道德坊-第66章
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生命自诞生之始，便是处于他律之中的，甚至于在生命还没有诞生之前，我们整个的宇宙就是一种他律的状态，一种非生命存在的状态了。
他律的存在，也是达尔文主义进化论所宣扬的生命历史得以渐进完善的选择和竞争的外在动力，也就是说，驱使着生命进化的动力就是来自于宇宙非生命状态以及生命状态这两者对于生命自身的一种约束。
道德是一种约束，如果生命承认了这一点，那么生命就是自律的；如果生命不承认这一点，那么生命就是无律的。
自从人类从低等生物进化到了高等的生物之后，自从人类在这个他律的自然世界里越来越占据着主动的地位之后，他的智慧和成就就促使着他藐视着自身的约束，并以毁灭者的姿态造就了自己的世界，自律在渐失，而无律却在渐长，而在人与人之间的竞争中，却又建立起了诸多的他律产物，政治和宗教，甚至于我们现在所非常注重的经济，都是这种他律的典型。
即使到了今天，我们依然在为我们的价值和经济所困，在为我们的生存和意义所困，在这种人与人之间所确立的他律的世界里，我们总是摇摆在自律与无律的边缘，我们不仅为此而苦恼，也为此而思考和寻求着一切合理的借口。
但是，自生命出现于这个他律的世界之始，都在寻求着一种生命的自由，可是，无论生命是以自律或是无律的手段来面对这个现实的世界，也就是说，在进化的历程中，无论是强者还是弱者，都没有能够寻找到真正的自由，自由的定律似乎永远都只是属于未来的未知世界，这就是我们的痛苦，道德和生命意义上的痛苦了。
所以，他律是一种永恒，是一种无处不在的实体和非实体，自律和无律则是一种摇摆之中的痛苦，而自由律则永远是一种憧憬之中的未来。
所以，这就是道德，逐渐完善着但却又永无止境的道德。
所以，在这个世界里，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人觉得困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
可是，当我们面对着我们这个无限的宇宙时，我们又该将她作何解释呢？
我们似乎是，也只能似乎是无可奈何般。
塑造宇宙的终极理论（一）
是啊，不仅道德使人困惑，就连生命本身也使人感到困惑，还有我们所置身于这个非生命世界里的整个宇宙，也同样的使人感到困惑。
有着一套什么样的理论她能够解释这一切呢，这个困惑了我们很多年的问题，使我一直都在努力的思索着，并试图塑造出一个能够解释出这一切的终极理论来，我想，这个理论应该是很简单而且极其完美的，她应是整个宇宙生命和非生命两种存在状态的一种完美的诠释。
为此，我便在科学的相对论与进化论之间苦苦的寻求着这二者之间的必然联系，也就是在非生命的状态与生命的状态之间寻求着二者的纽带关系。
我们都知道，这个宇宙是起始于非生命状态的，那么从爱因斯坦相对论的角度来看这种非生命状态的宇宙存在，所组成这整个宇宙的元素就是质能，依据他那有名的质能公式可以推断出，质量和能量是相对的，是可以相互转化的，质量就是未被释放的能量，而能量就是被释放了之后的质量，这就是经典的狭义相对论了。
但这也只能是说明了宇宙的组成状态，并未能说明它是以何种形式而构成了一个整体，这时爱因斯坦便引出了空间引力的概念，他认为引力是由弯曲了的空间所造成的，整个的宇宙就在这种弯曲的空间维度中而完美的存在着，这就是经典的广义相对论了。
这还是人类首次从理论上谈及到了这么宏观的宇宙世界，从此也就引发了人类对于宇宙的终极探索，引发了人类对于这整个宇宙所包含的非生命与生命两种存在状态的根源性探索。
现代的宇宙学已经明确地认识到，我们这个正在膨胀着的宇宙曾经有着一个极热，且极密的奇点状态，自大爆炸之后，就这么一直的膨胀着，对于这种状态，有着各种多样科学的推断，有的认为在宇宙的某个时刻，它将会停止膨胀，而处于不再收缩的平衡的热寂状态，很显然这是一种极为理想而又主观的宇宙观。
另一种推断却认为，宇宙将永远的膨胀下去，而成为一种稀化的状态，假如这是真实的话，那么我们的宇宙有一天岂不是要土崩瓦解了；甚至于所谓的反宇宙，平行宇宙，经典的两个连体宇宙，都是基于所谓的反物质，超弦的多维空间，以及连体的涨缩理论设想而推断出来的宇宙的运行定律。
而其实最为合理的科学推断乃是在宇宙膨胀到一定的有限状态之后，将在引力的作用下开始逐渐的收缩，并继续的坍塌成为一个奇点，重新开始一次自己那永远都无法逃避和抹灭的宿命，这就是宇宙大爆炸的理论。
可是，即使现代的科学将我们的这个宇宙解释得再为合情合理，似乎它和我们的生命的存在之间仍是毫无的关联，它所说明的仍然是那种在非生命状态下的物质存在。
当整个宇宙处于一个奇点时，他整体上的质量和能量凝缩在了一起，时间和空间也与之紧密的凝缩在了一起，几近为零时，这就构成了我们整个宇宙的大挤压状态，也就是在大爆炸之前的一种释放能量的酝酿。
大爆炸开始了，就在那么一瞬之间，质能得以释放，时间开始向外无限的外延，空间也开始无限制的弯曲，宇宙成为了一片混沌，这也就是她非生命状态的刚刚开始。
自大爆炸之后，宇宙便开始了自己的演化，能量冷却，产生物化的元素和质量，化作一片片的星云，积淀成为一个个的星系，以及一个个的实存天体，就构成了我们这个有着无限实体的几近无限的有限的物理宇宙。
在物理和化学并存的状态之下，当符合着生命诞生的必要环境和条件出现时，生命也就诞生了，第一个带着生命的化学分子，第一个与非生物存在与众不同的单细胞生命就这样的诞生了，生命也因此而开始了。
这真是一个奇迹，可是作为生命的我们又该如何的来解释这个奇迹呢。
总之，生命在以达尔文主义的方式进化着，时至今日，生命已达到了比较高级的阶段，出现了人类，还有人类的无穷智慧。
但是，生命和生命延续的本身并未使生命感受到多少存在的价值和意义，倒使生命对于自身持有着一种质疑的态度，这是为什么呢，为什么生命会否定生命自身的存在呢，她的真实意义又隐藏在何处呢。
这是进化论无法解释的问题，因为依据进化论者的观点，生命进化的动力是来自于生命之外的世界，而与生命内在的动力没有多少关联，内在的动力只是为了适应外在的世界而保持着自身的生存和延续的调整，生命就好像是在被动的状态之下所体现出来的一种挣扎着的积极，一种出于无可奈何的积极。
这也就是生命之所以否定生命的根源所在，因为生命就是一种被动的存在。
假如不是如此，那么，什么才是生命的内在动力呢，她的根源又在哪里呢。
为了说明这些问题，我们首先必须将生命和非生命的两种存在状态区分开来不可，非生命状态可是个大大的概念，她甚至于就是我们所处的整个物理宇宙，所以我们只能说她是普遍存在着的一种非常广泛的状态。
生命是脆弱的，她只是无限之中的偶然，但她却以奇迹般的存在而存在了，如果非说非生命的存在是生命得以进化的外在动力的话，那么生命就将是一种被动的产物了，那么进化论对于我们还有多少说服力呢，但事实上生命是在进化了，如果抛却了进化论，我们又该寻求出一种什么样的合理的解释来呢。
事实上进化论是对的，我们所不知道的只是我们并不知道我们之所以进化的真正内在根源。
那么，现在的人类对于宇宙的了解又有多少呢，继相对论之后，继爱因斯坦的统一场理论之后，科学又把自己研究的重点放置在了哪里呢。
是的，放在了物质之上，不是有正物质与反物质之说吗，不是衍生出了正宇宙与反宇宙的理论推断吗。
是的，还有那空间的超弦理论，认为宇宙只是多维的空间，我们所处的宇宙只是在几个有限的维度中而存在，而与我们这个宇宙所平行着的另一个宇宙却在其他的维度中存在，从而把我们解释宇宙的重心纳入了多维度空间的概念，从而否定了大爆炸理论存在一个奇点的假说。
宇宙终极理论的重任似乎应该落在物理学家们的肩上，因为依据现在整个世界的情形来看，也确乎如此，不是有有现代爱因斯坦之称的斯蒂芬·；霍金的出现吗。
可是事实上是，即使是斯蒂芬·；霍金他也没能够设计出我们所需求的终极理论来，不过是让我们看到了一丝曙光的存在，并留下了一个宇宙终极理论即将献世的预言而已。
宇宙的终极理论是什么呢，是爱因斯坦所未能完成的统一场理论呢，还是将生命的现象排除在外的非生命状态的物理学宇宙呢？
科学似乎是多向性的，引力论，进化论，相对论，量子论，分析论，万有理论，还有由这些理论所形成的分支，更是众彩纷纭，令人目不暇接，混作一团。
但是将他们综合起来归纳的话，也不外乎两种类型，一个是物质的宇宙，而另一个则是生命的世界，是的，宇宙只是一个大大的概念，是由非生命和生命两种状态所堆砌起来的整体。
所以，终极理论已不再仅仅是物理学家们的事情，他还应当是生命学家们的事情，或者是这两者的整合，生命和非生命的一次终极整合。
物理学的尽头只是在寻求着整个宇宙在物理状态之下的一种完美解释，并与我们的生命没有多大关联；而生物学只是在徒劳的解释着我们那脆弱的且没有方向感可言的生命，且与整个的宇宙毫无关联。
那么也就是说，宇宙的终极理论应是一套能够合理容纳与诠释物理以及生物科学的理论，并使之结合成为一个整体，其实整个宇宙的状态本身就是如此，只有在知道了宇宙的起源与归宿之后，才能使智慧的生命洞悉那隐含在整个宇宙非生命状态之中的意义。
生命既然是宇宙的产物，那么他必将以宇宙为家，我们既然从宇宙中来，也必将融入宇宙中去，因为我们是智慧的生命，在掌握了整个宇宙的规律之后，我们必将获得我们的意义。
我们知道我们是智慧的生命，也知道我们从宇宙中来，也要到宇宙中去，但是我们是怎样的从宇宙中来，又要怎样的到宇宙中去呢，这仍然是一个困惑。
那么我们又应该用一条什么样的终极理论来解除我们的困惑，使生命的和非生命的状态融合为一个整体，而塑造出我们整个完美的宇宙来呢。
“然而，最终人们会希望寻求一个完备、相容的统一理论，它能把所有这些局部理论作为近似包容进来。对这样一种理论的追求被称之为“统一物理学”。（斯蒂芬·；霍金语）
“如果我们真地发现了宇宙的终极理论，那将意味着什么呢？它会将我们为理解宇宙而斗争的历史中漫长而辉煌的一章画上句号。会使得普通人对支配着宇宙的定律的理解发生革命”。 （斯蒂芬·；霍金语）
“不过，如果我们确实发现了一种完备的理论，那它就应该及早成为普通人，而并非只是少数科学家，能大体上理解的。然后我们�
