行尸-第4章
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“好，良哥小心。”
李良爬到上面，那里有木屋，原来是个树洞，这棵树少说也有几百年，这树洞里站四个人也不觉得窄，看完，对下面的胖子道：“胖子上来！”
胖子听到李良的叫他，把含在嘴里的棒棒糖棍儿，吐在地上，刚要转身向上爬，就觉得不远处好像有人向这里走来，胖子暗道不好，忙用手电一照，“我的妈呀。”
原来是那老鳖，正向胖子走来，胖子把手电一扔大喊道：“良哥，那老鳖追来了！”
李良正在看树洞，一听胖子这么一喊，忙趴下用手电一照，好家伙，那僵尸也不知道头上的头发是怎么没的，只剩下黑色的骷髅头，带着满身的臭气，晃晃悠悠正向胖子走来。“快爬啊！！”胖子一听这才缓过神来，转身爬上梯子，还没爬到一半，就觉得那僵尸也爬了上来，李良看僵尸也爬了上面，忙道：“快爬，把梯子弄断！”胖子忙向上爬了两米，从背后抽出猎枪，对着僵尸就是一枪，随着枪响，见那僵尸身体一趔趄，接着向上爬，胖子一看不起作用，忙从腿上抽出刀用力砍脚下的梯子，这梯子是用藤丝浸油编的，僵尸在下面坠着，加上这藤丝以有年头，本来就不结实，三下两下就砍断了一根，剩下的一根承受不住重量，连同僵尸一起掉了下去，胖子和李良一起长出了一口气，胖子这时以爬了上来，两臂撑着洞口道：“那老鳖怎么开的门，在里面我们费了好大的劲才撬开，那老鳖难道用手把几百斤的石门给扒开了？真他妈的牛逼。”
李良等胖子爬上来，用手电看了看下面的僵尸，发现那僵尸正看着他们，那干瘪的脸上，还带着笑。。。李良一惊，忙收回手电，树洞上面有一个大口子，二人抓住藤条先后出了洞，外面以是深夜，回到地面，以是南山的山顶。
第十章 咒语
李良回来后，查找很多的资料文献才大体弄明白抄回来的梵文的意思，但是抄的很少，又是抄得最后一段，按翻译出来的意思可能是一个咒语，是关于把尸体演变成能活动的行尸，因为是最后一段所以上面写道：尸体的灵魂执行我的意念，灵魂下的尸体任我差遣，灵与肉的交换，血与火的交融，吾强大的黑巫术啊。
最后还有一句可能是后加上去的，上写：我诅咒你万恶的女巫，愿你的灵魂和白巫术，永远沉入暗无天日的地狱！！
李良看完翻译出来梵文，大为不解，什么白巫黑巫的？那瓶子里装的难道是一个女巫的灵魂？李良又查了一些关于巫术的资料。
原来巫术，是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的。因为大自然常常会给人们以恐惧之感。而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养以外，还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一种“想改变大自然的幻想和行动”。这些幻想和行动的具体表现形式之一，就是巫术。从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。到唐朝，是各民族的大交融，这两种巫术也得到了长足发展。
李良这时才明白过来，之前和父亲还有和胖子去过的古墓里为什么有刻满梵文的石室，黑巫术一直被人们视为邪术，从事黑巫术的人只能在暗地里进行，于是便把活动场所隐秘于古墓中，再有古墓里有很尸体和怨气为黑巫术提供了大量的原料。可是父亲看了那梵文为什么不知所踪，这梵文里到底还有什么秘密？李良不得其解，转身来到书房打开放瓶子的盒子，拿出瓶子。瓶子很沉，瓶口用蜡密封，蜡层下有一段黑骨插入其中。
李良用炽火削去瓶口处的蜡层，用摄子夹出里面的黑骨，这时突见一股白烟冒了出来，李良一惊瓶子差点掉在地上，但见这白烟长久不散，变成各种形状最后变成一张少女的脸呈现在李良面前，李良这时就感到头痛的厉害，突然觉得很想睡觉，就趴在桌上睡着了。
在梦中，李良面前站着一个女人，看她的样子不过30岁，长长的头发，身上穿着兽皮做的裙子，胸前挂满了各式各样的饰物，手里拿着一个暗红色的天鹅法仗，长得不好看，要不是穿着裙子还以为是个男的。那女人倒身拜倒在李良面前谢了李良救命之恩，李良先是一头雾水，后来便明白这女人就是那白烟所变，叫明珠；被黑巫师那赫用禁忌巫术，把她的灵魂索入这个绝魄瓶内，不得超生。李良打开瓶子放了里面明珠的灵魂，明珠才见了天日，这才用巫术让李良睡着，在以梦的形式与李良交流。明珠还告诉李良只要在十天之内去青藏安多找一个叫图多多的女巫；找到她把瓶子交给她；她自有办法让自己复活。
李良醒来，以是半夜回忆梦中的情景沥沥在目，更是奇怪。于是打电话叫王胖子明天和自己去一趟西藏；并要胖子准备好应用的东西；胖子也不多问连夜准备去了。
第十一章 安多
李良和胖子带着瓶子乘飞机到拉萨转乘火车到了安多，在路上李良向胖子说明了来西藏的原因，胖子听李良说完，瞅了李良半天才道：“良哥，真有女巫那回事，以前只是听说没想到还真有那回事，那女巫长的啥样？”李良大概说了说那女巫的样子，胖子一脸的失望，“在电视里扮女巫的可都是美女，没想到真正的女巫也有宋怀玉一样的丑女。”
安多县地处西藏北部，著名的唐古拉山脉南北两侧，东与青海省治多县、扎多县、西藏聂荣县为邻，南与那曲县接壤，西与班戈县、双湖特别行政区搭界，北靠青海省格尔木市。全县面积约10万平方公里，县城所在地位于109国道3420至3430公里处，距那曲地区所在地那曲镇135公里，距自治区首府拉萨市464公里，离格尔木市703公里，交通发达，是西藏的北大门。离首府拉萨不太远，不过以然太过于萧条，街道上没有多少行人。胖子刚到拉萨就有了高原反应到了安多两天后才有好转，这才跟李良一起去寻找叫图多多的女巫，女巫在当地是不受欢迎的，被视为妖女和不吉利的女人。所以找起来就方便多了，很快就打听到在离安多县城西南的错那湖，湖边有一女人，没有人知道她叫什么，也没有知道他来自何方，因为错那湖北面很少有人去，不过也有几个放牧的藏民曾见过那个女人，说那女人是妖女，从那以后便再也没有人去过了。
错那湖是一个信徒经常会来朝拜的“圣湖”：每到藏历龙年，成千上万的信徒就会四面八方拥来错那湖朝拜，所以，在当地藏族人民的心目中，错那湖是一个“神湖”。 祭祀“圣湖”的传统最早可以追溯到（相当于中原地区）汉朝时期。传说它曾是西王母的沐浴之地。
李良找了个向导要他帮忙带到错那湖北面，找那个女人，向导一听要去错那湖北面，忙摇头说什么也不去，胖子一看从怀里抽出一沓钱塞到那名向导的手，然后学着当地生硬的汉语道：“你地带我们去，钱地多多地有，你地明白？”李良一听心说，学什么不好，学日本鬼子，不过看样子还真起作用了。
那向导看了看手里的钱，想了一会说道：“我之（只）能，把你们胸（送）到错那湖，别的地方不曲（去）。”胖子一听看了看李良，李良无奈的点了点头，这才对那向导道：“那好吧，你地快快地准备，明天就走，明白？”
那向导忙说明白明白，转身刚要走，忽又转了回来，要让李良和胖子一起到他家里去过夜，两人一听当然高兴，就跟着向导走了。原来这向导的名字就叫安多，家里除了老婆和两个儿子外，还有一头牦牛，平时安多在外面做向导，老婆在家做一些小工艺品，两个孩子有放学后就到街上去卖，一家人日子还过得下去，这次安多拿了这么多钱回来，并说明二人的来意，安多的老婆当然高兴，忙着做饭。
吃完饭安多向李良二人详细说了错那湖，去错那湖可以坐车去，不过去湖的北面地形就复杂了，错那湖很大，步行到湖的北面最少也得用一天的时间，而且全是草原和原始森林，林中有很多不知名的野兽，这一路可说是凶多吉少。
胖子听完一拍大腿道：“老子僵尸都捅过，还怕那些猫猫、狗狗。”
李良看了看胖子接道：“安多，那女人真得在湖的北面？”
“别人都这么说，我也没去过。不过我有个朋友是个牧民去年他家丢了四只牦牛，他和几个人去过湖的北面，看到北面的湖边有一个小毡房，不过没敢过去。”安多看着李良道。
“嗯，看样子真有这么回事，不管那么多了，时间紧，任务重，我们都耽误了四天时间了，明天一早就出发。”
第十二章 对决
第二天，三人坐车到了错那湖，到了湖边，见有少许游人，还有几个虔诚的信徒在朝拜，因为不是祭祀“圣湖”的时间，人也是三三两两的。三人下了车。
湛蓝的天空下波光闪动着的错那湖，静静的躺在三人面前，没有一丝风，暧暧的太阳懒懒地照在身上，有说不出来的舒服，清凉的湿气加杂着少许鱼腥扑面而来，在这偌大的错那湖面前，每个人都会不约而同的容入其中，让自己成为那湖边的一粒沙，随波荡漾。
李良的第一感觉就是震撼，自己以然见过很多内陆的大湖，但没有一个能和错那湖相比，这里没有一点不自然的东西，一切都是那么透明，明亮。不愧是“圣湖”。胖子看了看湖面突然道：“这里的鱼一定很好吃，等回来一定到湖里洗个澡，摸两条鱼。”一脸垂涎三尺的搀样。李良一听忙拉了拉胖子的衣服，意思是不让胖子说下去。胖子当然明白忙闭了嘴。
青藏，把湖和大山比做神灵在湖里洗澡是对神灵的不敬，如果是当地人，下到湖里洗澡早就被人拉出来打死了。胖子当然明白，可是一时被这湖的美所震撼以至情不自尽说了出来。
“我只能送两位到这里了，你们顺着那条小路，一直走穿过远处的那座昆儿巴山，就到了湖的北面，这是一条近路，祝你们好幸。”那多倒身做完朝拜礼，起身道。
“谢谢安多兄弟了，日后必到安多去看你。”说完李良双手实向安多施礼。
“愿这湖的神灵保佑二位，再见。”安多道。
“再见吧。”胖子忙从包里拿出钱给了安多，安多再次感谢。
李良看了看天，从包里拿出指南针，沿着弯弯曲曲通向远方的小路和胖子一起走去。安多目送二人直到二人没有了踪迹。
行程远比想像的那么快，走了一上午才穿过草原，再往前走就是安多所说的昆儿巴山了，这座山不算太，但山上长满树木。李良和胖子吃了点东西，因为高原空气稀薄，所以走起来很慢。大约又走了两个小时才到山底，青藏高原的天气很恶劣，中午还热得不行，到了此时以然可以穿棉衣了。胖子骂道：“什么他妈的天儿呀，刚还热得二爷想洗澡，现在可好都快把我可怜的屁股冻坏了。”幸好两人都有所准备，各自穿上防寒服，举步向山上走去，周围全是干枯的古树，怪石嶙峋，人迹罕至，小路不知道在什么时候没有了，李良只能靠指南针来指明方向，向山顶爬去。
