玄门-第218章
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桃夭夭走出阳春白雪居，仰头合眼，凝思了片刻，喃喃道：“轻敌啊轻敌，昆仑派垂名仙界，几与天山仙宗比肩，我怎可轻视……”睁开眼冷笑道：“但凭这手就想走脱，未免也把峨嵋派小看了！”蹲腿单掌按地，右手两指点戳额间，叱道：“开！”打开了冥兽的地藏眼，左掌旋转，地气随势环绕，登将分身的方位察到。
冥兽恒罗专司追索亡灵，地藏眼捕捉魂迹，指掌接地称“拨坤轮”，调运地气锁定魂魄位置，两种法术同为冥兽的特有。当日镇妖塔百万妖灵遭屠，冥兽也在之内。桃夭夭杀此妖夺其法，此刻使开效用加倍。他的分身带了少许元神，可归于游魂一类，用此法搜索正合适。须臾行功已毕，分身的下落已了然于胸，桃夭夭道：“可笑啊，拐走夜兄弟，勾走我分身，昆仑高手本事了得，却把老窝丢弃了。”纵起半空，一掌扇倒阳春白雪居，腾云翻身，越过山脊直扑深峡。
按来时的地形，阳春白雪居修建于山脊，一边朝向修罗川荒原，一边毗邻河谷。那河水逆地势倒流，显是施了法术的奇境。桃夭夭飞行少刻，忽见前方高岭突峙，河流向上飞泻，分作五条瀑布，亮闪闪挂于悬崖正面，恰似五根系天的银练。崖顶中央绿洲萋萋，里许宽的平地生满林木。桃夭夭按云降落，脚刚沾地，便即绽舌大呼：“昆仑派的四眼婆娘，快把夜千影交出来！”
林间“叮咚”两声琴音，有人应道：“雅客降趾，何不先闻清奏。”
注：中国古代的“三易”，分别是连山，归藏和易经（易经又称周易），是我国古人对天地万物演变规律的认识与总结。其中连山传于夏代，归藏传于商代，两种易理都已失传。后世对连山，归藏有种种猜测，各家说法不一。本书多以《周礼。春官宗伯》“三易经卦皆八，其别皆有六十有四”为据。
普遍的观点认为，连山，归藏始于社会形成初期，人类力量很弱小，因此均强调“天地”的作用，主张顺应天地自然。到了《周易》社会发展，人类力量壮大，将人和天地相提并论，开始强调“人（仁）道”，这也是孔子编注易经的原因。
第十八回仙曲动魄泛鬼槎1
话语甫停，琴音再起，稀薄的雾气散开，只见林中坐着个白衣人。桃夭夭道：“口称清雅，行事卑鄙，昆仑派还想糊弄人么？”那人道：“尊驾何出此言。”形貌随声而现，赫然是个没眼珠的男子。长发垂膝，素服宽松，风度超然飘逸，却配上两个黑洞洞的眼窝，只令人感到说不出的凄清。桃夭夭眼光下移，看他手指徐弹慢拨，明明没有乐器，婉转的琴声却从指尖流出，问道：“你是妙昙邀来的高手？”
那男子道：“不敢当，妙昙是敝师妹。老夫昆仑师聪，幸会峨嵋高贤。”古代琴师常以“师”作姓，多为耳力极佳的盲者。桃夭夭点头道：“你是‘琴棋书画’里的琴仙了，失聪？哼，依我看该叫失明才对！”
师聪袖手入怀，琴音袅然而逝，自言自语道：“混元神体，太上无极，须用神木甲辅以峨嵋天王盾，两者齐备方可炼成。”面朝桃夭夭，道：“适才弹曲小试，尊驾确然如是。峨嵋正宗传人到来，刹梦奇域的结局就快揭示了。”桃夭夭道：“你刚那几下乱弹琴，是想试探我的底细？”
师聪道：“老夫所弹名作‘猗操’，曲调幽逸恬淡，可令听者心境明清。尊驾盛气凌人，满腹杀机，全不受琴曲感应，呵呵。”含笑挥洒五指，“丁零零”鸣响悦耳，悠然道：“除太上混元神体之外，再有何物抗我仙琴？然则凌虚殿外无上仙，齐天宫内方称尊，即便元宗祖师亲成此道，吾也有法破之。”
凌虚殿是昆仑派的地名，桃夭夭曾听夜千影提起过，齐天宫想必亦然，当即道：“好大的口气，看样子不打不行了，我懒得跟你拌嘴，划下道儿来吧！”师聪笑道：“尊驾何故如此，峨嵋派降妖伏魔，怎可向正派同道挑战？”
桃夭夭道：“既念同道交情，就快把夜千影交给我！”师聪摇头道：“却是不能。”桃夭夭再不多说，“刷”的剑光骤现，自掌心冒起三尺。
师聪叹道：“昆仑，峨嵋，两派源流可溯，想不到今日拔剑相向。也罢，老夫新收一琴仆，会使两招剑术，正可陪尊驾耍耍。”指尖轻弹“铮铮”两声，林子里走出个人，穿锦袍戴金冠，长相装束和桃夭夭一摸一样，正是失踪的那个分身，手心金芒闪耀，也握着一柄长剑。
勾走分身的高手，显见就是这师聪了。桃夭夭心头凛然，情知分身的妖法之多，法力之强，几与本体相等，那宇宙锋更为实打实的真货，倘使两柄魔剑相交……后果实在不堪设想。况且分身带有自身元神，斗剑无论那方胜出，最后都是自己受伤。战端未起败局已定，方知昆仑仙客妙术玄微，用计奇绝，真有鬼神莫测之机。以前遇到的恶神凶魔，与之相比简直是小儿科。桃夭夭越想越紧张，指间湿漉漉全是汗水。
正当苦思无措，那分身已走到近处，驻步侧颐，似不经意间，脸上作了个思索的表情。桃夭夭心念一动，盘腿原地坐下，眼望对面。那分身果然学他的样，腿膝弯曲，似坐非坐也往下蹲，却总是坐不到位，好象有股力道牵扯，令他的行为无法和本体完全相同。
桃夭夭暗中合计“分身离我越近，动作表情越和我相似，想是分身和我元神同源，走近了如支流趋向主流，但他为何表现出另外的异状？”一转念间，猛省道“是了！琴仙施了仙法，也把自己的元神强加给他！元神混合勾连，所以琴仙能操纵我的分身！”
刹时迷云尽散，桃夭夭肚里大笑“琴仙啊琴仙，你敢把元神分出，这叫贼头献宝，自找亏吃。”叠趺捏个法诀，喝道：“坐！”催动真气逆运分身法，强召分身合魂，进而封闭周身大穴，行起峨嵋派修道最基本的守魂术。那分身“扑通”坐地，捏诀运气，也施行同样的功法，从而封锁住琴仙的元神，令其不得逃出体外。
师聪笑道：“玄门新秀，果是非凡。”扬手念声：“敕令！”驱使分身进攻，分身右手握剑，蓦地照头砍去。桃夭夭不躲不挡，叱道：“调弦！”分身应声而动，左手三指弯曲，作出调拨琴弦的手势。双方利用对方的特长，各操控分身的半边肢体。而相较之下桃夭夭法术霸道，已然抢得先机。
原来琴仙的元神蕴带法力，与分身交混时传出一部分。桃夭夭获宇宙锋以后，最擅长化魂夺法之道，借用分身及时封住琴仙元神，暗中搜取，已将元神里蕴含的昆仑道法习取。琴仙却无法取得他的法术，不会使用宇宙锋，直上直下如劈木柴，剑刃击中神木甲，只漾开淡淡的光晕。
桃夭夭默运灵念，将琴仙的道法用心体悟，随即摆出临弦欲抚之状，右指凝定，左掌斜向上翘，口念：“秋宵凌风，气象昂藏，一鹰高飞，状势遥扬。”琴音随手而生，曲意悠远爽阔，隐隐传出清朗的啼鸣，仿佛秋天高深的碧空里，一只苍鹰傲然振翅。昆仑琴仙弹曲斗法，常用“苍鹰寄指诀”开头，发出气魄慑服对手，独显高傲清绝之态。桃夭夭新学乍用，现炒现卖，竟象是下过千百年的苦功。
琴仙立即应对，右手食指直伸，吟道：“鹤鸣九皋，清音韶雅，于野谁闻，意高和寡。”此乃“白鹤开指诀”，以直指对斜掌，以白鹤对苍鹰，清傲之象尤胜多许，琴音朗朗，凌冽的气势转而压向桃夭夭。
与此同时，琴仙左手掐剑诀前指，命分身挺剑直刺桃夭夭的眉心。本来宇宙锋是“随欲而动”，剑主生起欲念，魔剑才会灵应。琴仙无法调动分身生起欲念，因此不能激发宇宙锋真正的威力。但配以昆仑剑诀，剑势也甚犀利，眉心称作“上丹田”，仙家藏神之府，此处中剑，仙体极易破毁。神木甲虽可抵抗外袭，魔剑究是内部之物。当年元宗祖师破甲，即是自内而外的出剑。琴仙宣称能击破神体，就因有先例可循。
桃夭夭轻轻侧头，让开剑尖，手上琴韵不断，念口诀：“宾雁倏至，衔芦南乡，度关委行，清鸣哀伤！”一诀方罢，又念道：“孤鹜念群，堪怜片影，怨啼何慕，徘徊下顾。”两手飞快弹拨，哀音怨调催人泪下。
一霎时，琴仙凌峻的气魄立退，冷暗气团逼近，四面围住了他的身形。桃夭夭犹在念诀：“有鸟商羊，独足踯躅；天雨滂沱，薄翼凄楚。”这四句口诀传给分身，驱使分身左手快速弹奏。刹那间，漆黑的冷雨从云团疾落，恰似万点寒星，卷挟劲力直射琴仙头顶。
桃夭夭暗想“老子连弹宾雁，孤鹜，独脚鸟商羊，三种离群飞鸟的哀苦，比你那野鹤凄惨多了吧！另加凄风冷雨。只要你心随琴走，一掉眼泪，立马就得失神发疯！”
感知情势转危，琴仙凝神正色，念诀道：“凤兮凤兮，至时嘉瑞；驾凌万禽，威临凡类！”左手回转连弹，又吟道：“神凰游天，载云覆山；百鸟朝拜，肃而不喧。”琴曲雍容威严，暗含引凤召凰之力。凤凰一出，百鸟畏服，桃夭夭弹出的雁鸣，骛啼，独脚鸟哀叫，种种禽鸟之声，登时嘶哑失了气韵。旋即云开雨消，凤凰的神光照的人眼花。但这样一来，琴仙两手齐奏，已无暇指使分身用剑。
桃夭夭临机变招，暗叫“扁毛畜生玩过，咱们再斗走兽！”抖擞精神，叫道：“苍龙出海，不见在田；潜渊蓄势，今扬九天！”无名指挑撩，弹出龙吟之音，接着又道：“白虎啸林，震慑山川；抱物而食，雄魄腾翻！”这口诀配合分身动作，使之奏响猛虎出山曲。只看分身运指凝沉，拨音浑猛，果有虎啸山林的雄风。
龙虎分别称霸水陆，皆为兽类中的王者。桃夭夭和分身四手联弹，一上来就奏出最强的兽王之音，琴仙再弹狼虫熊豹都难抗衡了。只见风吹云集，随琴音变为白虎青龙之形，咆哮着撕扯神光。凤凰不敌，喑然退却，龙虎乘势追进，转瞬扑到琴仙额前。琴仙蜷起四指，中指挺振，叱喝道：“神龟出水，负书呈图，履一载九，万法之祖！”手形迟重如龟爬，琴音浑重古朴，转瞬间，太极图影出现在背后，白虎青龙伏爪缩首，竟露出归服正主的姿态。
神龟出水负河图，乃伏羲作易之本，也是昆仑仙宗的法源。桃夭夭所使昆仑仙术，均从琴仙分离的元神中取来，属于枝节末流。真正的本源大道，仍留存于琴仙元神的主体。是以琴仙后发制人，几个回合都占上风，此刻把本派道祖弹出，苍龙白虎自当归顺，只是弹奏“神龟负图曲”须全神贯注，再无余力调弄那分身。桃夭夭逆运分身法数周，效力已达极致，叫声：“合体！”纵跃前扑，分身依势而起，两者在半空重合。桃夭夭终于收回了分身，拔出宇宙锋直指琴仙胸膛，笑道：“咱们不比弹琴了，还是比剑爽快！”
第十八回仙曲动魄泛鬼槎2
师聪恍如不闻，细细弹完“神龟负图曲”，收指长吁道：“如斯妙曲，很久没弹过了，巢里的鸟儿也被惊动了吧？”说话间，眉毛底下啾啾轻啼，眼窝里当真钻出一只小鸟——他深陷的眼洞居然是鸟巢。小鸟在里面住久了，听惯闲弹逸奏，今日忽闻乐音激烈，不禁惊惧参半，曲停探头张望，猛见宇宙锋寒光闪烁�
