半夏读史记-第24章
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具体到秦汉的王朝更替案例，秦朝取代了周朝，而周是火德，因此秦便是克胜它的水德，于是尚黑。如今汉又取代了秦，按理该是土克水，属于土德。但张宾客们以为，周与汉之间的这个短促的暴秦，根本就不是一个独立的朝代，汉是直接承袭周的，秦便只好算是汉的预热铺垫，因此克胜周之火德的汉，依然是水德而非土性子，所以才尚黑如故。其他音律军律法律以及度量衡制度，全都仿此。甚至制作业的百工行业标准，也遵此办理。这些理论，在张宾客担任总理大臣之后，顺理成章地得以全面实施。
但是，十多年后的某日，山东人公孙臣却提出了汉本土德的上书，并且声称即将有黄龙现身作为征兆。朝廷着令总理张宾客处理此事，张宾客以为那是胡说，不客气地否决了。不料，那个说道不清的黄龙居然真的现身甘肃，于是皇上任命公孙臣为博士，开始草拟土德主导之下的相关制度，并且更改新的元年。据说张宾客由此低调，以身体和年龄原因消极淡泊。
其实，黄龙现身之类的灵异事件，完全可以编造，即便确有所谓实证，也不乏造伪嫌疑，自是公孙臣子推广自家主张的文案操纵，以皇上的圣明，未必真的相信，但从政治家的立场，又的确没有必要揭破，总还是可以作为祥瑞，证明朕躬的事业打动了上帝诸神，有利于构建国家的安定团结。五行之说，后代或者目为伪科学，天地良心，其实它本来就应该更多从哲学而非伪或者真的科学角度讨论才是。
而公孙臣子所倡导的土德，事关国家正朔和典章制度，其中难免存在理论建构的不同取法，但汉之替代暴秦，用推翻一个旧世界来解释，似乎更有政治层面的合理意义，所以采取屏弃而非延续秦朝制度的做法，便具有了塑造一个新世界的迥然气象。因此，尽管张宾客的延续，或许有高皇帝的某些背景为依据，但以新皇帝的站脚，似乎公孙臣子的倡言更能探触到皇上内心最柔软的地方也未可知呢。而且，张宾客的著名弟子贾谊，也是以为汉宜改正朔数用五色上黄的，足见公孙臣子的倡言吾道不孤，虽然贾先生被人批为不能免于时俗之见，但以他绝伦的才调，也是未必没有揣摩圣意之可能的：文皇帝号称贤君，但却喜好鬼神之事，宣室夜半虚前席，皇上就问他的主题，可不是民之父母最当关心的苍生哟。
宁馨老儿·肥肉功业（3）
至于改元，比照文皇帝的本纪，原本当在两年之后，理由是著名方士新垣平诈令人献上的刻有人主延寿字样的玉杯。实在说，改元之时，天下万民大酺的同乐聚餐，似乎还是以玉杯作事由更加顺理成章些；但改元之中的道理，却是可以与更改正朔的土德之说，暗通灵犀的。有人以为文皇帝玄默寡欲，不惑邪佞，却轻信新垣方士之诈，有亏至德，如果提升纲线到上述的高度，则不免是书生的谬见。
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宁馨老儿·业余地活着（1）
当然，谬见的不止书生，张宾客也差不许多，或许他有坚持高皇帝早年原则的逻辑，但却对新皇帝政治语言的乱码，破解得大有问题，其中自然也有声名早成带来的自信困扰，宜乎其遭到打击。果然，不久，文皇帝便以张宾客担保作官的某人大肆敛财，责让这位总理大臣，老家伙脸上挂不住，只好引咎辞职了。
这招数自是文皇帝乃至所有皇帝的惯技，譬如以安刘氏著称扶文皇帝登基的丞相周勃，就被这位皇帝，以朝廷令列侯回到自己封地的诏命执行不够顺畅，丞相乃朕之所重，就为朕带个头的理由，免职开回家去。这样的理由，如前所述，宛如领导让劳模带头下岗，率先垂范得没有任何道理，但言辞之间，深隐不露，丝毫看不出猜防的痕迹，足见皇上真的圣明。
按照时下的说法，周张二位，虽然都是不同凡响的名臣，但却被皇上软性双规，提早结束了职业生涯，往后的日子，只好业余地活着了。周相爷被倏起倏废的功名生活，折腾得胆寒，拥立新君的安刘功绩，依然抹不去他心中的阴影，或者更因这诛灭诸吕的政变实在也是变相的犯上，忧虑恐惧越发缠绕心头，居然用甲胄当作家居常服，整日穿戴度日，家里的下人，也兵戎披挂。
这样的心态，果然是愚蠢。试想，如果皇上真的派人赐死，身上的甲胄，家人的兵戎，又如何抵挡得住？终究是一样的了局。后来有人告发他谋反，还不是一样不抵抗地被捉将起来，后来逃脱这一劫的关键，原是早年培育的国舅爷结实关系，以及皇上亲家的根本底细，那些个甲胄兵戎，除了徒添祸端，哪里会有丝毫的防护作用。
而同样业余活着的张相爷，情况却是另一番模样。按照司马太史的笔录，那时的张相爷，虽然年事已高，老得没了牙齿，却居然活了百多岁。细按张相爷的长生之道，其一便是喝奶，并且是人奶。
奶源的提供，当然是女子，而饮用的方式，则一如嗷嗷待哺的孩提那样，直接亲口咂嘬——舍此，似乎也再没有其他的方式了，总不至于先一注一注挤到盏里，然后再去加热口服吧。因为服用本酒，必须热饮，这有秘书少监颜师古的注解为证，而加热后的人奶，质量必然大打折扣。而那挤奶，对奶源提供者而言，实在也不是好受的。因此，权衡利害，只剩下直接就乳一条坦途可供选择了。所以天下做奶妈的，都需要向自己男人之外的男人——女人自可不论——敞开胸怀。这时节，道德之类，只能让位可行且经济的原则。好在，没了牙齿的相爷嘴巴，也和孩提们一样，起码不会对两坨壶卢下的肉质龙头，构成任何伤害。
按照祖国传统医学的相关要诀，人乳号称两个壶卢盛一斗的仙家酒，属于五行酿出的真醍醐，可以返老还童滋润枯朽，缔造天长地久的生命力，真造化之妙也。而该药酒的取用，尤以头胎生下壮实男孩的健康妇人之奶水，为白而浓稠的上品。并且奶性如人性，吃酒食辣的暴躁婆娘，身子里蹿动着火病，奶水躁热，当然不利饮用。如此种种之下的判断，则张相爷每日里亲自用嘴巴咂撮的壶卢主人，自是性子平和的适龄之熟及半熟的女人，且定非宝哥哥讨厌的那种嫁人就惹人生厌的女人，养眼大约是不可避免了：这未必不是相爷喝奶构造长寿的额外因由呢。
另一个长寿之道则实属猜测。太史哥的书上说，张相爷的老婆数以百计，但凡有孕的，从此再也不予房事。一向说饮食男女，人之所欲，自然也是生命质量的重要元素，在对饮食方面进行了食药一体滋润的同时，男女方面实施的具有宏观力度的调控，便不能不令人的联想，波及至生命质量最高体现的长寿界面。
每天不止的养眼饮食，以及选择性宽泛的男女，在主流话语的描述中，不免被指责为骄奢淫逸，但比起被皇上折腾得恁不舒服的周相爷，张相爷退休后的生活，起码再没有被皇上的政治所左右，称得上是自在的善终。
在政治领域遭遇挫折之后，转而致力于身体欲望的释放和张扬，而且丝毫没有受到许多读书人习惯的纵欲之后的灵魂困扰。也许，在张相爷而言，压根就没有认为这些身体欲望的释放和张扬，是需要忏悔的堕落。因此，他老人家的灵魂，安置得十分妥帖，因此得以安享天年。于是，这老儿的骄奢淫逸，便很有些耐人寻思的头绪埋伏在里面了。
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宁馨老儿·业余地活着（2）
美色之于政治智慧的深刻瓜葛，甚至在人生的垃圾时间里都焕发出别样光彩，活出了另一番的滋味。
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美好者不祥之器
实在话，太史公的书里，经常出现大段的传主作品引用，譬如屈原贾生司马相如等传。这样的地方，如果抛开写作者的动机不论，起码在文献学角度，是提供了版本的考据空间，不失为一种写法。考虑到最初藏之名山的冷处理预案，太史哥如此作为，于版税方面多有赚取之可能，反而根本不存在。不过，作为一个阅读者，面对大段的引用，鉴于被引用文字往往另见于其他阅读区域，便往往令人耐烦不得，于是阅读的效果，不免要打些折扣了。
而当类似的行径作为一种修辞意义上的处置时，却因为引用部分的不可另见，逼迫阅读者必须耐着烦恼，不打折扣地字字看去。
这样的修辞处置，在叙述本朝名医太仓公的事迹时，得以在文本上获得实践。
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美好者不祥之器·生男孰与生女（1）
所谓太仓公，便是汉的诸侯国齐国国家粮库的头目，官阶算不得高大，但在农业为根本生计的时代，也属于一个得当的肥缺。不论官职大小，一律称人官衔爵位，当然表示的是一种尊重。太仓公虽然是旷世的名医，但却不方便从纯技术方面量化他的卓越业绩，只能用库长这样颇有些含混的衔头，标榜fans们内心滔滔滚滚的景仰。只是库长的交椅许多人的屁股都坐得，太仓公的所指却仅仅一个，用泯然众人的方式来凸现特例，识别难度尽管超卓，却是本土语言横跨几千年都不可撼动的坚强格式。
于是，太仓公这枚相当缺乏分辨率的符号，在祖国传统书面语言中，毫无疑义地落在一位叫淳于意的山东大爷头上。淳于大爷的师传，来自公孙光和阳庆。这两位居然是分处两地同母异父的胞兄弟，看来乃母的遗传基因，大有些文章。不过，公孙师傅似乎更强调古传秘方的作用，阳师傅则首先要求淳于库长抛弃以前所学，从前辈的脉书入手，上下经，五色诊，奇咳术，揆度阴阳外变，药论，石神，接阴阳禁书，种种名字听上去就极其吊诡读起来必定吊诡绝伦的高头学术著作，经过一番反反复复繁繁复复的学习实践，尽得阳师傅绝学，以及全数秘方，库长大爷终于成为知人生死的卓越人物。
不过，库长大爷平日里行走于诸侯各国，漂泊在外，专心于培育自身技能，虽然神乎其技，却没有置办下些许产业，还颇拒绝过赵王胶西王济南王吴王这些个诸侯的医疗招呼，不免惹下来了麻烦。
说起来，这麻烦的知名度，其实远远凌驾于淳于库长作为一代宗师太仓公的名望之上，而为知道分子之外的老少爷们儿娘们儿口耳能详，是再熟悉不过的掌故。
且说孝文皇帝某年，有人告发库长大爷，三推六问，定下性来，该当解送京城，执行肉刑。至于定性的具体理由，太史哥的书里，凡提及的几处，都语焉不详。大约总是有些理由的。姑不论区区库长居然不听王爷们的传呼，仅仅一头库长，并没有国家颁发的相关执照，却整日执迷于本职工作以外的个人癖好，就是个大问题。那时去高皇帝未远，尚未有甚客座的闲位置足以托名，所以好歹也得论处他个职守不谨。
库长大爷虽然忙于奔波，且不顾家务，但阴阳交接的事体，从来也没松懈过，可也许是两地分居构成的交接频率旱涝不均使然，大爷养下了五个后
