幸福武侠-第519章
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……
亚里士多德的哲学书籍与柏拉图、苏格拉底等人语句优美，文采飞扬，甚至用很多有趣的对话，故事来讲叙不同，也与儒家、道家大量采用诸于‘己所不欲，勿施于人’‘知人者智，自知者明’这样智慧的经典格言不同。
亚里士多德的书中大都是一条条抽象枯燥的讲解。
这些毫无文采可言，又很难找到重心点的文章，按理说是没多少人会读的。事实上，即便后世，除非专研哲学的，一开始也是没人愿意去读亚里士多德的文章的。
可是对于武道界来说。
这是秦仙傲千辛万苦，耍尽一切心机抛出来的他的学说，即便这学说真的不值一文，也不敢小视，也要去研究。为何。为何聪明，才学过人的秦仙傲要抛出这样的学说？
精英阶级都这样想。
那些普通百姓、市井小民，普通商绅地主财主们是从骨子里相信神仙国的存在，并且想从中得到神仙国的秘密的。
秦朝这《范畴篇》一抛出。
即便看起来无趣。枯燥乏味，甚至每一个字都懂，每一个词都明白，每一句都看得懂，连在一起却不知在说什么。
可反而激起了很多人的兴趣。
“神仙的东西要是这么容易就明白。那就不是神仙国才能弄出来的，老祖宗，孔夫子也能弄出。”
“这些东西看似普通，可里面一定包含着某种大道理，大道理，就像一套少林普通罗汉拳，其实包含着少林数种极精妙的上乘武功一样。”
“越是这样，就越说明这不简单，慢慢来，书读百遍其意自现。蠢蛋才相信这没什么看头。”
“秦仙傲是多么聪明的人，他都没说这东西一文不值，你算什么，也敢说没什么看头！”
……
在后世，没多少人会读的《范畴篇》尽然引得从上至下，无数人的苦思，钻研，一些读书人甚至抛弃手中的儒家经典，专门钻研起《范畴篇》来，即便没钻研出一丝成果。也不在乎。
“神仙国第一部书《工具论》，共六部著作，这是第一部《范畴篇》，而这范畴篇。他才放了多少在上面，连三分之一都没到吧。”
……
在秦仙傲、神仙国度的名声下，原本在后世明朝时抛到中国，掀不起一丝浪花的亚里士多德著作，这一次却格外火。
各大城池。
“知道什么是实体，什么是主体。个体，什么是第一主体？”
“那你懂什么叫复合的表达，什么叫宾语，什么又叫命题，何谓表语？”
“范畴篇我现在可是能倒背如流。”
“倒背如流谁不会，你知道里面隐藏着什么天机么？”
“你说说看？”
“这《范畴篇》为何从名字，从语言开始说起？我觉得这里面可能要来一个大家伙。”
“哦，大家伙？”
……
无数讨论形成一个研究浪潮，很快第二期的报纸也出来了，而这一期，接着上一期的《范畴篇》继续连载，这一次连载的内容，看起来比上一次的更加抽象，而且繁杂，读起来让人很难啃下去，可是对于信奉书读百遍其义，连看不懂的古文都能通背的古代读书人来说，这算什么，三下五去二，很多人不到一天，便将这文章给反反复复背了个滚瓜烂熟。
西方的哲学之所以晦涩难懂是在于它的抽象，在于很多人读第一次很难懂，可并不是说读上三遍四遍，三十四十遍，甚至都能句句背得出也不懂。
当真正静下心来研究，甚至都能背得出时，这些道理便一通百通。
而后一期期连载。
《范畴篇》虽然依然没让人从中找到通往仙神大国的秘密，但是里面很多治学的方法，方式，比如如何下定义，如何归纳性质，定范畴，使人不产生误解……等等各种方式却因而渐渐深入到了人心。
很多书院的读书人读书时，争辩时。
“原来这个公孙龙的‘白马非马’，他只是注意到了这个现象，现在我明白了，范畴篇其中的类，不就是讲解这个问题么？”
“是啊，公孙龙虽然注意到了这一点，可敢就注意到了这个论辩技术，可要说学说他的却缺乏必要的完整性与系统性。”
……
各种概念、定义，甚至名词都开始自觉用于辩论中，甚至因能用上神仙国的知识而洋洋自得。
第五卷天龙寺第五十八章同一类人
《范畴篇》在亚里士多德的《工具论》中是很简短的一篇著作，很快，秦仙傲连载完，段海峰不负众望，如期发布他的《解释篇》。
“这就是解释篇？”
“厉害，这才几个月？这段海峰居然真的学会了神仙国语言而且能够很好的翻译。咦，怎么感觉与《范畴篇》差不多？”
“对呀，若不是事先知道，我还以为也是秦仙傲的翻译呢。”
“差不多？你仔细读读，这里面变化大着呢。”
……
解释篇无论在行文，还是写作方式，亦或用词用语等等都与范畴篇极为相似，可是真正读起来，很多人感觉比范畴篇更艰深。不过众人也知道，这艰深也许是神仙国书籍原本就是这么回事，因此也不能因此说这一次比试秦仙傲胜了或者输了一筹。
时间流逝。
段海峰《解释篇》载完。
刘琴《前分析篇》第一卷载完。
秦仙傲《前分析篇》第二卷载完。
段海峰《后分析篇》第一卷载完。
……
如果说《范畴篇》还比较容易理解，《解释篇》就有点麻烦，到了《分析篇》就有些头痛，整体连载是越往后便越艰深晦涩，当然这也是相对的，只要真正静下心去读，去研究，这些还是能看懂的，毕竟亚里士多德的《工具论》在哲学中根本不艰深。
和原本历史上亚里士多德的著作明朝传入中国后，无人问津，被学者鄙视不同，这一次无论是武道界。还是普通阶级，很多都疯狂的研究，学习着这些书籍的内容，并以之为时髦，这带来的效果是显著的。
江宁钟山脚下。
一老人坐着一头驴。缓缓行驶在路上，老人手中捧着张大报纸，似乎在读。
“王相公好！”
路旁偶有人见到这老人连恭敬行礼。
王安石似乎整个心思都在报上，对于旁人的行礼根本理都没理睬，旁人也不以为异，王相公想起事来。往往陷入一种自己的世界中，对外事是不会有感应的。
毛驴一路晃悠悠的来到了一座寺内。
“老爷。”
旁边仆人碰了碰王安石：“到了。”
“哦？”王安石如梦初醒，下了驴径入里屋，很快寺内一处院子大树下，煮着茶水。王安石对面坐着一仙风道骨的僧人。
“觉海大师，你刚刚从天禅寺回来，我听圆照宗本大师也在天禅寺，这么说你应该见到了他吧？”
“我去迟了。”蒋山觉海禅师微微摇头，“去时他已经要离开，我只是和他见了一面，稍微说了几句话，问了下大师对秦仙傲等人抛出的《工具论》一事看法。”
“哦？”
王安石眼睛顿时精光闪闪：“宗本大师的见解向来一针见血。直指本质，不知他如何评价？”
觉海禅师微微一笑。
“王大人，相比宗本大师的想法。我现在更想听听你的看法。”
“你这人，还是老样子。”王安石哑然一笑，“你想听我的看法，我亦想听你的看法，我记得秦仙傲《三国演义》中诸葛孔明、周瑜论赤壁败曹之计时，曾各于手心写一字。同时展示给对方，我们不如……”觉海禅师更是笑得开心：“王大人有此雅性。我岂敢不奉陪？”很快文房四宝摆好，研上墨。两人背对而坐，各在纸上写上一行字，这才转身同时置于身前桌上，只见王安石那边是：
“秦仙傲与我是同一类人。”
觉海禅师则是：“秦仙傲与你在做同样的事。”
两人都是一愣，随即爽朗笑了起来。
“大师也认为秦仙傲在发动一起改革。”王安石眉头一闪一闪的，心情似乎格外畅快。
“此人之大胆，不下于你王介甫，你都敢冒天下之大不韪搞改革，他为什么不敢？”觉海禅师笑道。王安石一笑：“秦仙傲猖狂，再加上一个唯恐天下不乱的颠覆魔王段海峰，怕真还没有他们不敢做的事，就是不知圆照宗本大师又何看法？”
“宗本大师他似乎有些隐瞒，不想多说。”觉海禅师说道，“当时我见他面时，已经连载到了段海峰的《解释篇》，我记得宗本大师说秦仙傲，或者段海峰做的是‘超越’。”
“超越？”
王安石目光落于桌上：“如今世道，看似繁荣，其实已经走到头了，物盛则衰，老夫当年欲以一人之力挽天，终究是人力有限，连司马君实、苏东坡这样的人都看不透，沉沦于其中，阻我改革，任其败亡，何谈其他？秦仙傲、段海峰要超越？”
“他能够超越么？”王安石低低自语。
“王大人，我也曾问宗本大师，究竟是个怎么样的超越，宗本大师说，秦仙傲、段海峰的层次已经在他之上。”
王安石神情一僵。
“宗本大师认为秦仙傲、段海峰层次已经超过了他？”王安石眼中闪过惊讶，圆照宗本大师的智慧，王安石是很佩服的。
“我当时也很惊讶，宗本大师只是笑笑，说秦仙傲、段海峰要走的路与诸先贤不同，他们走的那条路有可能是对的。”
“与诸先贤的路都不同？”王安石再次露出讶色。
“王大人，这秦仙傲确实很有趣，他以二十首词闯出名声，而之后除却那首白话诗，《三国演义》小说中的诗词外，再无其他半首词面世，反而办报纸，他这报纸用白话，而不用文采更美的文言，你不觉得这里面很有蹊跷么。”
王安石眼中精光一闪。
“他是武道中人，若只是为拉拢天下人才，只需办报即可，报上用文言，无需用大白话，提倡大白话。”王安石道，“本来我还猜不出他为何用白话，可是现在却出一样东西。”
“什么？”
“标点符号的统一宣言。”王安石声如金石，自那一次秦朝说要用标点后，之后每一期报纸所有文章全都用了标点符号，这样一来，确实读起来比以前更加轻松省事。
像这么一张报纸，其文字量，若是在数年以前，用在古文上，便是一本厚厚的书，换个普通读书人，就这么一点东西便要学数十天，甚至数年。
而王安石要阅读通，也得很长时间，可现在，一目扫去，不用多久便看完了，这效率提升何止数十倍？
这些一方面是白话带来的，一方面又是排版外加标点符号。
“标点符号刚出来时我还有些懵懂。”王安石眯着眼，“可是这《工具论》文章一期期连载，越是读，越发现里面讲叙的很有意思。”
“意思？”觉海禅师倒过一杯茶。
“嗯，这《工具论》是看似易读，可真正要读通，读懂却不是一件容易的事，尤其是越往后就越纠缠不清。”王安石说到这一双老眼光芒闪闪，“这是什么意思？用了大白话为何还读起来头痛？”《工具论》读着头痛，这自然不是王安石自己读着头痛，而是……王安石看向身旁不远处的仆人。
和洛阳城一样。
安宁也是上下老幼，无论贫富只要识字，都喜欢读报纸。
王安石如今归隐，与普通百姓打成一片，自然知道这些普通百姓虽然也很喜欢研究《工具论》，可有很大一部份读这文章感觉头痛无比。
文言文一方面是长于文采，另一方面就和道藏，佛经一样，是模糊，为了达到模糊，让人读不懂的目的，道经甚至用隐语，佛经直接音译梵语。
这样一
