幻之盛唐-第443章
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另一位杜鸿渐虽然是从龙五大臣之一，但是一向素以五大臣之首的裴冕马首是瞻，裴冕其人早年还算忠勤，悉心奉公，稍得人心。然而好聚人曰财。乃至下令卖官鬻爵，度尼僧道士，以储积为务。人不愿者，科令就之，其价益贱，事转为弊。那位臭名昭著的剥皮御史郑叔明，就是出荐，因此江南民变，他也受了牵连，罢中书侍郎、同中书门下平章事。迁尚书右仆射。如果能支持复相为由说服裴冕，将这件事压下去也不无可能。
剩下一位元载。虽然是新贵，也有善于理财的干吏名声，但是在京师根基不深，唯一拿出手的背景是他的岳家，如果前两位都放弃了。如果有足够的补偿，他也没有不附骥地理由。
不过。也没有什么不甘心的，
虽然事情揭过去了。但是察事厅于这些人的嫌隙和裂痕也留下了，只是为了顾全大局而暂时隐忍而已。将来在适当时候，重新拿出来，那又是另一种情形了。
而且作为政治上妥协的利益交换，李辅国也要付出了足够的代价，比如那位大理寺卿卢全忠的位置就坐不了多久了，长期以来察事厅作为一个官僚体系外的机构，可以凌驾于三省六部九寺五监之外，横行无忌，依仗的就是把持了大唐三法司之一的大理寺。
有唐一代，对重大案件由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿组成临时最高法庭审理；称为“三司推事”。排除到到地方审理称“三司使”。而地方司法机构，则在州一级设法曹参军或司法参军，县设司法佐、史等。此外，县以下乡官、里正对犯罪案件有纠举构成从地方到中央地司法体系。
刑部就相当于后世的公安部和司法总局，御史中丞相当于纪委和检察院的混合体，不但可以监察弹劾官员，可以对案件提出质疑，并进行参与和干预；而大理寺卿相当于最高法院，对各级的司法判决，有复核裁定之权。
作为中贵第一人的李辅国，虽然有些骄狂，但是并不愚蠢，他显然善于利用体制内的规则，来维系自己的权势，和为自己的利益服务。因此，虽然朝中不乏异议和反弹，但都始终奈何不了。
因为
察事厅既然有闲厩、五坊等十余使为之耳目爪牙，又有大理寺之类最高审判机关为之张目，无论怎么到处破坏司法程序，干预刑名，肆意处断官员，事后却足够的官方名义，进行补救和和收尾。号称是京兆府、县地方官和法司审判案件，皆可干预之。
近些年又将手伸进了御史台，借助某些侍御史的协力，获得了名正言顺干预政务监察官员地名分，互为表里呼应，自然是越发权势喧天，可以肆意侦察官员活动行举，官吏但有小过，无不伺知，即加传讯，人人不无畏之如虎，颇有些当年周兴、来俊臣的格局。
如果不是现任地刑部尚书李，虽然低调却是个绵里针，又是太上时代的老人，有制安排人插手进来，尽管如此，刑部所拥有的侦缉、捕拿、清盗、讯问、掌狱之权，还是被察事厅的存在给侵蚀了大半。
前呼后拥地马踏声声中，我又踏上往军器所试验场的道路，
稍微静下心来，却又再次回味起昨天做地那个梦，随着时间的推移，我已经越来越少做梦了，而且做地不是后世生活的种种，而是已经战死地余宏、范佐他们，站在被血海和火焰淹没的赤色天际上对着我笑。背后是无数高声唱着军歌嘹亮投向敌阵地身影，可惜无论我怎么努力，也看不清楚他们的面孔。
醒来的时候我浑身大汗淋漓，甚至连厚厚的被褥，左右缠绕的云容和采薇那温暖玉润的身体，也无法驱散我发自心底的那点不安和凄楚。
汴水边的断后之战，是我永远的痛，但是战后我极力寻回了他们的尸体，以很高地规格公祭，对于他们的家人。我也尽力优抚和照顾，他们的直系亲属也大都被优先选进入武学深造，准备继承他们的事业，但是事隔数年后，他们突然出现在我梦中，到底意味着什么。
于是借“夏训”这个定期根据唐律《考课令》中关于将士考核的法律规定。
本朝不仅对文官每年定期进行考核，对于武官九品以上者，也由主管官员进行考核，对考核的结果“对众读”。并议其优劣，定为九等。对于驻守在外的镇、戍军官，由所在州官进行考核，每年十月二十五日送至京城。
考核的标准是“四善二十七最”。对于军队管理人员地考核办法是，凡“部统有方，警备无失，为宿卫之最”；“士兵调集，戎装充备，为督领之最”；“赏罚严明，攻战必胜。为将帅之最”；“边境肃清，城隍修理。为镇防之最”。对于诸卫军官的考核，分为三级：“诸诸卫主帅，如三卫之考：统领有方，部伍整肃，清平谨恪。武艺可称者为上；居官无犯，统领得济。虽有武艺，不是优长者为中；在公不勤。数有愆失，至于用武。复无可纪者为下。”
对于中央诸卫的卫士，《考课令》中也有相应的规定：“诸亲勋翊卫，皆有考第，考第之中，略有三等。专勤谨慎，宿卫如法，便习弓马者为上；番期不违，职掌无失，虽解弓马，非是灼然者为中；番为不上，数有犯失，好请私假，不习弓马者为下。”
在这个基础上，龙武军又“难道就这么算了……
“不然还怎的……正值多事之秋，撕破了脸儿最终只能便宜了别人，你以为那些官眷就没有什么内情么，”
“不过这事虽然事情掩过去了，可是嫌隙和心结却已经留下来……对方还好歹也是有颜面的人，现在那位中贵权势熏天，不得不隐忍，但是将来呢……群阉人，再怎么色胆包天，难道真敢明目张胆的对朝廷重臣的家眷下手，个中没有多少实质好处，却沾一屁股麻烦和干系地，难道就没明白人提点一二么……”
“只是他们本来就名声不好，又有先例……遇到这种事情，也是百口难辨，泥巴落在裆里，不是屎也是
“难道不是我们的人做地……”
我耳边还萦绕着崔光远他们的讨论的声音。
太子小白已经秘密回京了，是在前天那个漆黑的夜晚，由皇甫皋的羽林军护送他地病舆，秘而不宣的从城北西内苑地安礼门直接抬进大内，没有惊动多少人回到东宫的，知道。
现在最郁闷地人，就算是太子小白了，他在河北苦心经营的偌大班底，仅仅因为这个事件，就被拆解得得七零八落。
但是，用韦老狐狸递通过韦应物过来地话说
“虽然陛下有心借这件事，整顿朝政，但是未尝没有因祸得福的味道……后，太子殿下反而获得了转机，至少太子一脉可以暂时置身事外了。那些针对性的手段一下都没可着力的地方，对眼前的局势不无好处。虽然损失了一些羽翼，但是也肃清了府上的成分……太子以监国身份在河北杀伐决断，挡了多少人的财路，又挖了多少人的根基和外援，好容易回到长安，多少人卯着劲儿，要对其发难啊……就算再怎么打压他的地身边人。也总有起复的那一天。
历史似乎还按照惯性在走，一切矛盾斗争的焦点转移到建宁王身上，因为他得罪的人不少，虽然颇得将士爱戴，但对他的处境于事无补，朝中几乎没有替他说话的人，倒是李辅国和张皇后，一直在那位陛下耳边吹风说“恨不总兵，郁郁有异志。”之类的怪话。的部下中有贪赃枉法，肆意杀人越货的种种罪状。又有人举发他的王府收容匪类。结纳亡命，阴为羽翼地情形。
实话，要是平常光景，根本不算什么，哪个王府门第，没有容留一些来历可疑，却有大本事的江湖人作为翼护和爪牙。招纳匪类什么的，在军中更是不会少见，大战一起只要敢拼命。能够奋勇争先的基本都不问出身，我的亲军押衙都头程十力，就是典型前山贼。建宁王虽然身为皇子，颇有豪爽仗义之风，在河北与很多游侠豪杰结交往来，乃至投效之，其中一些人，又被引荐被太子小白。
但是正逢他失势，这些事情单独被挑出来，就变成实打实的罪证了。
可惜我的立场。能做的已经做了，不好再为他说什么了。不然就是很严重的政治倾向问题，如果没有了太上地支持，我也没法在这件事情上走的更远。
眼看事情急转直下，远在河北的李泌，突然以宰相的专奏之权秘密回书一封。奏乎？高宗有八子，天后所生者四人。自为行，而睿宗最幼。长曰弘。为太子，仁明孝友。后方图临朝，鸩镣之，而立次子贤。贤日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作悟上及后。其言曰：种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚云可，四摘抱蔓归。而贤终为后所斥，死黔中。陛下今一摘矣，慎无再！”
再加上太子小白，在抱病中也以手书为建宁王求情，这才稍稍挽回了那位陛下处断的决心。
随后，叶护王子提出回纥老汗年事引高，希望引兵回国奉养，却被朝廷劝留住。
朝廷一直在打叶护带来的回纥兵的主意，已经不是什么新闻了，作为藩附的义务，当初回纥派兵三万入唐助战，一路征战下来，至少还有一万九千多员，这些士兵算是回纥汗国的精锐，其中至少有三分之一，是属于老汗帐前三卫的附离子。
而且与传统地游牧军队不同，朝廷在他们身上可谓下了血本，从头到脚全部是用唐朝精良军备武装起来，身经百战经验丰富，不但精于骑射马战之道，更十分熟悉各种中土战术战阵，在大多数官军都普遍粮饷接济不上，自筹补足的情况下，优先每天供给回纥军羊二百头，牛二十头，米四十斛。
对于军中地大小将领，朝廷也一直以良田美宅锦衣玉食恩结之，他们的士兵被各种战利品和赏赐，喂的饱饱的，甚至许多将领，都取了中土的女借这些天全城大抓捕地风潮，也牵连到长安城中寺观，新近京兆府开始清理各种亢汰于事或名不符其实的僧尼道士，根据新近修订刊发地《祠部僧道三纲俗应格》
“凡道士、女道士、僧尼……以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。”
“出家之人，不应犯法，积八不净物。然经律所制，通塞有方，依律，车牛净人，不净之物，不得为己私畜。唯有老病年六十以上者，限听一乘。又，比来僧尼，或因三宝，出贷私财，缘州外。”
“或有不安寺舍，游止民间，乱道生过，皆由此等。若有犯者，脱服还民。”
“其有造寺者，限僧五十以上，启闻听造。若有营置者，处以违敕之罪，其寺僧众摈出外州。僧尼之法，不得为俗人所使。若有犯者，还配本属。其外国僧尼来归化者。求精检有德行合三藏者听住，若无德行，遣还本行能化众徒，道俗钦仰，纲维法务者。所举徒众，皆连署牒官。若有阿党朋扇，浪举无德者，百日苦使。一任以后，不得辄换。若有过罚。及老、不任者，即依上法简换。”
“道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及，各杖一百。”
依照这些标准，一下就清理出大批藏匿于寺院的非法人口，及不守德行，亢于限定者。多达数千之众，抄获田宅财货无计。
礼部又重发开元年间地《禁僧徒敛财诏》曰：
“（世俗百姓）深迷至理，尽躯命以求缘，竭资财而作福，未来之胜因莫效见在之家，业已空事等系风，犹无所悔。愚人寡识，屡陷刑科。近日僧徒，此风犹甚。”若再有僧尼借机敛财，为害百姓者�
