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第24章

齐鲁文化-第24章

小说: 齐鲁文化 字数: 每页3500字

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第六章 齐鲁英杰(5)
公元前500年,晏子去世,齐景公非常悲痛,说:“你日夜规劝我,我仍不能改过,以至于百姓怨恨很大。今天你离去,齐国也快亡了。”果然,晏子去世后不久,齐国政权就被田成子所夺。
  晏子一生为了让齐国再度强盛起来,富贵不淫、威武不屈、大义凛然、忠君爱国,显名于诸候,博得了“管晏”合称的美誉。宋人曾说:“管子以桓公霸,然其家淫侈,不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义,笃于礼,管子盖有愧焉。然晏子事灵、庄、景皆庸君,功业不足道。使晏子而得君如管仲之于桓公,其所成就,当与郑子产比耳。”
  三、兵学鼻祖:孙武
  春秋战国期间,诸侯间的攻伐混战既激烈又频繁。据统计:在春秋时期的240年间,战争达到480多次;战国时期的182年间,战争也不下数百次。“兵学”在此背景下产生,并在社会政治舞台上空前活跃。孙武就是这期间产生的杰出军事家。
  孙武,春秋时期齐国乐安(今山东惠民)人,字长卿,约出生于公元前551年,后人尊称为孙子。他的曾祖父和祖父都是齐国名将,在战争中立过赫赫战功。由于祖父辈都崇尚武学,幼年的孙武受其熏陶也很喜爱兵法。长大后,他更是不断探求战争的制胜之道,以备将来能登坛拜将、沙场点兵,开创属于自己的事业。
  但是,当时的齐国内乱不止,几大家族为了争权夺利而纷争不断。孙武不想卷入无谓的家族斗争中,于是举家迁往南方的吴国,从此躬耕隐居,潜心研究,著述心得,时刻准备着寻求新的发展机会。
  公元前514年,吴王阖闾(又叫阖庐,姓姬,名光,吴王诸樊之子,春秋末期吴国国君)夺得王位,成为一代君主。为了扩充军备、建立霸业,他急需统兵打仗的军事人才。当时,孙武的好友伍子胥在吴王手下任职,在他的推荐下,孙武入宫面见吴王,并将自己撰写的十三篇兵法呈献给吴王。
  吴王看后赞口不绝,却不知孙武能否将这些理论运用到实战中,于是问道:“你的兵法我都已经看过了,不知你能否指挥一下队伍?”孙武爽快地答应了。吴王又问:“可以用妇女试一下吗?”孙武再次说:“可以。”于是,吴王让孙武操演宫中的180名宫女。孙武将宫女分成两队,两队的队长分别是吴王的两个爱妃。之后,孙武命令所有人都拿着戟,问道:“你们知道自己的前心、左右手和后背吗?”宫女们回答:“知道。”孙武接着说:“当我说向前时,你们就要看前心所对的方向;我说向左时,你们要看左手的方向;向右就是看右手的方向;向后就是转向后背的方向,都听明白了吗?”宫女们齐声回答:“听明白了!”孙武又命人将执法用的斧钺竖起来,反复重申军法,然后击鼓发令,命众人向左转。但宫女们认为鼓声很好玩,听到鼓声后都捧腹大笑。孙武见状说道:“你们对军令军法不熟悉,我的规定可能是不够明确,错在将帅。”于是重新三令五申,并讲明违犯军令将受到的惩罚。宫女们再次说听明白了,孙武又开始击鼓发令。可是,宫女们仍然大笑不止。孙武高声说:“规定不明确,军令军法不熟悉,这是将帅的错;反复重申但仍不执行命令,那就是下级士官的错。”说完下令将两位队长斩首。吴王见孙武要杀掉自己的爱妃,慌忙说:“我已经知道将军善于用兵,她们是我的爱妃,请将军不要杀她们。”吴王的要求被孙武回绝了,他认为“将在军中,君命有所不受”。将吴王的两位爱妃斩首之后,孙武重新任命了两位队长,再次击鼓发令,此后宫女们都非常准确地执行了规定和要求,不敢出半点差池。

第六章 齐鲁英杰(6)
孙武向吴王报告说:“队伍已经训练整齐,请吴王观看!有这样的队伍,无论君王怎样使用它,她们都会赴汤蹈火的。”失去爱妃的吴王非常伤心,也很生气,不想去看操练情况。孙武说:“如此看来,吴王只是喜欢兵法上的词句,并不想真的运用它。”吴王听后虽然满心不高兴,却由此认识了孙武的为人,知道他是一位既能著书立说,又能统兵作战的军事奇才,便封他为将军,命他日夜操练军队,做好伐楚的准备。
  公元前506年,吴国伐楚的战争准备工作基本完成。吴王任命孙武为大将军,率领三万精兵攻打楚国。孙武率领大队人马从水路西进,到达淮汭(今河南潢州西北)时令军队舍舟登陆,并命3500名精锐士卒为前锋,让他们迅速通过楚国北部的大隧、直辕、冥阨等关隘(今河南信阳南),直插楚国纵深。楚军被打了个措手不及,在柏举(今湖北麻城)仓猝应战。在孙武的英明指挥下,吴军取得了决定性胜利,乘胜追击溃败的楚军。在随后的11天里,吴军行军700余里,五战五捷,一举攻占了楚都郢都。楚昭王仓皇南逃。此次战役成为了中国战争史上以少(三万人)胜多(二十万人)的光辉战例。
  公元前484年,在与齐国的交战中,孙武再次显露出杰出的军事才能。他辅佐吴王夫差在艾陵之战中彻底打败齐国,使得吴国国威大振,并在两年之后的黄池会盟时取代晋国,成为一代霸主。司马迁曾在《史记·孙子吴起列传》中写道:吴国“西破强楚,入郢;北威齐、晋,显名诸侯,孙子与有力焉。”
  对于孙武后来的情况,由于没有史书记载,后人无从得知。后世流传有两种说法:其一,孙武辅佐吴王夫差建立霸业之后,深知“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理,主动退隐林泉,著述立说以终余年;其二,孙武抛弃功名利禄重返齐国,在家乡隐居授徒。
  孙武一生致力于武学,被后人尊崇为“兵圣”、“兵学鼻祖”。能有如此高的声誉,除了战功显赫外,更主要的是他给后世留下了一部重要的军事名著——《孙子兵法》。该著作共有13篇、5000多字,主要讲述了孙武的军事思想,概括起来主要有以下几点:
  第一,战争是关系到国家存亡、百姓生死的大事,任何人在做出战争决定时务必慎重,千万不要拿战争当儿戏。
  第二,战争是在万不得已的情况才使用的手段,“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。”由此可见,孙武将战争看作对付敌人的下下策。
  第三,决定战争胜败的关键因素不是战争本身,而是政治。只有统治者采取了顺应民心的措施,获得民意,使百姓能够安居乐业,与君主同心同德,生死与共,才能确保国内政治局势的稳定,赢得战争。
  第四,战争应速战速决,如果战争拖延的太久,既耗费财力,又削弱士兵的战斗力(钝兵挫锐)。
  第五,当战争不可避免时,先发制人、主动出击、出奇制胜才能赢得战争。
  虽然只有短短的几千字,却包含着博大精深的理论体系和丰富的思想内涵。司马迁曾说:“世俗所称师旅,皆到孙子十三篇。”确实,《孙子兵法》对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响,历代的兵学家、军事家都从中汲取养料,用于指导战争实践与发展军事理论。据说三国年间的曹操极为推崇《孙子兵法》,并为其作注。唐太宗对其也是称赞有加,认为“观诸兵书,无出孙武。”到了宋代,《孙子兵法》被宋神宗钦定为《武书七经》之首。

第六章 齐鲁英杰(7)
事实上,在古今中外的军事著作中,论影响,没有哪一部兵书能够与《孙子兵法》相比,就连西方的军事巨著《战争论》也无法与《孙子兵法》齐名,其影响更是远远小于《孙子兵法》。此外,孙武的军事思想并没有局限于军事领域,还被后人应用到了政治、外交、商业等各个方面,西方各国的商界泰斗就将《孙子兵法》视为商业圣经。
  四、名医:扁鹊
  春秋战国时期是诸侯割据、战争频繁的年代,也是民生日蹙、疾病猖獗的时期,所以此时涌现出一大批名医,也产生了我国第一部医学名著——《黄帝内经》,推动了中医学理论体系的确立。这一时期,医术最高、名声最大、对后世影响最为深远的名医就是扁鹊。
  扁鹊画像
  扁鹊(生卒年不详),姓秦,名越人,齐国渤海卢(今山东长清县)人。他医术高超,为了表示对他的尊崇和敬爱,人们就以传说中黄帝时的良医——扁鹊——来称呼他,以至于他的本名逐渐被人们忘记,而“扁鹊”这个名字却闻名于世。司马迁在《史记》中曾经专门为他立传,称其为医学之首,使其成为我国第一位载入正史的著名医家。
  年轻时的扁鹊并不懂医术,只是在一家官办旅馆做管理员。在当管理员期间,旅馆里住进来一个特殊的客人——一位很有学问的医生。老实而又聪明的扁鹊知道此人是医生后,非常尊敬,处处给他方便。时间一长,医生也看中了扁鹊的为人:老实、忠厚、聪明。一天医生将扁鹊叫到寝室中,低声问道:“小伙子,你很聪明,也很厚道,我有很多灵验的方药,但现在已经老了,无法再为人治病,所以想传授给你,希望你能用它救死扶伤,不知你愿不愿意?”扁鹊听后非常高兴,开始认真地学习医生所教的药方。没过多久,扁鹊就能根据自己的所学给别人治病了,而且效果非常好。扁鹊学会医术后,将治病救人作为自己的职责。又经过很长一段时间的实践与研究,扁鹊终于成为名满天下的名医。
  当时,山西境内有一位权势很大的官,始终在想办法夺取山西晋王的位子。但想了很久,也努力了很多次,却始终没有实现。有一天,这个人突然昏迷,从此不省人事,他的家人四处访求名医,却没有人能够治好此病。说来也巧,扁鹊正好来到山西地界,由于他已是非常有名的医生,病人家属急忙请他前去医治。此时,病人已昏迷好几天。扁鹊来到病人身旁,先摸了摸他的脉搏,发现跳动得还很有力,又从他家人那里了解到这个人的想法后,便断定他只是过度用脑,一时昏厥,用不了几天就会醒过来。果然,几天之后此人就清醒过来了。
  扁鹊行医并不是呆在一个地方,而是一直四处行走,救助身患疾病的老百姓。有一天,他来到虢国(今陕西境内),正巧当地的太子身患重病,已到了四肢冰冷、丧失知觉的地步。人们都认为太子已经死了,开始忙着办丧事,但太子的身体始终没有僵硬。扁鹊听说后,非常好奇,经诊断发现太子还有非常微弱的呼吸,两条腿的内侧也没有完全冷却,由此断定太子是假死。他取出银针,在太子头顶的百会穴刺了一针,没想到太子很快就苏醒过来了。与此同时,扁鹊命人在太子的两�

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