无限幻世录-第1012章
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那是一张与幻世队中公认的，平凡无奇脸孔有着九分九相似，却在肌肤中透射的光辉，与神情中展露气质的承托下，耀眼的完全不像沐羽晨的脸孔，整个脑袋上唯一的差别就是，他原本逐渐慢慢留其的半长头发，此刻却被一颗颗描绘着，螺旋纹路鼓包的秃瓢所取代了。
恢弘中尽是沉稳的祥和、光辉中充满着温暖的慈悲，脸上带着寺庙中泥塑偶像们，常见那种浅浅微笑表情的沐羽晨，那浑身光芒映衬中表达着的气质，却真真犹如神灵附体了一般，而且在这表现之下更深邃的质变，正源源不绝的让他的力量不断积蓄着。
在舍利星球重塑调整中被那清泉般，源源不绝的有精神力所异化的，光流所渗透浸满着的，沐羽晨身与心中存在的各种能量，此刻正在时空间隔的彼岸那段，反哺般的涌入到舍利星球之中，星球能量网络与从蛰伏中活化的舍利本身，熔炉般的在筛选、提纯、调和中间那些，属性各异的能量转化为了纯净的光质。那充满着晶体质感的琉璃色正源源不绝的涌来着。
沐羽晨用自我感觉中最舒服的姿态，充斥着混沌色彩的虚空世界中，用正常状态下他都难以捉到的，一种类似盘膝的方式端正的坐着，他的身心正沉寂在一种前所未有，却又反复一直存在着的莫名宁静中。
沐羽晨不知道应该如何形容，此时此刻中存在着的自己，在截断了身躯中蕴含着的，各种生物本能的计数讯息之后，一种从精神与灵魂间涌出的超然。正将此刻的他眼前展现着一副。充满着梦幻般光影的深邃前路，那是一种大约应该被称呼为‘佛’的存在。
‘佛’这个字眼最初的起源，在本源世界到目前为止，还仍旧是一个未接的悬案。在我国最早的甲骨文和金文中。展示还未发现其最初的文字形态。而目前已知的最早的‘佛’字的形态，是篆文中‘人’与‘弗’的组合，与现代文字的差别并不是很明显。
人与弗构成的所谓佛。人从理解上似乎应该被认为，是我们人类本身的这种存在，而‘弗’从字面上来叫表示否定和无为，而当两者相互的组合起来之后，佛这个字眼表达的意思，也就有了两种解释。
其一，佛，就是“不是人”的意思；既然它仍然从人字旁，那么，佛的意思，进一步说，就是，它“不是人又是人”，是一回事，又不是一回事。这种理解中的佛似乎无形暗示着，人是‘佛’存在的基础，只有人身才能够成为佛陀。
其二，佛，就是‘无为之人’的意思。所谓‘无为’，是中土道家文化的核心思想，在老子的道德经中有十二处提到了无为二字。而佛所谓的无为之人，既指的是非通俗的常人，也就是所谓佛门修行中，戒除了世俗杂念、明心见性、普度众生、觉醒圆满的人。
单纯的从本源世界的角度来讲，佛教并非纯粹的中土原生教派，它最早起源于三千多年前，古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），由当时传说中的王子乔达摩。悉达多，在菩提树下悟道成‘佛’所创建，在东汉明帝时期经由丝绸之路正式传入我国。
所以从本源世界的宗教发展来看，最纯粹的‘佛’的意义应该是在，佛教最初起源时的印度而非中土。毕竟作为世界上最成功的三大教派之一，为了方便传教和扩张教派的势力，在中土的历史上佛教曾经多次，借由调整教义而应和信徒的内心需求。
所以在面对着佛教的教义主张时，你常常需要搞清楚你面前的佛，究竟是属于佛教中的哪个宗派中的那个分支，毕竟在各家对于各种佛教经典，各种不同视角的解读方式下，即使相同的一句话，也能够掰扯出许多似是而非的道理，这点上可谓学足的儒家的功利需求主义。
虽然印度的历史上同样几经灭‘佛’，婆罗门教甚至于几乎将其在起源地灭绝，以至于许多梵文的原版经典在历史中遗落，但‘佛’在梵文中的意味却依旧，在漫漫的时间长河中流传了下来，梵文中的佛既不是‘不是人’，也不是‘无为之人’，它的真意乃是‘觉悟’二字。
名词解释中‘觉悟’是对事物，及其产生和发展的规律的，认识和理解的程度。也就是通常人类对于事物，由迷惑不不解到清楚明白的过程。这样的平常的讯息对于沐羽晨，那丰富到夸张的记忆知识储备而言，不过就是沧海中最渺小的一滴水，然而此刻这一滴水却让他，在心灵的寂静中莫名的疑惑着。
本源世界是个以成败论功过，从不缺乏英雄般悲观色彩，却又时刻浸透着冰冷残酷，在矛盾对立中不断相互容忍着的世界。这个世界所呈现的特质，正是人类社会本身那充满着，光辉、暗黑与阴影的三原色形态。
从某党派的理论上来讲，觉悟的大小主要表现在，其能够主动参与自身与社会间，活动的多少、方式和方法，通俗点所觉悟也就是自己对于，主流社会价值所表现出态度和世界观，从实际运用的角度来讲，它就是个被各种目的用烂掉了的借口。
而‘觉悟’作为佛教教义名称时，梵文意义翻译成中文之后。可以表示为‘无上的正真道’、‘无上正等正觉’，无上在佛教经典中意味着‘最高’，‘觉悟’既指的是无比完全的智慧。抛开被社会统治阶级的主流意志，所影响的那部分私货观点之后，社会与宗教似乎有共融着。
智慧的表达源于生活中的一点一滴，也就是对主流社会价值观的态度，无上完全的智慧也就能够被理解为，完全参与到社会主流价值的形成和改变中，进而通过这种对人类意识的影响，建立起一套类似儒学的庞大社会价值基础。而在这个基础中制定者无疑拥有着。远超出一般人的莫大影响力，这也反正的智慧就是力量的观点，当然这一切都是建立在一个，拥有不存在跳跃性超自然结构的世界中的。
那么我们将上述的结论倒转过来。就能够得出无论‘佛’也罢。‘觉悟’也罢。‘无上正等正觉’也罢，它的存在都是建立在个体，在生活中不断积累的经验基础上的。这种纯粹的感悟可以源于力量，却在不仅仅源于力量的同时，包含着生活智慧中的方方面面。
处于‘佛’或者所‘觉悟’状态的沐羽晨，正在看似不抵抗的寂静思索中，不断主动的通过对一种类似与领悟的方式，融合着被被舍利所融汇着的那个，源于平行世界中自身的灵魂，这种远非鬼力那肤浅的表层灵魂吞噬，所能够类比的同化正给予着他真实本质的升华。
那布满着空间的混沌漩涡，对针对的是平行世界中，那个沐羽晨死亡归回的灵魂，而非远远强于他的，源于本源世界的沐羽晨的精神意志。这时沐羽晨依旧能够静坐中，在虚空中存在着的最大理由。
这种错误判断的存在的基础，是两者灵魂波动的相似与相容，但规则本身对于错误的调整，却拥有着看似迟缓的修正性。即使沐羽晨刻意的压制自身，不去主动的与规则发生冲突，但毫无疑问随着时间不断流逝，失败却几乎是必然且不可改变的。
但现在沐羽晨却拥有了一点点筹码！从理智的角度上来讲！假如虚空中混沌的规则能够，允许他静静的在这片极佳的，外界环境中将平行世界中，那个沐羽晨的灵魂吞噬殆尽，那么从理论的角度上来看，失去目标的规则也就会自然的，重新归还到世界的运转中去。
当然这种理论的假象状态，充满着不切实际的因素，毕竟从沐羽晨对虚空的感知而言，虽然规则本身不存在意志形态，但其对外界还是存在感应和反馈了，而此刻沐羽晨这种端坐虚空，不断吞噬平行世界中自身灵魂的举动，好听点所就是在巨人面前挥舞大棒，说不好对方就会做出什么样的反应。
但与此同时沐羽晨却也需要，始终保持着自身力量的增长，进而延长与虚空中规则间，类似与非暴力不抵抗的软抗争，所以在融汇的基础上更进一步的，对平行世界自我灵魂的吞噬和融合，在延续对抗时间的基础上也是不可或缺的。
而且从一开始沐羽晨所执着的抗争，就不是自不量力的想要与规则，那象征着世界构成基础的伟大力量对抗，他所想要的不过是尽可能多的拿到，自己已经到手平行世界自我灵魂，一旦局势真的恶化到危急生命的程度，那么必要的舍弃也是理所应当的了。
但沐羽晨却还是在计算的过程中，出现了一点点本质性的错误解读，他错误的将世界规则的反应速度，与最终幻想七中星球的反应速度，在某种程度上做出了一定的等同，而事实却是，当他开始逐步分解消化增强自我灵魂的时候，虚空中漩涡的吸引力也骤然暴涨了起来。
规则的剧烈反应状态的那种骤然爆发，凶猛中爆裂的程度在沐羽晨的感知中，甚至超越了几何数字的膨胀等级。他甚至都来不及做出任何的反应，彻底将世界都搅动起来的漩涡，就在相互将的不断融合吞噬中，演化成为了一场近乎灭世般的毁灭洪流。
甚至于沐羽晨以为可以让自己，立于不败之地退路的空间节点，在那洪流的席卷中都失去了，能够保证正常精神意识穿梭的稳定，不愿意去赌博那细微幸运概率的他，唯有主动的开始将光质化的佛陀躯壳，在内敛中将能量朝向更致密的结构压缩，在减少与毁灭风暴直接接触的同时，争抢自我对冲击性渗透的抵抗力，来挣扎般的尽可能维持自己的存在。
混沌与光质不断的摩擦碰撞中，前者源源不绝的朝向后者，那被沐羽晨意志尽全力压缩，所形成的致密保护壳中渗透着。精神感知中用来的伤痛洪流，从痛楚的角度而言并不算什么，但与此同时沐羽晨却清晰的感觉到，自己的精神与灵魂正渐渐的麻痹了起来。（未完待续。。。）
第一百七十一章 寂静等待中的观察者
逐渐朝着天空正中攀升和的月色，在一点点褪去蒙昧的迷雾的黑山中，洒落着充满着纯粹与柔和色彩的银色光辉，那似乎为了填补过去数千年光阴中，缺憾的光芒犹如无尽的泉水般，在黑山那曾经阴冷的气息中温润的流淌着，空气似乎都随之自然的清新了起来。
然而整个黑山并非都是如此的光景，在玄阴聚魄阵阵眼所在的，那座以千年树妖本体为基础，辅以妖术所构建成型的破败兰若寺周边，方圆近二十公里的庞大区域中，那沉淀千年的阴气潮流随着阵法外围，阵脚被沐羽晨、燕赤霞和夏雪风雷逐一拔掉，反而在树妖意志的趋势下，通过收拢黑山山间那正一点点，随着山岚的吹袭而溃散的阴气，用肉眼可见的速度浓雾般增进了起来 。
在那片被阴冷气雾所包裹着的区域中，那些由于落叶剂毒素在枝干中的残余，进而导致即使妖气将其生命的形态，呈现了非自然强化的极端性扭曲，却依旧未能够在短时间内，重新恢复那妖异紫黑叶片妆点身姿的树木，正一点点随着枝桠上叶片芽孢的繁育，而在短短数小时的时间内，就恢复了到了巅峰状态的正常水平。
无数或者庞大或者瘦小或者虚无的身影，用近乎死亡般的沉寂感与浓雾与密林，相互间犹如浑然一体般的完美融汇着。那些平常表现的狂躁而嗜血的，由人类残魂配合木质施加以妖术。然后诡异生命形态复苏的妖魔鬼怪，正在反常的次序中猛然的封堵�
