铁血大秦-第311章
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扶苏见状很是满意，拍了拍手，有宫女为各位学者俱都奉上一杯清苟，然后笑道：“朕邀诸卿来此之意，想必诸卿心中都已明白，那么就请诸卿各发已见，朕一边洗耳恭听，一边考虑日后当以何种学说治国为佳！”
众学者闻言精神一振，对视的目光在空气中交织，似乎都快撞出火星来！只有韩信三人一脸惬意的表情，只顾悠哉游哉地饮茶，因为兵家与各派学说不同，只能用于军事，治国就基本谈不上了，所以他们只是代表兵家前来应个景儿、以示存在！
当下有心急的学者起身道：“陛下，臣乃儒家袁盎，臣认为治国当以我儒学为尊？”底下顿时有人哼了一声，显是不服，扶苏看了看这个年青而潇洒的儒学大师，笑道：“噢，先生为何如何说？”
袁盎抖擞了一下精神，清了清嗓子，款款而谈道：“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣，但近五百年来，只有一位孔夫子是圣人！而我儒学便是圣人之学，自是要比其余学说优异得多！”
有人闻言大笑而起道：“陛下，臣乃道家孙叔道，且听臣驳袁公之谬论！袁公说孔子是圣人，其儒学是圣人之说，但是诸公请勿忘记，老子曾为孔子师，那孔子是圣人，我道家的老子又是何人呢？我老子之学又是什么地位呢？想必不言而喻了吧！”说完，公孙道一副洋洋自得的意味！
扶苏听了心中暗笑：“这些学者个个都是伶牙俐齿，了不得啊！”却见袁盎不服道：“五年前来只有我孔夫子堪称圣人，老子之学说谬论太多，根本不配为圣人之说，孙公且勿得意，且听袁某说来！我儒学提倡‘礼是国家之大本’，只有尊崇礼制，国家才能有秩序，才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说‘礼是道之皮，乱之首’，此十足谬论也！我圣人又说：人要学聪明，要好学不倦、学而时习之，以智慧求仁善，所谓‘朝闻道，暮死可亦’，诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说：古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴，人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧去治理国家，只会多出盗贼，不用智巧去治理国家，才会让国家幸福。这样说起来——不是要人越蠢越好吗？那我们还要学什么智慧呢？依我看要依老子如此说，你道家都没有存在必要必要了！”
此言一出，在座诸人大笑，多有兴灾乐祸者，孙叔道无言以对，只得面红耳赤，一时下不来台！袁盎正在得意间，忽有一人起身道：“吾乃道家周至，袁公休要得意，且听某一言！老子之说渊源黄帝、伊尹，远宗彭祖，其要旨是清净无为，不尚贤、不尚争，顺应天道，以无为治天下，故才有尧、舜、禹、汤之德政，商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民，大有益于国家长治久安，而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语，如何能与我道家相比，否则数百年来，为何无一国以儒术治国而有大成呢？”说着，周至扫视四周，傲然而自得。又有道家学者补充道：“周公所言甚善，如今天下大乱方定，百姓疲惫不堪，正须以无为之道治之，让百姓休养生息，如何可以再胡乱折腾！”
袁盎闻言语塞，抓耳挠腮，却一时找不到反驳之语，只得灰溜溜落座，脸上却一副不服气的模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下，臣乃儒家孔妙，为圣人之子孙，且听臣驳周公一言！圣人说：克已复礼，天下归仁！年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱，为何发生？就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子，父不父，臣不臣，君不君！现在天下大定，诸侯削弱，正是励精图治，变化更新，实施大有为之政的大好时机呀！而老子之说老说无为、无为，岂不有坐视天下再度崩坏之现象发生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争，而汝道家却依然死守古论不求寸进，岂不为智者所笑乎！？”
周至哑然，正不知所措间，又有一法家学士跳将出来道：“陛下，臣法家王臧，要与儒、道两家辩个明白！敢问孔公，你所说的有为，是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙道：“有为就是要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘夷狄！”
王臧大怒道：“胡说八道！擅变古法，扰乱国本，必然导致天下大乱！我法家治秦数百年来，国运昌盛，扫灭六国，那是何等的威风！而汝儒、道两家呢，一个谈什么有为而治，一个谈什么无为而治，却都是泛泛空论，无有寸功，岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋，大笑不已！
孔妙顿时脸红脖子粗，怒道：“不断更新才能进步，当年夏桀暴虐，所以商汤兴起有为之师，夺了他的天下。后来商纣暴虐，周武兴起有为之师，也夺了他的天下。古法有善有恶，恶法不除，善法不立！昔之善法，到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破，那么今日，不还是桀纣的天下吗！？”
王臧闻言亦是暴跳如雷道：“胡说八道，照你这样说，我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改，就会有人兴起有为有师来叛乱了！？陛下，孔妙恶言讥讽国政，请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！
孔妙亦是悚然，知道自己一时激动，言语中有讽刺秦法暴虐之嫌，不禁有些惶恐的注视着面无表情的扶苏。
扶苏正听得兴起，忽见众法家吵着要治孔妙的罪，笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家发言，兵家适合治军不适合治国也就罢了，为什么墨家和纵横家也不发一言呢？”
墨雨闻言笑而出列道：“陛下，您就是我墨家‘钜子’，臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过，我墨家学说确有偏颇之处，不适合作为主体治国之论，但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑道：“墨公真是越来越狡猾了，那纵横家呢？”
有一人闻言站起道：“陛下，臣是纵横家王涛，从我辈中之杰出者苏秦、张仪之表现来看，纵横之学只适合于国与国之间的利益争夺，对于治国却是用处不大，所以和墨学一样难以做为主体治国之论，只能作以补充！请陛下圣裁！”
墨家和纵横家都很聪明，知道自己无论是学术的影响力还是学术的适用性都不如儒、道、法三家，争第一是很难取胜的，不如低调一些争第二的好，这样也容易得多！
扶苏闻言大笑道：“好吧，据朕对各派学术的了解，以及适才又听了诸公的一务辩论，孰优熟劣已然心中有素，诸卿请听朕一言！”诸学者闻言连忙正色而坐，且听扶苏之言。
扶苏正色道：“其实在朕看来，儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中，儒、道、法可作为主体之学说，而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者，俱有可取之处，但都有不足之处，所以这六派学说朕全部都用、但又不全用！”说着，扫视诸人。
阶下诸派学者有些木了，面面相觑：“诸派都用，诸派又不全用，这什么意思？”
扶苏见状笑道：“朕听说过几句古训，一为：‘海纳百川，有容乃大’、二为：‘兼听则明，旁听则信’，汝等诸派学说虽各有优点，但是缺点亦是十分明显，所以朕要全部都用，但又不全用！”
有人听得仿佛有点明白了，便问道：“陛下，臣纵横家李清，适才听陛下所言诸派各有优劣，能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和，都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。
扶苏点了点头道：“那朕就说说！朕是墨家‘钜子’，就先听墨家说起吧！墨者以兼爱、尚同、节用、止争为基本特点，而且由于这数百年来的环境恶劣，发展了一批强大的武力保护自己的身派，可派诸派之中的异类！
墨家学术中的主要缺点为节用和止争两个方面，朕分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、小屋草席的地步，其实节俭不是不好，但是如果太过，那问题就大了！比如说：国家要发展，经济要强盛，如果百姓们人人都这般节衣缩食，那生活水平如何提高！？物资交流如何进行！？国家经济如何强盛！？又如何能够体现我华夏天朝的威仪！？所以这观点十分的不现实，而且世人皆有欲望，今天赚一钱明天就想赚两钱，今天有鱼吃明天就想吃肉，而那种真心能够清心寡欲人毕竟是少数，所以墨家学派流传数百年来，影响力不大的原因主要就在此！
另一点止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用处就是一保护自己，二护弱抵强，乍看起来，嗯，墨家的确是仁义之师，劫富济贫，好啊，但是却不知这样做是大错特错！还是那句好话，世人皆有欲望，有欲望就会有纷争，而纷争体现到一国君主和统治阶层的身上就是战争，所以说只要有人存在，这世上就不可能没有战争，这是任何圣人先师都没有办法改变的，墨家数百年来到处扑火却火焰依旧四燃就是这个道理。最终，墨家因逆天而行，被各国所忌，以致于本派学说转入地下，影响越来越小，据朕估计，如果再这样持续下去，再过数百年，墨门不是消亡，就将因和朝庭对抗而走入魔道！
但墨门也有优点，而且优点很多，比如说兼爱和尚同。这两点提得很好，我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国，就是因为有礼仪的存在，敬老爱幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异，这是我中华文化的核心部分之一，这也是墨门数百年来虽屡陷低潮却依然有徒众景从的重要原因！这一点倒和儒家什么相似！
但看最看重墨门的却不是这个，而是墨门强大的科技力量。诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧淫技，那可都是为国为民、强国兴军的支柱！国家有了优良的兵器才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先进的器械才能又快又好地生产大量的器械供给工、农、商、学、兵诸行业，使得国家国力强盛，经济兴旺，百姓幸福！
据以上所述，朕日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存，作为史料，但是墨门做为一门治国理论的使命就此终结，因为墨门不适合制国，它的优点其它学派多数也有。当然，墨门的武力也将全部解散，由国家重新整编。但是，墨门却会始终存在，因为朕决定将墨门的全部精力全部转移到科技方面，不久朝庭将以墨门的科技力量为主体成立一个科技部，等同九卿，由国家提供强大的财力支持、召集墨门和天下最优秀的工匠，并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位，以使这科技部为国家各行各业提供强大的科技支持。朕为墨门拟定的发展口号是：‘强国兴军，科技为本’！墨门的诸位长老，对朕的安排还算满意吗？”
墨雨等有些欣喜，也有些落寞，喜得是墨门终于正大光明的登上了政治的舞台，但却凭的不是它的治国理论，而是它的科技力量，这似乎有些舍本逐末了，但这已是墨门最好的结局了，总比渐渐消亡得好，连忙拜倒道：“谢陛下，臣等一定为国尽忠尽职，不负陛下厚望！�
