极品阴阳师-第337章
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猫鬼神是一种西北农村里汉族、藏族、回族、土族等共同信仰的邪神，介于神和鬼之间的一种灵异，不神不鬼，半神半鬼，亦善亦恶。
传说你恭敬它，它可以让你发财，无病无灾，你得罪它，它让你全家横祸不断，非病即死。供养它有一套秘密且公开的程序，在村庄里人人皆知，但是同时没有人会在公开场合下谈论它。
猫鬼神广泛存在于西北农村，主要存在于甘肃、青海，尤其在青海河湟地区，特别是西宁市的湟、湟源和大通；海东地区的平安、乐都、民和、互助、循化；海北的门源、海晏；海南州共和、贵南；果洛州的玛沁。
大家普遍认为猫鬼神是姜子牙的妻子，相传姜子牙分封完各路神仙，回到家，其妻善妒，心性不好，大闹不休，只好封她一个小的神位。
但是老骗子说，其实现在大家所供奉猫鬼神、并不是其起源传说一脉相承的神灵，而是不折不扣随时生成的的一种邪神。
大多是猫鬼神的来源主要有两种，一是从祖先手传承而来，类似东北的保家仙，影响供奉者家庭世世代代，连绵不绝，二是利用特殊方法现时生成，生成后的猫鬼神即受供奉者的奉祀和役使。
按照老骗子的说法，大多是所谓的猫鬼神只是用巫术炼制的猫灵而已。
除了家养的猫得以善终后，将猫的尸体挂在堂屋正或堂处，香点灯祭拜七七四十九日，生成猫鬼神之外，还有些人会供奉活猫，每天用血食等特殊手段供养，经过一段时间，此猫成精为猫鬼神。
此外有人等家养的猫死后，把猫头割下，用各色绸缎裹起，置于屋顶正，之后开始诵经，坚持诵经100天后，猫的灵魂会聚集成形。因为它会记住替自己诵经的人并为他服务，即成为此人所供奉、役使的猫鬼神。
还有一种更简便的方法，只是供奉猫头，至于何时生成猫鬼神，全凭供奉者的感觉。
在特定的地方认为猫鬼神是邪神、脏神，当炼制猫鬼神时，在门背后或墙角里放一个小碗，每天吃饭前从锅里先盛出点饭放在小碗里，而且要烧香祭拜。
如此过一段时间，如果小碗里的饭食突然消失，而且可以肯定不是被其他动物偷吃的，那么是猫鬼神已经生成。
当然了，有些人会把猫鬼神神像供奉在堂的某个地方，天天给其香煨桑、点灯共四十九天，该方法流行于丹噶尔地区藏人。
其实这些不是最诡异的，最凶残的是炼制猫灵时供奉死猫头的残忍方法。
据说是挑选一只纯黑色三个月左右的猫，在没有月亮的晚，子时，将其头砍下来，用红布口袋包起来，供养起来。供养的头7天，只供奉馒头，每天早起放馒头3个，然后在馒头滴主人的血。
7天以后，家每天吃什么饭，第一碗都先供给它吃。然后你可以求它办事，所办之事以吃喝衣物为主，只要你求它，这些东西它都可以给你拿来。但是，不可以给你带来钱财，因为现在的钱财有国徽，代表国运，它是拿不动的。
猫鬼神作为邪神，可以说亦神亦鬼亦善亦恶。
当惹怒了猫鬼神，会以以附体的方法祸害人，许多人被附体之后，都会丧失神智形如木偶，有身无魂，只剩下一附臭皮囊，还为它所用，端地可怜之极。
有一些地方则流传，如果家里养的猫因主人的照顾不周而非正常死亡后，尤其当饿死以后，如果猫饿死而主人又没有发觉，那么死猫会成精而为猫鬼神，生成后第一件事是加害原主人，使其家破人亡。
记得在北京的时候，仙佛堂刚刚开业，秦天认识个三十多岁的男客户，两人接触多了，彼此觉得挺投脾气，于是秦天叫他齐哥。
齐哥的老家是青海一带的，他说小时候他家养了两个多月的猫鬼神。那是齐哥家条件较的差，所以他母亲求猫鬼神给它带点粮食。
说了也怪，第二天清早本来快没有的面缸里，被装满了。齐哥母亲非常高兴，每天也很殷勤地在供猫鬼神，
齐哥那时候年纪小，对这些事情充满好，有一天晚他早早睡觉，然后半夜起来，扒在供养猫鬼神的房间门口偷看。
大约在凌晨三四点的时候，他听到砰的一声，然后看见一个红色的球，穿门而出，马消失不见了。
大约五点的时候，他发现前面消失的红色球又从院门滚了进来。
齐哥当时顺手抄起立在院里的马鞭一下抽了过去，红色小球停在院不动了，他马跑了过去，发现居然是装猫鬼神红布的那个口袋
当解开扎在红布口袋口的绳子之后，一下从里面滚出来一些馒头，齐哥拿起院的一个大竹筐，最后倒完之后，整整倒出了满满两筐馒头。这一番在院的动静，很快把他的父母吵醒了，当他母亲一看着那个情况抬手给他一个耳光，然后一屁股坐在了地下，嘴里说完了完了！从那以后齐哥大事小事接连不断，猫鬼神也没有给他们在带来任何东西，大家纷纷猜测这是猫鬼神在作祟，幸好由高手出来相助，否则恐怕家破人亡。
第五百八十一章 香火愿珠
其实猫鬼神是依托于猫的邪灵，和胡黄柳白灰五大仙有相似之处，但行为更加隐讳，因为是人为炼制的，更邪性善变。（ 。 。 ）
“秦天，你说深山老林怎么会有猫鬼神寺院存在呢？”陈笑一手持着伏鬼铃，一手紧握桃木剑，一脸谨慎，说道。
“可能猫鬼神干的，大家别分散开……”此时秦天怎么会看不出此处诡异呢！用阴阳眼谨慎地打量四周，意图确定猫灵是否存在。
供奉猫鬼神是有特定的场所和特定的供奉者。因地区和民族差异，关于供奉场所和供奉者的规则的说法也有一些差异。
东噶尔的藏族所供奉的是猫鬼神的画像，当地人称为神案子，供奉在堂，用哈达，红色的被面等物遮盖住或放置在一个小轿不让外人观其形状。通常每天要香、煨桑。
民和的土族流传，供奉猫鬼神要有专门的房间，一般是在房顶另盖小阁楼似的一间房子，房内置一供桌，其点放一盏长明灯。这间屋子，除了家里的男人外，其他人是不能擅自进入的，尤其是女人。
至于甘肃兰州、天水地区则只有女性可以养猫鬼神，而且通常会是年长的女性，为了供养猫鬼神，并不与家人同住，而是自己独自居住。
门源地区则是在堂屋正间放置一条白羊毛毡供其坐，人不能坐。该地也讲究只能女性供奉，男性绝对不能供奉。
循化地区是家只能有一人供奉，此人需独住，实际是与猫鬼神一起居住。
用老骗子的话来说，不同地方的猫鬼神，其实和人一样，猫鬼神的习性也不同，词汇有如此大的区别。
对猫鬼神的供品和供时间也有严格规定。每次吃饭前先要舀食物给猫鬼神供，供事须是饭食的头份，不能马虎，家里吃什么供什么，但不可以背着它吃东西，如有违反，它会生气，会跟主家闹别扭。有些地方每天还需给它供酒，据说它喜欢喝酒。
猫鬼神心眼很小，容易生气，供奉它一定要谨慎小心，严格遵守应守的禁忌，稍不注意会祸及自身。
虽然猫鬼神是邪神，供奉它也很容易祸及自身，但在甘肃、青海的很多村庄，几乎里面都有供养者，少则一两家，多则数十家。
虽然猫鬼神信众不算多，但分布的范围的确很广泛。为什么产生这样的状况，这必须要说到猫鬼神的好处了
首先，猫鬼神能为供奉者敛财，它可以从别人家拿来诸如粮食，财宝等。其次，猫鬼神能日行千里，耳朵很灵，能找到失踪的人、牲畜或其他物件，供奉者充当神婆角色，以求财源广进。再次，猫鬼神能为供奉者守财，供奉者的东西即是自己的东西，而据传它是个小气鬼，喜欢拿别人的东西，但是决不让别人拿自己的东西。
在乡间，乡邻去供奉有猫鬼神的人家，连茶都不敢喝，因为它小气到连一杯茶也舍不得给别人，如果喝了它会让你腹泻以付出代价。所以没有人敢偷供奉者家的财物，如果被偷也可以拿回来，而且会让偷盗者付出惨重的代价。
由于一般猫鬼神道行太浅，拿不动钱和写有字的东西，所以有些人在面柜把手拴铜钱和在粮食或贵重物品放置铜钱，防止猫鬼神的偷盗。
那么，这座猫鬼神庙到底是什么人修建的？因为猫鬼神惧怕真正的神佛，供奉者连去寺院平时都不敢，因为这座庙为猫鬼神而建肯定无疑了。
难道这这个惨死的假活佛？可是一般猫鬼神都供奉在家里，和供奉者在一在，怎么供养它的古庙会出现在荒郊野外呢？
再说了，它只是一个道行不深的猫灵，怎么胆敢承受真正神佛的香火待遇？
“走，我们进禅师室看看……”秦天百思不得其解，随后又将目光放在了供案恐怖的血淋淋人头。
不知道是猫鬼神还有其他什么人把他杀死，并且砍下人头当供品供在神像前？
此时大家心里发毛，秦天和陈笑一脸的凝重。进入禅室后，看见一张早已经破旧不安的木床，只有一具扭曲很诡异的无头尸体。
“冒牌活佛！”阿涛低声地说道。尽管没有了脑袋，但是大家还是从袈裟和体型认出了正是外面供案人头的主人。
“秦天，地有爪印，好像是猫的……”大家不约而同警惕地打量房间，在陈笑低头查找杀人凶手线索的时候，突然有了发现。
顺着她手指的方向，秦天看见在地常年不打扫落满灰尘的地，除了自己等人杂乱的脚印，还有一小溜淡得让人不易留意的猫爪印。
不错，是猫爪印，以前秦天小时候也养过猫，所有非常熟悉。
这在这时，突然发现裹着袈裟的尸体有些不对劲，腹部从袈裟浸透出腥臭的血液，难道他临死前受伤了，秦天前一把扯开袈裟。
只见一股血水从腹部海碗大小的伤口涌出来，这伤口明显不是兵器造成的，更像是什么东西生生用爪子撕开的。
“秦天，这人的心脏没有……”陈笑用白骨针挑了挑伤口，惊诧道。
听她一说，秦天先是一怔，随之猛然想起一种情况。“心念力，香火愿珠！”这时陈笑也不约而同喊了出来。
一般高僧大德经过修心养性之后，会产生一种强大的念力，这种念力会凝结信众的信念，当然也会凝结一部分香火愿力。
尽管这登真活佛并非是真活佛，但依然骗取了信众们的信任，而且他用巫术掠夺来的香火愿力想必也是不少，应该在心脏部位凝结成了香火愿珠。
现在他死得如此蹊跷，唯独心脏不翼而飞，而且人头供奉在神像前，这令人心惊胆战的同时，怎么没有怀疑呢？
想到血淋淋的人头放在神像前，这不正是和用巫术炼制猫鬼神手段相似嘛！
难道这冒牌活佛是那炼制猫鬼神之人？而不知道出了什么变故，猫鬼神对他实施了报复？想到这里，秦天和陈笑不由得面面相觑。“喵！”在此时，突然间不知道从什么地方传来一声猫叫。这一声猫叫来得极为突兀，大家正猜测猫鬼神是凶手，而猫叫声恰在此时传来，顿时让人心神一颤，神经一下子绷紧起来。
第五百八十二章 猫灵乍现
秦天猛然向猫鬼神像看去，只见一只黑色小猫站在人头，正死死盯着自己等人。
“喵！”没等�
