阴司神道阎罗天子-第5章
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“皇子殿下，民夫妇告退。”
此时乾泰心中满是森严，想及今天的事情，不仅感慨这上京李家的这个子嗣当真是跋扈恶略，中秋佳节却要逼良从娼，此事定要严惩此人。
说来那太医院的李青也曾救护过这具身体，自己先拖延片刻，问他一问，给他李家一个妥善处理的机会，也算偿还了这番因果。
可李端此厮，却定要除恶务尽！
“玉瑶，你可把你的信物给侍卫也一并送往上京衙役，就说此人当街冒犯了你，也让他上京衙门不得徇私偷偷放了此人，这样你也能教训一下这厮满嘴无德，更能为苦主求一平安。”
“好。”
众人慢慢都散去，乾泰三人才避过街角，寻找了一处僻静之地离开。这时灯棚中姓孟的书生也跟了上来，在背后一路恭敬相送。
到一处暗处，姓孟的书生当即再次跪拜，请求赎罪道：“秀才孟华不知是三位殿下当下，刚刚小人多有冒犯，还请殿下们赎罪。”
“没事，你起来吧。”
“是，孟华见过小公主，见过二位殿下。”秀才又躬身拜礼，不敢有丝毫不恭。
“书生，刚刚那人是谁，怎能如此跋扈。”
“小公子，此人叫做李端，是上京医家李氏的一个嫡子，那医家李氏族人多在太医院任职，民间势力更大，所以才会如此，而且听说此人大哥更是上京的四大公子之一李道远，平日对其多有骄纵，不成想今日更做出了如此之事。”
“哼，李道远那家伙吗，上次我还在大兄的府中见过此人，他怎么还有个这样的弟弟。”玉瑶道。
“哦，那你可知他刚刚冲撞别人又是急着前往哪里？”乾泰又问。
“当是‘暖香阁’，今晚方仙道太一宗的圣女琼瑶小姐会在那里举办聚会，要抚琴会友。这事早在几天前就传遍了上京城，城中许多家的公子都去了，要一睹玉颜。中秋月吟诗作词，取得琼瑶圣女的青睐，听说诗会上还请了几位上京城中的大儒也会去做裁判，殿下要是有兴趣，也可以去看看。”又道“那出事的两人，是城西的一商户。”
书生把所有知道的都交代了出来，清清楚楚，说话间不偏不倚。
嗯，“好了，书生你还算老实，你就离开吧，记得替我三人向家主问好。”乾泰看了下身边两人，让书生退去。
“小民恭送殿下。”
第7章 方仙道各派
自上古以来，乾坤世界中出现过诸多绝世天才，各领风骚数百年。这其中除了九次皇朝的统一的九位开国太祖，最杰出的就要数三次天下战乱中，所出的三位杰出学派创始之人，他们分别留下了儒学、道学、佛学。
分别是秦灭乱世中的一路崛起，继承了秦朝毁灭的上古之礼德的孔子，开创了儒家大世。
当今天下，儒学是治世之言，历朝历代，儒学子弟都能够占据朝中的大半席位，而天下的世家门阀中，也有许多以儒学立家的氏族，儒学传承了一万多年，虽然多有波折，却早已辐射到了整个人世间的上下各层。
由此可见儒学的作用。而传说中，当年儒学初创时，孔子游学秦灭后的各国诸侯战国，传播儒学经义。一路上收了七十二位亲传弟子和三千位座下弟子，可谓好不威风。
后来孔子也寿元到头身死，至死时传闻实力已可比上古的女娲大神和几位圣皇帝王。而后的岁月里，孔子的弟子和一些后来出世的杰出人士，也层出不断。
大晋皇朝中，儒学还存在的真正的敢号称有万年传承的儒学圣地，还有孔子当年讲学之地的‘曲阜儒林’，上京城中儒学大家的孟氏宗族，以及世外隐居的‘学宫’。这三地都有当年的圣人遗物，曲阜儒林保存着孔子的《论语》，而孟家遗存的是儒学的有一位中期大能孟子的《孟子》，至于世外的学宫，据传传承了儒学的唯一修炼之道《浩然正气歌诀》。
儒学大都活跃在朝堂之上，其影响力主要在于朝廷的官府、民间儒学世家、和各州的学府。
而民间江湖中，却以道家的影响力最为广泛了。求签问卦、祈福堪舆、求雨收鬼，降妖除魔，这些民间的各种事情都是寻找个州府的道观处理。
道家兴起于唐朝末期，在世间多以派别宗门的形式存在，当年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的铅汞丹药而死，影响很大，道家向往长生，久而久之世间所有的道家门派，俱都被称作了‘方仙道’。
道家大多都把宗门建立在深山老林之中，远离红尘。可道家又喜好争夺气运，积攒功德，因此又在各地多建立有道观，一边帮助民间防护野外生存的妖魔鬼邪，一边也可以招收弟子，办理事宜。
而且由于道家中人，出来的大都身怀修为，所以才会说在民间江湖中影响最大。修道之人，常年打坐修炼，本就实力高深，真人地仙更可翻江倒海，改天换地，不可谓不恐怖。
如今时间最为享誉神州的道家宗派，分别是当年有随大晋太祖皇帝从龙之功的‘太一宗’，深深影响着大晋皇朝民间帝都上京周围的三州郡府之地的所有道观，可以说当之无愧的道家第一宗门。
再有就是以剑仙出名的蜀山剑宗，在大晋的东方青州建立。和神药出名的‘纯阳宗’，在大晋西南的益州。另外在还有在北方幽的黑水宗，南方的神火派，海外的连山岛，剧都属于道家一脉，在民间又被称为正道宗派。
以上都是在中土勃发的学说宗门，而剩下的最后一位杰出之人就是诞生在西南蛮荒的阿弥陀佛？释迦如来此人了，此人生来本是一上古遗民种族的部落少酋长，却有感蛮荒的恶苦环境，有感人世间大苦大难，开创了佛家学说。
自从前朝周朝灭亡，蛮荒遗民屡次侵犯中土以来，佛家就流传到了中土，慢慢几千年，佛教的经文传播却一点也不比儒、道两家的影响小。说来，还人世间是一个仙法显世的世界，对于黎民，自然也造就了太多的苦难。
佛家的存在与道家类似，都讲究远离红尘，存在也多以寺院存世。
佛门自诞生以来，一共出现过烂柯寺、若兰寺、大林寺三处影响最为广泛的寺院圣地。而今，还存在的，也仅剩下扬州的大林寺还在了。
另外，在北方幽州，还有许多散修妖魔散人活跃，常年与幽州的黑水宗摩擦不断。这些妖魔散修大多都是修炼传自上古域外邪魔的魔功，其中不乏魔道真人存在。
另外西北方也有一些游牧种族，其中传承着佛教的分支，分别是佛门密宗和黑日教。
这些就是大晋皇朝中的主要民间势力了。其中炼精养气境界的多统称为道人，而已经练就三花，衍生阴神的称为真人，可神游太虚，遥感福祸未来的是大能之辈。
这么多势力，可却都不是民间最大的一股力量。
民间最大的实力，是野外存在的各种妖灵鬼怪。万物得阴阳造化可诞生一些灵智，虽然大都秉性乖张残忍，却也不乏一些跟脚不凡之辈。
而生灵死后，灵魂得阴气、怨气、邪气可化作鬼物，好吞噬生灵灵魂，吸摄阳气。要是有鬼怪妖物聚拢亡魂，可称为妖王，要是再得了修为，可阴阳现世，足可攻破郡城，吞噬一郡之民。
民间存在的鬼物、妖邪许多都会慢慢变得残忍噬血，神州大地众生无数，自然每日死去的鬼物亡灵更是不知多少，所以许多人烟稀少的荒山野岭之中，往往都是村庄山民不远深入之地。
而民间的道院、寺庙，大都是朝廷与佛、道两家在这些邪魔鬼魂压力下的产物。每到战乱之时，民不聊生，群魔乱舞，才是真正的人间末世。
而这些就是大晋皇朝的诸般民间势力。
在前往‘暖香阁’的路上，乾泰一边暗暗思索‘太一宗’的来历，又好奇这位圣女为何要在上京城停留，驻留红尘。
从城西一路坐马车赶往城东烟花繁华之地，乾泰三人自马车中下来，给了些银子，就朝眼前的‘暖香阁’走去。
而还不等乾泰三人走到门前，却从身后传来一阵车马声，一个惊异的声音想起，有人出声喊道：“十八妹？你怎么在这里，今晚此时不是太学正该举办诗会吗？这是乾泰皇弟和乾铭皇弟吧，我是你们三哥乾于民，今后可要多多亲近。”
“三哥，你也来了？”玉瑶也惊讶的道，三人回头，却见一队人马在此停下，两个随从抱着锦盒，一位年轻的蛟龙锦袍的公子走了过来，举止间威仪散发，自然不凡。
“乾泰（乾铭）见过三哥。”这位就是那久闻于名的三哥乾于民，朝中诸位大臣看好的三皇子了。乾泰心中暗想，拱礼时不忘了举眼细看了一眼对方的气运之象。
却见：这位三皇兄头顶黄气高穹，隐隐勾连上京城上空的皇朝气运龙脉，黄气中已经有了一丝紫意，头顶更是一座五色华盖遮罩，当真是已经有了成龙之象。
乾泰心想，自己这位三皇兄被朝中诸位大臣看重，也不是没有道理呀。
而且听说其母亲是如见曲阜儒林的孔家嫡女，三皇子温文尔雅，被儒林子弟看好，身世背景更是绝佳，不愧是可以与自己那我还未见过面的大兄打擂台的主。
这时玉瑶却雀跃的走到乾于民身边，亲切的说道：“三哥，我们是听说这里有太一宗的圣女琼瑶小姐在这里，我们就来了，你可要带我们进去看看。”
一边表情亲切的乾于民很爽快答应了玉瑶的要求，却自然的放下了玉瑶抓来的手臂。又招呼着乾泰两人，前身朝阁楼门口走进。
一路走过几个回廊，有人检查请帖物品。走入内院大厅，此时进去，阁楼中侍女往来，桌案摆设，已经有许多锦衣公子在此席间交谈。一些人也发现了三皇子一行人的进入，俱都起身相迎，又依次走入席。
第8章 医家李道远
席间乾泰三人坐在三皇兄乾于民身边，观看四周的热闹，兴致勃勃。乾泰也在细细打量着这些上京俊彦，区分这些人中的气运相貌的成色。
慢慢等待琼瑶仙子出现的时候，门外又先后进来的四位公子，惹得全场站起相迎。就是那之前提到的上京四大公子四位，分别是那医家李氏的李道远、大晋军中太尉袁家的大公子袁绍，当朝太傅孔家的嫡传孔如壁，以及皇室宗族宗长当朝太保亲子乾神宗。
四人都是一时俊杰，李道远身着青衣，袁绍是一武士服饰，孔如壁秀才打扮，乾神宗却是一身龙蟒衮袍。
四人面貌气运皆远超同济。就连乾泰细细比较间，也不得不说此时四人都是一朝的俊杰。
这四人也与三皇子相互打过招呼，分别居于大殿中的四角，静静的等待琼瑶小姐出席。不过此时，乾神宗、乾于民两位皇室弟子的座位却是最是靠前，由此可见如今在上京，还是乾氏的天下。
趁此机会，乾泰、乾铭又与座前的同族堂兄乾神宗见了礼。
而这时，乾泰却在独自好奇，为什么却不见其他的几位皇子出现，最少这样的场面却不见大晋皇朝的太子到来。
“诸位肃静，琼瑶大家到！”
“琼瑶，见过各位公子。”一位白色宫纱衣女子慢慢走出，当先与众人见礼。在待女的相随下，慢慢走入席间。
仙子貌美，随遮掩了面貌，可仅从透过面纱的容貌气质就已醉人。
“见过琼瑶大家（圣女、小姐），席间哄声还礼。”
“诸位，我本在山门中常年修炼，然而今年突听家师说吾辈修炼，需历练红尘，方能心静超脱。而上京城又是大晋帝都，这红尘中年轻一辈自然是最是不凡，因此小女才有心今�
