做人做事有门道-第14章
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据说,早就有人对孔融说过:〃你这人刚直得有些过分了,这是你自取祸患的根本。〃
孔融不谓才不高,但他未领会主人的意图和决心,出言不逊,特别是以〃最不仁〃来形容曹操,这怎么能不使曹操心怀懊恼,必欲杀之而后快呢!
所以,下属在与上级说话时切勿激动,而是要时刻提醒自己,即使自己是对的,也要注意态度、方式方法和时机问题,不要冲撞对方,引起上级的怒火,使他怨恨于你。鸡蛋碰石头的结果,下属一定要牢记于心。
□ 避免功高盖主
对于许多聪明人来说,人生的最大害处不在外部,而在自己。一旦做出一番事业,就难免要居功自傲,而这样做的下场往往比无所作为的人更惨。所以,一个有修养的人应该知道居功之害。因此古人很注意,不论任何好事,都要守住自己的本分,绝对不可以功高盖主,否则轻的招致他人怒恨,重的甚至惹来杀身之祸。自古以来,如果能与别人共同拥有完善名节,就可以避免意想不到的别人的加害。事实证明,只有像张良那样功成身退,善于明哲保身的人才能防患于未然。同样对那些可能玷污行为和名誉的事,不应该全部推诿给别人,主动承担一些过错,引咎自责,具备这样涵养德行的人才算是完善而清高的人。
汉代时晁错自认为其才智超过文帝,更是远远在朝廷诸大臣之上,暗示自己是五伯时期的佐命大臣,想让文帝把处理国家大事的权力全部委托给自己。这正是功高盖主的表现。唐宣宗初即位,看到功高权重的李德裕,心里忌惮,很不平衡,以至头发被汗水浸湿了,这与汉大将军霍光为汉宣帝护卫车乘,而宣帝严惮心畏,像有芒刺在背有什么区别?功劳高了,人主震慑,这样的功臣当然会有自我矜傲的表现。
而韩信可谓功高盖世,但因为其声名显赫位高盖主,最终也下场可悲。秦末韩信从项梁、项羽起义,为郎中。其献策屡不被采用,投奔刘邦,被萧何荐为大将。楚汉战时明修栈道,暗度陈仓,出奇兵占领关中。后来,刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间,他被委为左丞相,领兵破魏、代,平定赵、齐,被封为齐王。后与刘邦会师于垓下,击灭项羽。汉朝建立,改封楚王。因受人诬告谋反,降为淮阴侯。陈〖FJF〗?ND768?〖FJJ〗叛乱时,有人告韩信与其同谋,欲起兵长安,被吕后诱杀于未央宫。
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做人做事有门道
第34节:第四章 深谋远虑,防患未然(4)
从韩信之死来看,功臣的后路极难自保。联想到这种功高盖主的功臣,如果再有什么居功自傲的表现,恐怕就得不到安宁了,弄不好反而倒招来灾祸。
如何使自己避免功高盖主以求自保呢?有人总结出如下几条:
1.要守法
从历史上看,循吏最易保全。《史记·循吏列传》中,司马迁所说的循吏,就是遵循法规、忠实执行命令、能知时务识大体的臣子。
后世人以为只有慈有仁惠、和善愉快,以仁义为准则的官吏,才称得上〃循吏〃,那就大错特错了,首先应该是遵守法令,严格地约束自己,这才是循吏的作为。
2.不参与
不参与即不把自己的私利参与在自己所执掌的权力中去加以实现。《论语》中有〃巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉〃。即舜和禹真是很崇高啊,贵为天子,富有四海,但一点也不为自己。把自己的私利参与在政事之中是很不廉洁的举动,似乎可得一时之利,但最终为人们所厌恶,他的功劳再多,苦劳再大也终会抵消。
3.不长久
古人说:〃日慎一日,而恐其不终。〃如果身居高位时一天应比一天更谨慎,如同行走在危险的高崖之上,即使自己注意了,能得到善终的人也太少了。所以,位置越高,权力越高,怀疑猜忌的人越多,不可不防,不可不早做撤退的打算。
4.不胜任
古人说:〃懔乎若朽索之驭六马,栗栗危惧,若将殒于深渊。〃即身居高位所面临的危险惊心动魄得就像以腐朽的缰驾驭着六匹烈马,万分危惧,所以千万不要居功自傲,要时时谦让,功成身退,可得善始善终。
5.不重兵
在古代,功高的臣子如果能够主动交出兵权,那么对君主的威胁就减少了,所以〃不重兵〃,就是自我裁军,以求自保的意思。
6.多请教
古人说,三人行必有我师。作为你的上司,他必然有其独到之处,所以在做事之前一定要主动向你的上司请教,探听他的意见,这样在办事时就有所凭借,既能保全自己,又显示了自己的谦虚。
□ 脱光自己的衣服
即使仅仅出于安全的考虑,以伪装的面目出现也不一定就是最佳方法,有时倒还是把自己和盘托出,让别人透彻地了解自己更加有效。西汉三杰之一的陈平,有一次只身逃亡,船上的艄公看见他身带宝剑,知道是个军官,就觊觎他的钱财,陈平怕他由于误会而害自己性命,就故意脱了衣服光着膀子帮他摇橹,艄公见他除了一把剑之外,无有分文,也就不多费手脚了。
陈平曾为刘邦六出奇谋,功劳很大,这种让别人〃洞烛〃自己的小计只能算儿戏,但唐朝中兴名臣郭子仪在功成名就之后,一直保持这样一种全无城府、一无遮拦的情状。
郭子仪是平定安史之乱的首功之臣,被封为汾阳王,堂堂王府每天都门户大开,任人出入,不闻不问。一次,属下的一位将军离京赴职,前来告辞,适逢他的夫人和爱女正在梳妆,只见她们差使郭子仪拿毛巾、端洗脸水,同使唤仆人丫环没有什么两样。将军走后,郭子仪的几个儿子都深感羞愧,一齐来劝谏父亲以后分个内外,郭子仪就是不听,孩子们急了,哭着劝父亲自重。
郭子仪却笑着对他们讲其中的道理:〃朝廷给我的爵禄已经很高了,再往前没有什么可追求的了,但往后退,也没有什么可仗恃的。如果我一直修筑高墙,关闭门户,和朝廷不相往来,那么万一有人与我结下怨仇,诬诌我有二心,再加上那些妒贤嫉能之辈在中间加油添醋,造成确有其事的样子,那么我全家九族都会粉身碎骨,到时候后悔就来不及了。现在我坦荡无邪,四门洞开,即使有人想以谗言诋毁我,也找不到任何借口来加罪于我。〃
几个儿子听了,深深佩服,一齐拜倒在地。
中国历史上多的是功高盖主的大臣,但能够善始善终的则寥寥无几,郭子仪却是其中之一。他历经唐代七朝,身居军政要职60年,被唐朝史臣裴洎称为〃权倾天下而朝不忌,功盖一世而上不疑〃,这不能不部分归之于他的这份厚黑功夫。然而,要是把它仅仅看做一种谨慎,那是对人性、对中国人的人生境界的低估。
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做人做事有门道
第35节:第四章 深谋远虑,防患未然(5)
人生活在世界上,大部分时间里和大多数场合中都在演戏,都在扮演种种角色,在古代中国这样礼法繁琐的国家里,每个人更会感觉到这套角色服装的沉重,它像盔甲,更像桎梏,所以,能够摆脱这种种束缚,达到心灵的四门洞开,无所隐匿,一切话都可以说于人前,一切事都可以做在当面,实在是一种人生大智慧。所以,不妨脱光自己的衣服,赤条条见人。
□ 以不变应万变
在古代兵法之中,危战是在人们处于潜在危险环境中的作战方法。人善于在安全时觉察到危险,而采取预防措施,这就是危战之术。《孙子兵法》中说,想要获得胜利,也不要忘记败的可能。也就是说要居安思危,假设万一失败的话,要事先制定好应变措施。由此可见,未雨绸缪,绝非杞人忧天,而是为了确实获胜,所以必须小心谨慎,以防患于未然。
同样,智者永远都不会满足现状,因为他们的目光总是投在远处,总能居安思危。
1.居安思危
战国时,智伯想讨伐卫国,就给卫君送去400匹马和一块玉璧。卫君很高兴,群臣都祝贺,只有大夫南文子面有忧色。卫君问他:〃大国与我们交好,而你面有忧色,这是为什么?〃南文子说:〃无功而受赏,没出力而得到礼物,这是不能不明察的。送400匹布和一块玉璧,是小国间的礼节。而大国这样做,大王就要有所提防了。〃卫君把南文子的话告诉了边境部队,部队加强了防范。后来智伯果然起兵袭击卫。等到了边境,见到卫国已有准备,就回去了。智伯说:〃卫国有贤人,已预先知道了我的计谋。〃
俗语说:〃无功不受禄。〃智伯无缘无故地送卫国重礼,必定是有所图谋,南文子料定智伯是故意做出与卫国交好的姿态以掩盖起兵袭卫的真实目的。
现实生活中也有一些像智伯这样的人,很善于用虚情假意打动对手,使对手麻痹大意,而出其不意地采取行动。南文子对智伯的行为从一开始就有所警惕,清醒地认识到别人根本不会无故地给你好处。这等违反常理之事不可不查明原因,以防后患。南文子的这一韬略可于今日在各种情况下借鉴。
2.居安买义
居安思危是中国古代圣哲历来倡导的生活谋略,但真正体会它的意义并不容易。
孟尝君派他的门客冯谖去薛地替他收债。临走时冯谖问孟尝君:〃收完债买些什么回来?〃孟尝君说:〃看我家少什么就买什么吧?〃冯谖到了薛地,召集所有向孟尝君借债的人,然后将借据收集以后,就假传孟尝君的命令,将所借的钱统统赐给了借债的人,然后将借据全部烧掉了。薛地的百姓都呼〃孟尝君万岁〃。冯谖很快返回了齐国,孟尝君奇怪他怎么回来得这么快,问道:〃债都收完了吗?〃冯谖说:〃收完了。〃孟尝君又问:〃买了什么回来?〃冯谖说:〃你说看你家所缺少的买,我看你房中藏有大量珍宝,外面犬马很多,美女也无数。只有一件缺乏,那就是义,所以就私自决定为你买了义回来。〃孟尝君不以为然:〃买义有什么用?〃冯谖说:〃目前你只有薛这一小小的封地,但却不爱护薛地的百姓,只知从那里取利。因此,我假托你的命令把借债都赐给了百姓,烧掉了借据,百姓们都非常感激你,这是我为你买的'义'。〃孟尝君此时不明白是怎么回事,心中不大高兴。
一年以后,齐王疑忌孟尝君,就免了他的宰相,让他到薛地去。结果薛城的百姓扶老携幼,都来迎接他。这时孟尝君才明白了冯谖买〃义〃的深意。
孟尝君为战国时著名的四公子之一,尚不能居安思危,幸亏有冯谖从中料理。今日社会变化更为常事,万不可顺境时忘乎所以。
3.遇喜不可忘忧
宋真宗时,陈晋公陈恕做三司使,总揽天下财计。宋真宗命令他将宫廷内外府库中的钱财、粮食全部统计一下上报给他。陈恕当即答应。但却未统计上报。拖了很久,真宗屡次催促,陈恕始终没有上报。真宗命令宰相去质问他。陈恕回答说:〃