论衡全译-第70章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
崾萑酢＜偈够频劬⌒氖固煜绿剑敲此纳硖逵Ω孟褚ⅲ匆谎墒荨Ｒⅰ⑺疵挥械玫莱上桑频鄣玫郎欤疾皇鞘率怠＜偈够频鄯掀乱恍男薜溃透眯那槭娉硖宕肿辰崾担ⅰ⑺从星稹Ｓ写饲鹨导ň突岵灰谎Ｒ导ú煌煜禄姑挥刑骄腿サ翘┥椒忪植皇鞘率怠Ｔ谟惺サ碌牡弁踔校宓邸⑷醵际墙艹龅模频垡苍谄渲小Ｈ绻ト硕汲闪讼桑上傻木筒恢换频垡桓鋈耍灰鞘ト瞬荒艹上桑频畚裁雌艹上赡兀渴廊硕伎醇频巯不断墒酰墒跏切薜莱上扇说氖虑椋谑蔷退祷频鄢上闪恕Ｈ嗣怯痔刀飧雒疲退祷频劭墒咨降耐ブΓ缓笥刑趿瓜潞喻仔敕律硖迦ビ铀Ｕ飧祷峄矫挥惺裁床畋稹Ｉ矫谢峄褪撬迪挠硌彩痈鞯兀岷现詈钤谡馍缴霞乒π猩停猿莆盎峄薄Ｆ涫担淼交峄侵嗡⒚挥醒彩痈鞯兀拖窕频巯不断墒醪⒚挥猩煲谎Ｃ挥谢岷现詈睿乒π猩偷氖拢簿兔挥兄α购字嗟氖隆＠锏拿纸小笆つ浮保芩嫡饫镎嬗卸邮す哪盖茁穑砍钦虻拿纸小俺琛保芩道习傩赵绯科鹄淳统杪穑�
【原文】
24·5儒书言：淮南王学道（1），招会天下有道之人，倾一国之尊（2），下道术之士（3）。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中（4）。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。好道学仙之人，皆谓之然（5）。此虚言也。
【注释】
（1）淮南：西汉诸侯国名。治所在寿春（今寿县）。辖境约在今安徽省淮河以南，巢湖、肥西以北，塘河以东，凤阳、滁县以西地区。淮南王：刘安（公元前179～前122年）。沛郡丰（今江苏省丰县）人。汉高祖之孙，袭父封为淮南王。是西汉的思想家、文学家。好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写《鸿烈》（后称《淮南鸿烈》，也称《淮南子》）。《汉书·艺文志》列为杂家。他认为宇宙万物都是“道”派生的，道“覆天载地”，“高不可际，深不可测”。政治上主张“无为而治”。攻击儒家“俗世之学”。后以谋反事发自杀，受株连者达数千人。有集，已散失。
（2）倾：这里是委屈的意思。
（3）下：降低身份以待人。
（4）以上事参见《史记·淮南衡山列传》。
（5）然：对的，真的。
【译文】
儒者的书上说：淮南王学道，招集天下有道的人，屈国君的尊严，接待有道术的人士。因此有道术的人，一起会聚淮南王，奇异的方术，没有不争先献出的。淮南王终于得道成仙，全家升天，连家中的禽兽都成了仙，狗会在天上叫，鸡会在云中啼。这是说淮南王的仙药有多余，狗、鸡吃了，都一起随他升天。喜欢求道学仙的人，都说是真的。这话不确实。
【原文】
24·6夫人，物也。虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？
鸟有毛羽，能飞不能升天。人无毛羽，何用飞升？使有毛羽，不过与鸟同，况其无有，升天如何？案能飞升之物，生有毛羽之兆（1）；能驰走之物，生有蹄足之形。驰走不能飞升，飞升不能驰走，禀性受气（2），形体殊别也。今人禀驰走之性，故生无毛羽之兆，长大至老，终无奇怪（3）。好道学仙，中生毛羽，终以飞升。使物性可变，金木水火，可革更也（4）。虾蟆化为鹑，雀入水为蜃蛤（5），禀自然之性，非学道所能为也。好道之人，恐其或若等之类，故谓人能生毛羽，毛羽备具，能升天也。且夫物之生长，无卒成暴起（6），皆有浸渐（7）。为道学仙之人，能先生数寸之毛羽，从地自奋，升楼台之陛，乃可谓升天。今无小升之兆，卒有大飞之验，何方术之学成无浸渐也？
【注释】
（1）兆：征兆。这里指形状。
（2）禀性受气：王充认为，人和万物因为承受的气多少不同，就形成各种物体，因此各自的特性和形体也不一样。
（3）奇怪：异常。
（4）革更：改变。
（5）蜃（sh8n甚）蛤：大哈蜊。
（6）卒（c）促）：同“猝”，突然，出乎意外。
（7）浸渐：逐渐。
【译文】
因为人是动物。即使尊贵做了王侯，本性跟动物没有差别。动物没有不死的，人又怎么能为仙人不死呢？鸟有羽毛，会飞不能升天。人没有羽毛，用什么来飞，来升天呢？假使有羽毛，不过跟鸟一样，何况没有，怎么能升天呢？考察能飞能升天的动物，生来就有羽毛的形状；能奔跑的动物，生来就有蹄子的形状。动物能奔跑的不会飞，不会升天，会飞能升天的又不能奔跑，这是因为它们承受的特性和气各不相同，所以形体也不一样的缘故。如今人承受了能奔跑的特性，所以生来就没有羽毛的形状，从长大到老，始终没有异常的变化。据说好道学仙的人，能中途长出羽毛，终于会飞能升天。即使物体的特性可以改变，金木水火，也可以改变，虾蟆能变成鹌鹑，麻雀到水里能变成大蛤蜊。这都是承受气而自然形成的特性，并不是学道能做到的。喜欢道的人，恐怕他们也许就像这一类东西，所以他们说人能长羽毛，等到羽毛具备了，就能升天。再说，动物的生长，没有突然长成猛然产生的，都有渐变的过程。为道学仙的人，假使能先长出几寸长的羽毛，从地上自己奋起，飞到楼台的台阶上，然后才说得上能升天。如今没有一点能飞升的样子，怎么会突然有直飞上天的效验，是什么道术的成功没有渐变的过程呢？
【原文】
24·7毛羽大效（1），难以观实。且以人髯发、物色少老验之（2）。物生也色青，其熟也色黄；人之少也发黑，其老也发白。黄为物熟验，白为人老效。物黄，人虽灌溉壅养（3），终不能青；发白，虽吞药养性（4），终不能黑。黑青不可复还，老衰安可复却？黄之与白，犹肉腥炙之焦（5），鱼鲜煮之熟也（6），焦不可复令腥，熟不可复令鲜。鲜腥犹少壮，焦熟犹衰老也。天养物，能使物畅至秋（7），不得延之至春。吞药养性，能令人无病，不能寿之为仙。为仙体轻气强，犹未能升天，令见轻强之验（8），亦无毛羽之效，何用升天？
【注释】
（1）大：下文有“亦无毛羽之效”，故疑“大”是“之”之误。
（2）髯：疑是衍文。“人发”、“物色”相对，可一证。下文“物生也色青，其熟也色黄；人之少也发黑，其老也发白。”正好分述上文，可二证。
（3）壅：培土施肥。养：培植。
（4）性：性命。这里作身体讲。
（5）腥：生肉。
（6）鲜：生鱼。
（7）畅：旺盛。这里是顺利生长的意思。
（8）见：同“现”。
【译文】
人生毛羽的功效，很难具体观察到。用人的头发、植物的颜色初生与衰老的情况来验证。植物生长初期颜色青，到它成熟时颜色变黄；人年少时头发颜色黑，到他年老时头发变白。颜色变黄是植物成熟的证明，头发变白是人年老的证明。植物变黄，人即使灌溉培土施肥培植它，始终不能变青；头发白了，即使吃药保养身体，始终不会变黑。黑色青色不能再还原，年老体衰怎么可以重新退回到年轻的时候去呢？黄色与白色，就像把生肉烤煳，把生鱼煮熟一样。烤煳的不能又叫它成为生肉，煮熟的不能再使它成为生鱼。生肉生鱼就像人年轻体壮一样，烤煳的肉煮熟的鱼就像人体衰年老一样。天供养植物，能使植物顺利地生长到秋天，但不能使它延长到来年春天。吃药能保养身体，能使人不生病，但不能延寿成仙人不死。成为仙人体轻气足，尚且不能升天，即令有明显的体轻气足的证明，也没有长羽毛的证明，用什么来升天呢？
【原文】
24·8天之与地皆体也。地无下，则天无上矣。天无上，升之路何如？
穿天之体，人力不能入。如天之门在西北，升天之人，宜从昆仑上（1）。淮南之国，在地东南，如审升天，宜举家先从昆仑（2），乃得其阶。如鼓翼邪飞趋西北之隅（3），是则淮南王有羽翼也。今不言其从之昆仑，亦不言其身生羽翼，空言升天，竟虚非实也。
【注释】
（1）昆仑：昆仑山，古人认为它是人间最高的山。
（2）从：天门在西北，淮南在东南，所以必须先迁移到西北，以昆仑为阶梯，故疑“从（從）”系“徙”形近而误。下文“今不言其从之昆仑”，“从”亦系“徙”之误。
（3）邪：通“斜”。
【译文】
天和地都是实体。没有比地更低的地方，那么也没有比天更高的地方。
没有比天更高的地方，那么升天的路怎么走呢？如果要穿透天体，靠人力是不可能进去的。如果天的门在西北，升天的人应该从昆仑山上。淮南国，在地的东南，如果确实要升天，淮南王应该全家先迁移到昆仑山，才能得到上天的阶梯。要是淮南王能展翅斜着向西北角飞，这就是说他有翅膀了。现在不说淮南王迁移昆仑山，也不说他身上长有翅膀，而凭空说他升天，可见终究是虚假不真实的。
【原文】
24·9案淮南王刘安，孝武皇帝之时也（1）。父长（2），以罪迁蜀严道（3），至雍道死（4）。安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事（5）。伍被之属（6）。充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文，合景乱首（7）。八公之传欲示神奇（8），若得道之状。道终不成，效验不立，乃与伍被谋为反事，事觉自杀。或言诛死。诛死、自杀，同一实也。世见其书深冥奇怪（9），又观八公之传似若有效，则传称淮南王仙而升天，失其实也。
【注释】
（1）孝武皇帝：即汉武帝。
（2）长：淮南王刘长，汉高祖刘邦的第六子。因屡上书出言不逊，获罪，被废王，流放到蜀郡严道。途中绝食，死于雍道。
（3）蜀：蜀郡。治所在成都。西汉时辖境相当今四川省松潘县以南，北川县、彭县、洪雅县以西，峨边县、石棉县以北，邛崃山、大渡河以东，以及大渡河与雅砻（l￥ng龙）江之间康定县以南、冕宁县以北地方。道：汉代在少数民族聚居区所设置的县称道。严道：古具名。治所在今四川省荥经县。
（4）雍：古县名。在今陕西省凤翔县南。
（5）大事：这里指谋反。
（6）伍被：西汉时楚人。极有才能，曾为淮南中郎，淮南王刘安的主要谋士。刘安策划谋反，曾多次劝阻，被刘安囚禁三月。被释，为刘安策划谋反，事发，被诛。属：类。
（7）景（y！ng影）：同“影”。合景：形影不离。乱首：作乱的头子，指刘安。
（8）八公：指刘安手下苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八个方士。传：疑“俦”形近而误。下文同。俦（ch￥u仇）：辈、类。
（9）其书：指刘
