侠道行-第258章
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“这倒是。不过有什么稀奇的嘛，按照墨娴的说法，这里是狱洲的仙界，灵脉的源头发起地，这座山脉下面有灵脉脉眼也不足为奇。”
“我所找寻的，正是灵脉的源头，正好试一下剑招。”
白庸取出龙渊剑，剑身一鸣，真龙之气喷涌而出，前方厚积成山的积雪尽皆被排开，形成好似大海被分割开的奇景。
“真龙剑式起手式，晴雷一动蛰龙起”
晴天霹雳炸响，大地动摇，无可抵挡的浩瀚剑势沛然而出，形成一条惊鸣的剑龙，滚滚席卷而去，这气势就像千军万马同时奔腾而出，剑招中携带堂皇浩大的光明正气，君子以成德为行，日可见之行也。剑招未出，响声先起，正是预警于敌，震慑宵小，光明正大的发起进攻。
那条剑龙排开积雪后，一头撞入山层之中，破开土壤，急冲而下，丝毫没有受到阻碍而减速的迹象，一直钻入望不见底的深邃之中。
白庸等人站在无底dòng的旁边，不一会低下传来一声碰撞，片刻后，大地闹腾不按，就像是一头凶兽在沉睡中被人打扰醒来，就要发怒一样，周遭的雪山受到影响，纷纷发生了轰隆隆的雪崩。
一股强大的灵液从dòng中拔地冲起，灵气浓郁得结成液体，好似喷泉一样，冲上天空化作七彩极光。
白庸看着这片极光，脸上lù出犹豫的表情，迟疑许久，不见动作。
上官婵催促道：“你到这里来，不会就是为了jī怒这地方的灵脉吧。”
“唉，若非猜错，玄尊给我的天衍球应该是这样的用处。”
白庸拿出几颗天衍球，投入深dòng之中，过了一会，大地震动渐渐平复下来，就像是被安抚一样。
可效果不仅仅如此，上官婵敏锐的感觉到，从深dòng中传出的灵气削弱了很多，她看见白庸咬咬牙，又往里面投入十颗，这下效果就十分明显了，灵气大幅度被削弱，用神识进入下面探查后，她发现这条灵脉的灵源开始枯竭了，或者说，被那些天衍球吸收了，大量大量的被汲取其中，然后通过空间隧道传输到不知名的地方。
“这些灵气被吸收到哪里了？”
“应该是太虚界吧。”
上官婵怀疑道：“这么做有什么意义吗？太虚界的灵气已经是最佳比例状态，就算输送过去再多，也只能储存起来，而太虚界压根就不缺乏灵气，也没有匮乏的迹象，就算把整个狱洲的全部灵脉都送回太虚界，对玄宗而言也没有太大的益处。”
“重要的不是掠夺灵脉，而是毁掉灵脉，从源头下手，以这样汲取速度，此招会竭泽而渔，而且因为不是直接毁掉，还可以在一段时期内维持灵气输送，修真者能难发现异常，等到他们真正发现的时候，一切也就晚了。”
白庸脸上lù出不忍的表情：“圣人斩无sī……玄尊告诫的话，就是提醒我要有所抉择吗？”
第五十五章更待何时
第五十五章更待何时
白庸终究没能狠下心，很多事，哪怕明白道理和利益所向，也会被自己心中的道德制止。如果两军对垒，他自然不在乎手段高等低劣，可仅仅是为了防范于未然，为了可能会出现的敌人，就要去谋害众多的无辜者，他做不到。
或许正如心魔少nv所说，他的为人缺少一股霸气，没有一将功成万骨枯，为了自身利益毫不犹豫去剥夺他人的狠辣。因此哪怕有着玄尊的提醒，他仍是选择了放弃。
心魔少nv对嘲笑道：“人活世上，就是要去夺取他人之物来养活自己，从杀畜食ròu，到行业竞争，再到战场上的厮杀。无sī者永远不如自sī者更得人心，无sī者得不到己方的宽恕，也得不到敌人的认可，自sī者却能让人紧紧团聚在身边。所谓无sī，不过是一种扭曲自我本xìng的jīng神病。”
白庸没有反驳，反而顺着对方的意思道：“我做这一切只为了不违自身道心，这不也是一种自sī的行为吗？”
心魔少nv撇嘴道：“你自sī得还不够啊，你的自sī，仍在名为仁的道德中徘徊。在你看来，什么是正义？”
“正义，是一种心态，也是一种行为，但对我而言，正义则是理想。心存仁义，明辨是非，这是正义的心态；济弱扶倾，赏善罚恶，教化推广正义的理念，杜绝残暴伤害的发生，这是正义的行为。”
“何谓善？何谓恶？”
“善者，良也，遵循道德规范，尊重体恤万民，这是仁爱的体现；恶，劣也，离经叛道，以任何形式进行掠夺、伤害、侵犯他人的权益，甚至是危害整个社会，这都是罪恶。”
“救一个恶人，算是行善吗？”
“不一定，任何行为，皆是出自本心，若是秉持善意救死扶伤，就算不论对方身份，皆是善事；若是心思不正，心怀不轨，救人是为了邪恶的目的，就不算是善。”
“若对恶人见死不救，算是恶吗？”
“恶有大小，若是此人恶贯满盈、为祸世间，人人得而诛之，则见死不救也未必是坏事。若你的观点来看，善恶又是什么？”
心魔少nv松了一口气，笑道：“你总算没有钻进正义的牛角尖里，若真是那种连恶人也要救赎的极端善良主义，咱固然觉得佩服，却也不愿意跟在你身边，这种人只适合远观，做敌人反而比做同伴要有利得多。在咱看来，善者，为名也。恶者，为利也。行善，损利而逐名。行恶，损名而逐利。故善恶之争实乃名利之争。”
白庸苦笑道：“你的想法也过于偏jī了，不敢苟同。人之始，未有善恶，众皆为己。一日，有一人损己sī利而予众，众乐，念其好，jiāo口称赞，曰此行为善。故善者，损己sī利而益于众也，反之则为恶。”
白庸思考了一阵，又补充道：“若以极端观念来看，邪正之争，就是少数人的利益与多数人的利益之争，常说的邪不胜正，其实就是小众者的力量，胜不过大众者的力量。不过方才说得不够准确，善者，利于众而未必损己。恶者，弊于众而未必利己。我秉持行善而弃恶，就是因为这是常胜之道，让自己能站在多数人的一边，那些行邪为恶之辈，其实都是些眼光短浅，自以为是，被短暂利益méng蔽心知的家伙，真正的聪明人，怎么可能让自己站在多数人的对立面。”
“咦，怎么到最后又变成咱被你说教了？咱还想引导你的人生观来着的。不行了，说道理说不过你，咱得回去多看看**提升嘴炮等级，此招要说得你哑口无言。”
白庸失笑，却也觉得心头一股暖意，对方也是在好意关心自己，虽说劝解的目的没有达成，但的确让他的心情变好了不少。
“在想什么呢？lù出傻傻的穆若愚式笑容。”上官婵走过来，张口就来一句诋毁穆若愚的话，“特意到这种鸟不拉屎的地方，有什么风景可以看吗？”
此时太阳即将落山，奇迹方舟飞行到一个低矮的丘陵之上，对面是一条绵延在大地上的高大山脉，在山脚下一个依山而建的简陋城寨正静静的坐落在那里。极目望去，隐约看见几十缕炊烟缓缓的飘dàng上升，城寨四周只有一些稀稀拉拉的树木、灌木，而较远的地方则散落着小片小片的枯黄sè农田，看上起就是一副萎靡不振的边陲景象。
“没有风景，但是有高手可以看，还是成队来的，想要磨炼自己的心xìng，就跟我一起下来吧。”
“说的那么煞有其事，真想看看，有一天你没料中事情发展后的表情。”嘴上虽然如此说着，上官婵却也跟着下船，步苍穹、白如雪、墨娴也相继而下。
“如果是没把握的事情，我要么语焉不详，要么模糊带过，不会留下把柄，只有十分确定会发生的，才会说出来。所谓的料事如神，不都是这么一回事吗？将自己确定的说出来，不确定不说，给人留下的印象就是说什么都一定准。”
“别漏自己的底啊多少有点身为神棍的职业cào守。”
白庸明明说绝世强者就要来临，他却表现得像个没事人一样，好似什么都没放在心上，这种万般变化都难撼心神的表现让其他人都钦佩不已，也觉得心中踏实不少，纵然遇上危险也有个值得信赖的伙伴可以托付，步苍穹更是双眼放光，就差没把崇拜写在脸上。
几人跟说说笑笑来到雪山顶峰，眺望这片苍茫的世界，不由得心旷神怡，忘却了心头的烦恼，灵台一片空明。
虽说是雪山，倒也不是全是白雪，山脚下仍是一片枝繁叶茂的松林，随着海拔的提升，才渐渐染成白sè。到了山顶，积雪更是深到能吞没人的下半身。以众人的视力极目远眺，将所有景物都看得清清楚楚，偶尔还能在白茫茫的雪地上看见几颗熬霜而立的雪芝。
白庸似是来了兴致，指着远方的夕阳道：“知道什么是生生之厚吗？”
上官婵瞄了他一眼：“怎么，要讲道吗？”
“人若能知生生之厚，即在此消息盈虚之中，于是观天之道，执天之行，于杀机中觅生机，在死里求生气。行chūn夏秋冬之令，含生长收藏之功。顺守逆施，天地生化万类，而成万年不蔽之天如此；人身返本还原，以求长生久视，亦是由此。惟有善摄生之人，用yīn阳颠倒之法，造化逆施之方，下而上之，往而返之，静观自在，动候阳生。急推斗柄，慢守yào炉，返乎太极，复乎至诚，出有入无，亘古历今，同乎日月，合乎乾坤。”
上官婵可不是一个轻易愿向同辈学习的xìng格：“这道理又不深奥，我也能说。老残病弱xìng命危，修真可夺童chūn回，添油接命速救护，返魂续灯抱yù归。还不是一个道理。”
白庸哈了一声，不置可否，继续道：“yù修长生，须识所生之本，yù求不死，当明不死之理。人，是万物之灵，在漫长的人类历史长河中，先贤穷尽毕生jīng力，探索生命的奥秘，研究防治疾病、延长生命的方法，探索全息体与ròu体之间良好的结合，维持这一对yīn阳的动态平衡，延缓其分离之日的到来，故而形成千mén万派，供后人因才选用。生死皆可改，唯凭xìng命修，人之所以托生人身，是自然给全息xìng体的一次千载难逢的机会，就看能为人者是否能把握住这个机缘。通过修德、修心、修xìng命，改造自我，使xìng命不随常道顺变。运用为道日损，修累功行，逆转命运，再造xìng命，改变死途为生路，改变人生为道生，这才是超脱生死的根本途径，才是真正的生生之厚。”
上官婵脸上挂着无所谓的表情，脑中却在积极的思考着，毕竟这是白庸通过生死之道领悟出来的道理，自然有几分道行在里面，值得琢磨。
墨娴对此不感兴趣，何况她也不是道家，并没有被吸引住，仍是在欣赏着风景。
没有修道的白如雪反而是第一个明悟的：“这道理，跟岐黄术中‘善摄生者，陆行不遇兕虎’有许多想通之处的。”
白庸所讲的是生死之道中的生，跟岐黄术中的养生道理确实有很多关联，养生也是一种修道。多数人修道，为的也是长生，那么跟延长寿命的养生并无二致。
“生是动，死就是静。不过我所说死，并不是死亡，而是类似冬眠一种状态。极静的状态，则像冬天地树木，树叶都落光了，树干枯萎，一片死寂，没有任何生机，看上去就跟死了并没有区别，然而一旦chūn天来临，枯死的树枝上就会长出嫩芽，重新复苏。人呢的修道要像chūn天的嫩芽一样，从死寂中生出来。死中求�
