义最接近的,藏地称为祖古或朱古。在汉族地区,活佛被当成祖古的同义词来使用,但是从词语的含义上来说,有这个称号的藏传佛教修行者并不等同于“佛”,蒙藏的佛教修行者也不自称佛。
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。所有藏传佛教转世修行者都能拥有这个称号,通常也会被称为仁波切。仁波切,仁宝哲,或宁波车,直译为汉语,是“宝”的意思;但是这个称谓并不专属于转世者,只要修行有所成就的人,都可能被冠上这个称谓。
“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给*的封号也沿用了这一头衔多少有些关系。
多吉活佛是格鲁派,藏传佛教中的黄教。(十四世纪,宗喀巴改革宗教创立“格鲁派”,其前身是重戒律的“葛当派”。宗喀巴鼓励僧人过清净无欲的生活,他一方面著书立说阐扬其宗教理念,一面四处讲经传扬佛法,信徒日众,到了十六世纪中叶,格鲁派僧侣总数已高达全藏人口的四分之一。此派僧侣戴黄色僧帽,故也称“黄教”。黄教的势力在十七世纪*五世时达到颠峰,曾受清顺治皇帝册封。此后格鲁派地位即屹立不摇,其领袖*喇嘛也成为西藏政教的最高统治者。目前,黄教六大寺拉萨甘丹寺、泽蚌寺、色拉寺及日喀则的扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺。是信徒朝觐和游客观光的主要喇嘛寺庙。)
由于我的到来,让众人颇有些意外。所以我们三个人反而被排斥在了众人之外。只有多吉活佛一直在和我交谈。我对于他是尊敬居多,至于说我对他们这次行动,有什么看法,我倒是全无感觉。我本来是来这里旅游的,如果旅游不成,我就想转道他方,毕竟孩子就这么几天假期,我可不想因为我的事又耽搁了原来的计划。
果钱。多吉活佛和我谈起了这次行动,他说,这些居士都是善人,但是修行不够,他来时寺里的活佛都派往了各个寺中超度亡灵。现在四川和去南西藏等地,灾难频发,死者不计其数,他们佛教的圣地都充满了想来超度的中阴身,让他们也很为难。所以很多有资历的仁波切就被派到各伴信徒要求的地方,来帮助处理魂魄的超度。
而我由于有和鬼魂沟通交流的能力。可以帮助他快些处理这里的事,然后回到寺里去帮助其他需要帮助的中阴身。
我说,“活佛。我这一次出来本意就不想惹麻烦,只想好好休息,带着孩子玩一玩。不想参与到这些事情当中。”
“女施主,我知道施主有自己的事情,可是现在这么多需要帮助的人也不能置若罔闻,他还是希望我帮他一个忙。等事情结束了,可以到西藏去玩几天,他可以带我们走一走。”
多吉仁多切的话,让我的心里动了一下。这也是一个方法。这里的事情虽然有很多的居士,但是实际上他们没有什么作用。如果我出手的话。用伞可以收了所有的魂魄,直接摆香案超度就可以了。可以省了一个个超度的事。只是我现在身体不好,不知能不能应付下来这一场*事。
多吉仁多切又说,“施主,我当时把手镯送给你师父时,就因为她是一位心地善良,古道热肠的人,所以我愿意交她这一个朋友。你现在拿着你师父的手镯,怎么能不来帮助这些可怜的怨灵呢?”
我想起了何萍听到的那个故事,确实心有所动,是啊,如果我能帮助那么多的人走向极乐世界,也是一种功德啊。
这时我接到了小野的电话,“师姐,你在哪?”
“我在成都,还没有走,这里有一些事。”
“太好了,我也赶到了成都,你在哪里我去找你。”我立刻问了夏居士,把地址告诉了他,心里十分高兴。这下,有了小野的帮忙,可以很快处理掉这里的事了。
多吉仁多切听说我还有一个师弟,而且还是还可以帮忙,十分高兴,他说,“你师父真的很有本事,她收了两个有本事的徒弟。我知道你们是可以一次超度很多中阴身的,那一次在西藏,你师父就做了一场法事,当时我是佩服得五体投地。”我一听觉得很感兴趣,就问多吉活佛,师父当时为什么去西藏啊,发生了什么事,为什么要一次超度那么多的中阴身啊?
多吉说,“等我们在这里的事结束,我讲给你听,真的是一次奇特之极的经历。”我心痒难耐,但此时又不适合讲故事。我啊,还是差很多的修炼,做不到处事不惊。
多吉去和夏居士安排招魂和超度的事,我就走到门口去等小野,儿子问我,“妈妈,我们什么时候去玩啊,这里没意思。”
看儿子的样子也只知道他的想法,我对何萍说,“何萍,你带乐乐去买点吃的,是不是孩子饿了?”
何萍就带了乐乐出门,可是刚出门就见到了刚赶到这里的小野,儿子乐得跳起来老高,以前在师父家,小野总带他去买好吃的,他特别喜欢这位小舅舅。“妈妈,小舅舅,快看小舅舅来了。”我笑着说,“知道了,你快去和萍姨买吃的吧,妈妈和舅舅说点事。”
小野抱着乐乐亲了几下说,“去吧,一会舅舅有礼物给你。”
目送着孩子走的方向一会。小野才回过头来,仔细地看了看我。“师姐,看来身体恢复了很多。不过脸色还有一些苍白。你带药了吗?最近饮食怎么样?”
我笑道,“你一来就问我一大堆问题。我怎么答啊!我还行,身体慢慢恢复吧,只要不太卖力气,应该没有问题。有你这个师弟提醒,我能不带药吗?还有饮食还可以,你看,我胖了一点吧!”
“还说胖了呢