灵山-第455章
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“请问主家这肆何时开张。我以
怎没象？”趁应愿上茶的机会。韩湘问道。
应愿微微一笑：“确是新开张的茶肆。你以前没见过也是自然。”韩湘闻言眨了眨眼睛。似乎想说什么却没有继追问。
“这少年根器与悟极佳。正合修习你所传丹道。没想到啊梅真人此番下界。还能再结传法之缘。他若是个小妖怪。我就要和你抢徒弟了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神暗道。
“徐兄若有传法之心就亲自点化仙缘我不与你争。”梅振衣以神念答道。
妖王：“论修为见知。我不如你。论传承严谨渊源深厚也无法与正一门相比。好苗子还是你来栽吧……但我见你对那韩愈更感兴趣。甚至有几分恭谨他此世却非有修仙缘法之人。”
梅振衣：“人间论。不能仅以修为高低法力深厚相较。譬如我已证金仙。却不敢在先师孙思面前论修为成就。与这位韩愈先生也是如此。”
徐妖王：“能梅人如此评语。看来他绝不简单。你们慢聊。我喝我的茶。”
梅振衣一喝茶一边以请教的气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思的《会三教论》深以为然；今日又听先生“舍利无非冢中枯骨”“有万之师道”等语。亦有感念。但先生之言若不解真意者闻之似有互悖。又如何看待前人会三教之说？”
愈连忙摆手道：“韩某一介书生。道长切莫以先生称之。·…会三教之学。为今人所用。择其可师之处阐微。为后人所鉴。··但后人不因赞道而升仙供佛而成佛捧儒而通圣。反之亦然。若执此。莫说会三教之论。哪怕会百教之论。亦无所的。”
梅振衣笑道：“先莫谦虚。有一言可证。可师我。然孟子有云“人之患在好为人师”。请问先生何解？”
韩愈：“患在“好为”。非在“师”。人之过在耻师学。子“三人行。必有我师”。此为此为君子之行。前人留荫于后世。而后来者的之省于身心。不学之思之。之。行之。进之益之。则事无所成。”
“韩。你在芜州氏家读过书吗？”邻的徐妖王突然转过身来。问一直没说话的韩湘。
“你认识我？是的。在梅氏家已就学三年。”尽管是陌生人。韩湘仍很有礼貌的回答。
“省身心**调摄。你应该学过喽？”徐妖王又道。
韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私学。我能就读梅氏私已是沾荫。欲求却未的传。”
所谓“省身心**调摄”。就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学。后来梅应行结合祖师爷孙思所传的“省身之术”加以改进。更适合未入修行门径的普通人习练。作为一种平日调摄身心的养生之法。若是资质悟性上乘。从道可窥入修行｜径。到那时就需要上师指点了。
然而听韩湘的语气。梅家后人有藏私自重之意。韩湘在梅氏家中没学到。
梅振衣当年让弟弟庭立家。使族中子弟能读书当然是功德善举。一家之善不可能尽庇芜州。他是给当的的各大望做个表率。随后芜州各大望族只要有条件的。纷纷效仿梅家立了家。其中条件最好当然还是梅氏家。
梅氏家教的不仅仅是文章经卷。还有当时各种经济律法数术之学。请了很多位专门的师。以当的条件。就算家境不错的人家。自己也很难请来这么多老师。韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家。自然是沾荫。
但“省身心**调摄”应是公开显传。梅家后人私自重不是梅振衣本意。也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪不小了。身为梅氏家主不可能亲自照看家日常琐事。这是下人们的过失。但也是他的疏忽。
这不能责怪梅应行的师父李元中教导的不好。当年孙思门下的梅振衣自己也有疏忽。被程玄鹄先生点醒。
梅振衣立即化出显形分身悄然前往菁芜山庄。教训儿子注意立下家训。往后不要再出这种事情。本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。听韩愈道：“韩湘。人立于世自省身心。非止此徒。·…然此道非专利营生技艺。而是修养身心显学。自重之举殊无必要。我等不可责之。莫效之即可。”
梅氏家不外传“省身心**调”。在韩愈看来殊无必要。但也不能责怪人家什么。他是告诉韩湘。自己不必去效仿。
韩愈又朝梅振衣拱手道：“道姓梅又是当的人。我此言若有失敬之处。还望见谅！”
梅振衣赶忙还礼：“生所言甚是。有何失敬之处？……不瞒二位。贫道就出自芜州梅；。这一卷《省身心**调摄》是传世显学。即有缘就赠与湘子。否则我有违先师教诲。”
梅振衣随手取出一本卷册送给韩湘。韩湘推辞不过。连声称谢收下。喝完茶韩愈叔告辞离去。徐妖王笑道：“韩湘疑心了。迟早要回来找这间茶肆。”
梅振衣须道：“寻来。便有缘法。”
应愿问道：“师父收了这间茶肆。我们还要去赶集吗？”
梅振衣微笑摇头：“此来已有收。你也不必再随为师四处游逛了。回山！”
……
回到正一三山随缘小筑。知焰见到梅振衣的第一句话：“恭喜你了。证悟又有进益！”
梅振衣：“你怎么看出来的？”
知焰：“这些日子你一直若有所思。在芜州一带游少年时故迹。今日回山面带微笑若有所的。我怎会看不出来？你究竟证悟了什么？”
第六卷：子非鱼 354回、童心不识来归路，浮生初见三梦峰
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。/首/发”诵出无量光的三句偈语，摇头自言自语道：“这是青帝断缘自斩前一瞬的遗言，似欲解我心中大惑，而我思悟良久终不可得。今日偶遇韩愈先生，问论古今之道，忽然明白了另一件事，原来青帝所说的就是‘不可得’三字，那么就不可得罢！”
仙家妙语声闻中讲述了今日在文昌乡路遇韩愈叔侄的经过，知焰笑道：“韩愈与你有道缘，韩湘与你有仙缘，而你今日明了不可得，此番来芜州，还要停留多久？”
梅振衣：“不必太久，正一三山会后便离去，以我今日修为，来处去处尚不可得证，那就于立足处修求。”
正在这时，有两位“长辈”到访正一三山，没有惊动晚辈弟子，但龙腾、鱼跃、双全、秋水、应愿、阿斑、金蟾、玉环等人全部迎到齐云峰下。将这二位迎至山中的结缘草庐，还未来得及去随缘小筑禀报梅振衣，梅振衣与知焰已经亲自登门了。
来的是张果与星云这一对神仙眷侣，张果早已历天刑成仙，这么多年以来除了参加天庭东海一战，一直在乌梅山庄陪伴星云，如今儿子思恩早已长大成人，连孙子辈都有了。这一世总算没有白等，星云终于修至世间法尽头，历天刑超脱轮回。
星云超脱轮回没有在仙界驻足，与张果一道来正一三山找梅振衣，结缘草庐中相见，梅振衣自然是一番恭喜。
先聊了乌梅山庄的近况，思恩现为庄主，而梅五中的后人也开枝散叶，成了一个世外桃源似的所在。梅振衣心中清楚，那里应是千年之后的梅家原。在自己幼年大梦中，共和国四十年（公元１988年），有一个婴儿戴着句芒之心出现在梅公河滩。
青帝在封台上抛下句芒之心砸中了梅振衣，竟若无物穿过的金仙地身体，消失于无边玄妙方广世界不知何处。
青帝断缘自斩的前一瞬，振衣灵台中就似听见了他的一番话语：“在这一刹那，终于看透你，以我全部的神通法力，此刻这一瞬玄之又玄不可思议大神通，和你开个玩笑，也帮你一个忙，否则你很难求证金仙极致境界，难解来处、去处。”
究竟是什意思？他已看透梅振衣那一场大梦，或者清楚千年之后句芒之心会出现在何处？是看清楚还是他故意如此，将句芒之心扔到了那个时间地点？
千年之后地个夜晚。真会有那么一个婴儿出现在梅公河畔吗？假如没有。梅振衣还会有那一场大梦吗？若没有那一场大梦。自己所经历地一切……似乎会有所不同。但天上人间地发生地事情也可能不会改变。
至少有一点梅振衣很清楚。：己不是在梦中改变了世界。
这段时间梅振衣一直在思悟这些问题。但以他地修为见知尚且回答不了。今天才忽然开朗。青帝遗言就是“不可得”。明确地告诉他回答不了。那么就不用去勉强回答。不必去空想。于立足处修求便是。
众人又聊到张果与星云打算去何处驻足清修。张果想带着星云一起去昆仑仙境无名山庄陪伴梅振衣。梅振衣却说不必。
仙界当然比人间好。身心存在状态是完全不同地概念。仅用仙灵之气充盈、逍遥自在之类地语言是形容不出来地。超出人间美好山河所蕴含地一切。实际上也无法形容。要让梅振衣自己选。他也愿意在仙界清修。有必要时才会下界行走。
远离天庭二百年不得涉足。确实是一种惩罚。道侣知焰、提溜转、弟子刘海。随梅振衣一道下界也是应为。而张果与星云不同。虽然张果自称老奴。但梅振衣一直把他当做长辈待。对星云地态度也是一样。
晚辈有过，让无关的长辈陪着受罚，于情于理于缘法都说不通。梅振衣劝阻道：“钟离师父在天庭辟东游谷洞府，仙家来往事务还需有人协助，请二位去天庭关照，我最放心。……但此去之前，我想托张老再回乌梅山庄一趟，帮我办事。”
梅振衣取出青帝所赠的打猴鞭交给张果，并私下交待了一番话。第二天，张果带着打猴鞭赶回乌梅山庄叫来儿子思恩，秘嘱一番，并留下了打猴鞭。做完这些，张果带着星云飞升仙界，而梅振衣并未立时离开芜州。
……
回芜州看望嫂侄并游历散心，年轻的韩愈再度远赴长安，韩湘在青漪江边目帆远去。见天色还早，韩湘没有立刻回家，想起了那天在文昌乡路边所见的茶肆以及茶肆中奇妙地几人，心有忽有感念，于是赶往芜州郊外的文昌乡。
韩湘的记性非常好，他清晰的记得茶肆所在的道旁有一株香樟树，枝的形状都似印在脑海中。但到方一看，树还在，可原茶肆地所在却是一片水塘，长满青翠荷叶与粉蕊莲花。
韩湘愣住了，他早就猜测此地有玄机，但证实之后，仍然感到震惊与意外。他没有失声惊呼，恍然间却有几番朦胧的喜悦，就这么傻傻的站了半天。
身后有路人经过，脚步声沉重异常，就似从地面传入身心的敲击，将韩湘从恍惚中震醒。回头一看，一位黑面大汉从西边走来，虎背熊腰身材甚是魁梧。韩湘迎上两步，很礼貌拱手问道：“请教这位大叔，您是本地人吗？”
“算是吧，你有什么事？”黑大汉说话声若洪钟，震得人耳膜嗡嗡响。
韩湘下意识的退了半步：“请问这处水塘，是何时、何人开挖？”
大汉扫了水塘一眼，又有些奇怪地看了一眼韩湘道：“天雨汇流，此塘天成，无人开挖，只是你看见了。”
韩湘张了张嘴还想再问，一转念间却没有多说什么，施了一礼道：“谢过，打�
