如果这是宋史-第478章
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十二日……傍晚时分岳飞才可能收到赵构命令他前进的诏书。
等岳飞准备迈步的时候，战争早已落幕。有这么玩人的吗，这到底是至高无上的皇命诏书，还是发泄私愤的骗人纸条，抑或是通讯条件太差造成的低级失误？！
很难是失误，因为还有下一道诏书。
岳飞接到上面“十日二更”发布的命令之后，回信说他将率军启程赶赴庐州。他在战区内急如星火地赶路，后面的诏书比他快，还是追上了他。
诏书里写——“得卿奏。卿闻命即往庐州，遵陆勤劳，转饷艰阻，卿不复顾问，必其行，非一意许国，谁肯如此！
据探报：兀术复窥濠州。韩世忠八日乘捷至城下，张俊、杨沂中、刘锜先两日尽统所部前去会合，更得卿一军同力，此贼不足平也。中兴勋业，在此一举，卿之此行，适中机会。览奏再三，嘉汉不己。
遣此奖谕，卿宜悉之。”
按时间计算，岳飞接到这份诏书时，淮西战区已经彻底凉了，无论是张、韩、杨、刘、王等宋军，还是金兀术，都早已散场。偌大的淮西境内，只有岳飞一个人捧着一大摞诏书发呆。
前思后想，对照此前诸此北伐，岳飞越想越怒，他看了看周围的岳家军将领，实在没忍住，说了三句话。
——“国家不得了也，管家又不修德。”
岳飞如是说。
国家当断不断，纵敌玩寇，使本在罗网中的金军逃脱。这本是最卑劣的将军们巩固自身地位，才使用的下三滥招数，可一个国家居然用出来了，它是想应付谁，想要挟谁，想毁灭谁？！
国家公然做这样的事，前途何在，如何得了。
至于修德。
一个人总要有一颗真挚的理智的光明的本心，才会做出来光明、理智、真挚的事来。看赵构前半生的所作所为，之所以倒行逆施莫明其妙，都因为他的心不正。
修德是很重要的。
世人的眼睛是亮的，清楚岳飞说的是不是实话，是不是对的。
这句话只是开端，淮西之战刚刚结束，各个细节都在眼前，岳飞愤懑难当，说了第二句、第三句话。他转向张宪。
——“张太尉，我看像张家军那样的兵马，你只消带领一万人去，就可以把他们蹉踏了。”
又转向董先。
——“董太尉，像韩家军那样的兵马，我看你不消带一万人去，就可以把他们蹉踏了。”
这两句在正常状态下看来，是很不合适的，会引起中国人第一时间的反感。为什么呢，不外乎“做人”的道理。
要时刻谦卑，时刻低调，柔弱既然胜刚强，那么即使事实真的是那样，也不能直说！哪怕张俊、韩世忠真的退化到哪种地步，岳飞也不能这样公开评判攻击，恶化同志关系。
可他说的是不是实话呢，张俊抛开不论，这人是什么货色，历史清楚，包括他自己都清楚。至于韩世忠，黄天荡时的韩世忠哪儿去了，以几千部众截击１０万金军，置生死于度外，置利害官爵金银于度外，什么都不在乎，只要归还二帝、归还河山。
可以说，他才是第一个提出还我河山的人。可是，现在这人怎么了，只是截断退路而已，就直接撤退了。他本来应该不管张俊怎样，不管临安怎样，率水军截断淮河，以一部之力断金军退路，让这场战斗不得不打起来！
时间在变，一切都在变。唯一没变的岳飞在失望之余难免口出怨言。这一次，论道理他没有任何错误。而在另外一些层面上，他错得很幼稚。
在中国，从古至今，每个人都是不受批评的。每一个人在被指责时，从来不去想对方是不是有感而发，自己是不是真的有错。而是第一时间地反感，进而反击。
一个如此“自尊”的世界……要让某些人直言自己错了，这在其他种族里是理所应当的平常小事，而在中国，哪怕是现代，都不要梦想。
如此三句话说完，淮西之战才算真正结束。剩下的就是老节目，去临安述职，说一下在这次工作期间各自的表现。
张俊是最积极的，他没等赵构下诏集合，先写了份奏章。里面大篇幅展示了柘皋之战的胜利，突出了杨沂中勇于首战的英勇，以及他个人临危不乱反败为胜的指挥艺术，最后指责了刘锜的作战不利。如此会战，被寄予厚望的精锐之师居然不见作为。
不作为，是重罪！
这之后，张俊单独一章详细论述了岳飞的问题。岳飞行动迟缓，久久不上战场，耽误了一次又一次的歼敌良机。甚至在战局不利的情况下，也不见近在咫尺的他伸出援手。
为什么会这样，为什么除远在川陕的吴家军之外，全体战将都已莅临战场，参与此战，唯独岳飞坐视生死，置国家利益于不顾？！
这不单纯的表面现象，联系此前岳飞一贯的好战表现，一定有深层次的原因。为国家利益出发，一定要谨慎对待，认真研究。
什么叫倒打一钯呢，而这只是张俊表演的开始。他长年都泡在临安城里，和皇帝、首相近距离接触，一个庞大的计划在这几个人心里生成，张俊是重要棋子，会起到决定性作用。
如果说刘锜夺权还在可行可不行，情愿不情愿之间的话，林大声对岳家军的侵蚀则是强行介入的。何谓藩镇，何谓大将，不外乎辖区内军、政、财三权独立。
这时不由分说，直接夺取了财权。
对韩世忠、岳飞来说，这个打击是是突然的，却没有致命。因为他们还可以申诉，可以抗议，可以搞些小动作反对。
但是真正致命的打击瞬间到来，他们谁都没有想到，同为三大将，在裁撤之列的张俊第一时间表态——“臣已到院治事，现管军马，伏望拨属御前使唤。”
张俊已经到枢密院上班了！
这让韩、岳两人何以自处，是仍然反对吗，那样首先面临的就是军方的分裂对抗，三大将内讧，前线直接动荡，两位不是为国为民的忠臣良将吗，会忍心付出这样的代价吗？！
答案显而易见，韩、岳只能沉默。
哪怕被人背后捅了刀子，也要时刻坚守底线。这就是有原则的人的悲哀，总是束手缚脚，觉得处处都是花瓶瓷器，不可以打碎，于是碎的就只能是自己！
这一切都在赵构、秦桧的计划之中，等三大将都到枢密院报到上班之后，赵构再一次召见了他们，这一次他说。
朕当初给你们一路宣抚之权，这很小。现在把国家军事首脑重地枢密院交给你们统领，这权力很大。你们要同心同德为国家服务，要团结，别分彼此，这样我们宋朝的兵力就联合在一起沛然不可抵御了。如此一来，像金兀术之流随时都可能扫除！
这段话，谁能挑出毛病来吗？
一路之权，与枢密院长官相比，大小的确不同，三大将变成两正使、一副使，可说总揽军队，理论上千真万确操执国家权柄。三人同在一间办公室里上班，随时勾通，的确也比从前远隔千里，随时斗气强得多。那么千对万对，哪里出错了呢？
韩、岳两人总不能直接喊出来你们搞阴谋诡计骗人夺权吧！
这就是政治。搞得每个人都心知肚明，却有苦说不出。甚至不是不能说，而是说出来了会更尴尬更难堪，损失更大。
赵构，１５年之后，他终于成长为一个合格的、超群的政客了。他上面对三大将说的那番话，并不是得了便宜还卖乖的浅薄表现，而是对下一步更重要的进程的铺垫。
三大将哑口无言之后，赵构以同样的论调向各军区的三大将原下属们发令。命令里有宣告，“朕昨命虎臣，各当阃寄，虽相望列戎，已大畅于军声。”
你们的首领已经升官当了枢密使，不回辖区了；
有指示，“……凡尔有众，朕亲统临。肆其偏裨，咸得专达。”
你们统统归我指挥，无论是大将小将偏将准备将，都有直接向我联系的权力和义务；
有许诺，“……简阅无废其旧，精锐有加于初。”
大家不要心慌，归我指挥后不仅不会裁军，还会增加军队精锐的产生。放心吧，绝对不搞一朝天子一朝臣；
有奖励，“……高爵重禄，朕岂遐遗。尚摅忠义之诚，共赴功名之会。”
高官厚禄都等着你们，我绝不食言。只要你们都保持忠义之心，就可以成批量地升官发财得奖状！
截止到这里，赵构终于完成了这一系列的夺权程序，把三大军区从长官到士兵全体拿下。其行事目的，具体手段，都跟１５０多年前的那次著名的皇宫吃请相似。所以，很多史书都称赵构这段叫“第二次杯酒释兵权”。
诚然，从目的性上说，这没错。真的很像。南宋籍此收回了兵权，再一次让军队为政党服务，从政权的稳定性上说，做得没错。
但两者之间实在有太多的不一样了，根本没法类比。
赵匡胤裁撤了符彦卿、慕容延钊、韩令坤等老一辈战将，手边早就准备好了曹彬、潘美等亲信，何况他本人就是无敌将军，一生保持不败战绩。可以说，那一次杯酒释兵权根本无损于北宋的战力。可这时赵构裁掉了韩、岳、张、刘，南宋还剩下了谁？
更何况１５０余年前，赵匡胤只是举起酒杯稍微示意，立即周边所有军人全体驯服，不仅服从，而且从心里往外地感恩。
赵匡胤开历史之先河，于五代末期时以不流血的方式交接权力。这是伟大的勇气，伟大的仁德，外加伟大的强力才能成功地执行。
反观赵构这次，事先开始算计、分化，安插内奸。之后骗人进京，连夜颁诏，先斩后奏，歪理正说，同时还派人下黑手，接管军区要害……这招数用得阴微卑劣，上不得台面，哪怕执行成功了，也和部下们结成了死仇，哪怕部下们不记仇，他自己都不安心。
于是，才有后来的事。
眼下三大将都开始就地上班了。他们谁都没搬来家眷，显得很渴望信的脱下铠甲，换上长袍，每天坐着轿子去枢密院坐板凳。
这时大约是公元１１４１年，宋绍兴十一年的四月中旬左右，三位前大将、现任枢密大人神色平和，动作舒缓，面带微笑，显得非常的文人了，尤其是韩世忠和岳飞，两人角色转称得非常快，迅速把文官这一角色当出了独特的做派。
韩世忠上朝，有顶很特色的帽子，准备地说是条头巾。该巾称作“一字巾”，据说以特殊手法缠在头上，显得与众不同。韩世忠每天戴着它上朝、下班，之后由几个亲兵陪着，在风景如画的早春时节的临安城里走走逛逛。
心情很好的样子。每天里他站在桥头看风景，看风景的人都看着他。他的一字巾装饰了临安城，有些人气得脸色发青……
岳飞没有奇装异服，他一丝不苟的生活，每天上班下班很大众似的混在文官丛中。如果一定要说他有哪些不同的话，那就是他有时会解开衣襟，披襟雍容，很有幽闲之态。他有一笔好字，有满腹的诗书，有生来的见识，有传奇的经历。
这些让他迅速进入文人的世界里，并成为中心。但他很低调，每当被问及国事时，总是说，他于此时只想归隐山林，向往安静的生活。
以上，韩世忠、岳飞的工作生活态度怎么样。平心而论，绝口不提国事，上缴一切权力，按时上班下班，行动不离领导视线。
还要让人怎样，才算是合格呢？！
可仍然出问题了。秦桧气得脸色发青，在韩世忠戴着一字巾招摇过市时，当岳飞�
