亚历山大-第50章
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底比斯的阿蒙神庙大部分建于大埃及新王国时期。这一时期的埃及国王发动了规模空前的对外侵略战争，从图特摩斯三世到拉美西斯二世，“法老”已成为国王的正式头衔。由于频繁的对外战争，埃及王公贵族大肆劫掠财富、牲畜、奴隶等战利品，地方贵族特别是以阿蒙神庙为代表的僧侣集团势力膨胀，因此阿蒙神庙的建筑不断地得以修整、扩大。
所有的神庙都是按照完全一致的雄伟壮丽的设计图样造成的。在最前面是夹道对列的狮身人面兽或公羊像，用大理石或花岗石精心雕刻而成，造型别致。其后是布满浮雕的方尖塔，通至前庭，这里入口两翼有着极其巨大的门阙。再进则为柱殿，是用如同森林似的柱子支撑着一个平的屋顶，柱的高度有的达到65尺，从几十根到上百根不等。殿内壁上遍饰绘画与雕刻，有展翅的雄鹰，美妙逼真的猫像，还有花鸟山水雕刻，这些是用来代表法老的丰功伟业的。每逢祭祀大典时，即在这殿内举行行列祈祷。由此便可进到内殿神堂，其中设有神龛，那是只有法老和高级祭司才许可入内的。
在底比斯的神庙之中，阿蒙神庙给人的印象是无可比拟的雄奇伟丽，气势恢宏。在神庙前，亚历山大恭恭敬敬地向阿蒙神贡献了他带来的贵重祭品。神庙的高级祭司拱手相迎，只请亚历山大一个人入内拜祭。亚历山大身穿绛红色长袍，头戴金冠，目光深沉，神情威严，他满心欢喜地期待着阿蒙神的启示，给他指明今后的道路。卫兵们伫立在庙前，静静地等待着。书包 网 。 想看书来
阿蒙神之子（23）
内殿神堂里，排排圆柱粗犷高大，给人以厚重压迫之感。巍峨的神像所附着的幻魅森厉的气氛，满堂花岗岩雕刻的永恒清寂境界，使亚历山大那颗无比虔诚的心激动，使他产生一种超越人间的感觉。这里的光线的层次设计得也很巧妙，由外庭开始，是敞向东方的明朗的天空，列柱殿里，即沐浴在神秘的半明半暗的光线中。进至神堂内，则只见巨大神像的阴影在朦胧微光中缓缓移动，可怖的神秘幻影翱翔于列柱之间。在这里，普通的人显得那么渺小，你不得不向冥冥中的神灵忏悔，敞开你的心扉。在这里，可以远离每一个世俗的眼光，埃及的这些有着羊头、狼头或鹰头的神，和人世间的主宰法老面对面地平等交谈着，使人相信，神要表明法老乃是他们在地上的代表者，法老是阿蒙神之子。
那么现在，伫立于神龛前的亚历山大又在与阿蒙神谈论着什么呢？他取下头戴的金冠放在手中，头微微左倾，他那原本高昂的头现在努力地低垂着，他是在聆听阿蒙神的教诲！
事实上，有关亚历山大在西瓦绿洲的神庙里与祭司谈话的内容无人知晓，亚历山大本人对这次谈话也是讳莫如深。但人们都发现了这样的事，那就是这位高级祭司陪同亚历山大走出神庙时，恭恭敬敬地向亚历山大说了一句：“啊，宙斯的儿子！”亚历山大脸上充满了一种圣洁的光，他神采奕奕，兴奋地告诉人们，他在阿蒙神那里得到了他梦寐以求的那种回答。于是，阿蒙神庙的祭司们派出了使者，向埃及人民宣布，亚历山大是阿蒙神的儿子，并且把埃及的最高头衔“法老”赠给了他，亚历山大堂而皇之地成了埃及的最高统治者。
因此，出于种种原因，有些人把亚历山大说成是一个自诩为神之子的人。然而，要充分了解亚历山大，我们还必须记住，此时的他已是威名远震，还有更为惊心动魄的功业有待他去完成。事实上，亚历山大神话般的能力推动了后人的想象力，使他瞻仰阿蒙神庙之行披上了神秘的色彩。亚历山大本人多年以后还对此津津乐道。尽管目前更多的史实已无从稽考，但我们知道，亚历山大携祭司瞻仰内殿这个宿愿已了。有趣的是，仅仅过了几年之后，亚历山大就提出他自己也是神的化身，他是这么迫不及待。
人们向来喜欢给这些出类拔萃的人物杜撰一些奇闻轶事，尽管它们不能用来证明其人其事，但却可以从另一个角度说明这些人物在一般人心中的理想形象。关于亚历山大这位性格复杂而又杰出人物的双亲，也有一些传说故事。腓力二世有一次在气头上对王后奥林匹娅斯说，他是不是亚历山大的生父他自己也拿不准。这句话传来传去就走了样，同另一个故事联系了起来。据说有一次腓力的战斗中一只眼睛受伤差点致残，人们就说，那只眼睛不是由于他勇敢战斗而失去的，那是因为在某一天夜里，当宙斯化作一条毒蛇与他的妻子奥林匹娅斯同床共枕而眠时，他竟敢从钥匙孔朝里窥视所致。
之所以有这样的传说，人们或许是出于对亚历山大的一种吹捧和仰慕。不管怎么说，亚历山大的所作所为，绝非是一个普通人所能理解和达到的，如果他不是与神灵有着千丝万缕的联系，他怎么会这么出众呢？
在底比斯逗留期间，亚历山大还遇到一位叫普萨蒙的哲学家。由于亚历山大尊师重教，所以他与这位哲学家尽管是素昧平生，但却颇为投缘。普萨蒙不会转变抹角，他毫不留情地指责亚历山大的导师亚里士多德的观点，说把亚细亚看作是野蛮人或天生的奴隶，是不公正的。亚历山大表示赞同，而当初他听到亚里士多德的这番理论时，也是非常赞同。亚历山大性情耿直，不善于搞中庸，所以他现在表示说同意普萨蒙的观点，实际上就是对亚里士多德学说的否定，只不过他没有直截了当说出来而已。现在和以前的经历不同，见识增加了，信念自然也会发生变化。 电子书 分享网站
阿蒙神之子（24）
两个人兴致勃勃地又谈到了人生和信仰诸多问题，亚历山大让随同的学者们也一起讨论。由于气候宜人，他们就在浓郁的林荫下，铺上几块牛皮毡子，席地而坐，有美酒和鲜果及面包之类的点心，大家可以边吃边谈，情趣颇为高雅。这种情景与希腊雅典城邦中的沙龙及酒会极为相似。大家彬彬有礼，温文尔雅，无拘无束，侃侃而谈。此时的亚历山大穿着白色的亚麻布长袍，腰束金色的腰带，他没有佩戴宝剑，身边放着一只精美的盒子，那里面珍藏着两本书，即《伊利亚特》和《奥德赛》，这两本书一直陪伴着他。亚历山大在谈话的时候表情活泼，眼睛明亮，他有时稍歪着头倾听别人的意见，有时又热切地高谈阔论，有着演说家的口才。普萨蒙在发表着他的意见：“尊敬的亚历山大国王陛下，诸位。我今天想说的问题是，既然王权和统治都是神的赐予，那么全人类都必须受命于神的统治。而这个伟大的神，无论是埃及的阿蒙，还是希腊的宙斯，他们应该是没有什么区别的，只是我们的称呼不同而已。”
“对，神是万能的，神与神之间肯定是相通的。”有的学者表示同意。
亚历山大对于这样的讨论非常投入，此刻他伸出双手做了个安静的姿势，然后把双手放在膝盖上，他也和大家一样，席地而坐，他觉得在学术领域不能用政治上的高低贵贱去掺和。亚历山大意味深长地说：“神的确是全人类的共有之父，他把人性中最优秀的最美好的品德集于一身。神是最伟大的，他能预见未来，给人们启示。因此，普天之下的好人都可以受到神的庇护，希腊人和埃及人在这一点上是平等的。”
亚历山大的思想是自由和开放的，他已经意识到他未来的事业中会遇到有关信仰和种族等敏感的问题，因此他主张要树立一种新观念来作为促进未来大帝国统一的推动力，也就是要发扬人性和博爱，正确处理好各民族之间的关系，这样帝国才能够长治久安。仅靠武力是维持不了帝国持久的和平的，庞大的波斯帝国正走向灭亡的事实，真正让亚历山大明白了这个道理。从这一点看，亚历山大的确是个出类拔萃的人。亚历山大和他的部下在这块神圣的绿洲上休息了一两个月，得到了阿蒙神的启示，成为埃及国王的合法继承人。
由于得到了神庙祭司贵族的大力支持，亚历山大对埃及的征服得到了宗教的承认，亚历山大的统治也具有了古埃及传统的形式。神谕还启示他将战胜一切敌人，成为全世界的统治者。由于得到了这种梦寐以求的回答，亚历山大再次穿过沙漠回到了尼罗河三角洲的孟斐斯。有了上一次沙漠历险，这次亚历山大以及士兵们对可怕的荒漠做好了充分的准备，老向导萨皮罗斯自告奋勇仍要求带路，随军的数十位学者们也振奋精神准备重新穿越沙漠。因为他们说只有跟随亚历山大，才能真正地探索自然的奥秘，机会难得。
这回亚历山大和士兵们带了一支庞大的骆驼队，有150峰骆驼。它们身上驮着整袋的水、食盐和面包，还有水果和行李帐篷。热情的神庙祭司们还备了320头大象，派了数十名驯象手跟随亚历山大，这种庞然大物令人恐惧，战马也十分惊恐不安，很害怕象的气味。于是亚历山大要求祭司们派船从尼罗河把这些战象运到下游的孟斐斯。。 最好的txt下载网
阿蒙神之子（25）
由底比斯到孟斐斯的路要顺利得多，士兵们已经做好了思想准备，加上食物和水都准备得很充足，所以一路上是有惊无险。这是一次颇为愉快的沙漠旅行，这下子可乐坏了随行的学者们。每到一处，他们就搜集动植物的枯骨或标本，忙得不亦乐乎。亚历山大也很感兴趣。他请这些学者们多研究一些沙漠植物的特点，他还准备捕捉一些珍稀动物送回雅典给老师亚里士多德进行研究。亚历山大的远征向希腊人揭示出一个新的极其丰富的动物世界：战象、猴子，各种各样的蛇、长颈鹿、鬣狗、犀牛等等。新发现的树木和植物也不少。例如：香蕉树、椰枣树、无花果树、藤条木、柚木以及树叶有毒的夹竹桃，还有竹子。人们还发现了不知名的含有大量乳汁的肉质植物大戟和一种产树脂的大戟。
奥内西克里特是参加远征的历史学家之一。他沿途著述了有关远征的历史，其中混杂了很多的神话传说。他的记录中描述了一些游牧民族居住的一些环境和生活特点，描写一些原始部族的风俗习惯。例如一些部族的妇女喜欢嚼吃她们身上的虱子，还有的部族则实行共妻制，他们在祖先的墓地通过动物的孵化来进行占卜，如此等等不一而足。这些内容与其说是历史研究，倒不如说是旅行见闻。
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