断魂城-第17章
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马国龙点点头：〃双重人格几乎都是在精神上相悖的，这个可以理解。可是当她在进入深度催眠后，所有人格特征都会同时达到催眠状态，她居然还有心理力量来抵触，这足以说明她的另一人格根本就没有受到催眠的任何影响。〃
〃或许，你们说的第二人格根本就不是她自身所有。〃话刚出口我就知道失言了，这种不可思议的想象让任何人都会震惊的。
马国龙变了脸色：〃你能说出此言，一定有所发现了？〃
我知道隐瞒只是毫无意义的行为，只好如实将李灵近期的遭遇详细地描述了一遍。
马国龙随着我的述说，脸上神色数变，当我说完最后一个字，他还沉浸在恍惚之中。
我适时地出声提醒，他才回过神来，重重地吁了一口气。
〃人们常说的鬼魂附体，就是李灵这种情况吧？〃我不相信鬼神之说，但有些灵异事件却只能如此解释才能合理。
马国龙沉吟道：〃鬼神倒不存在，只是我们还不清楚它们出现在我们生活里的科学依据而已。在古代，人们对某些灵异事物会盲目崇拜，这种崇拜我们今天看来是一种迷信，但在当时社会环境下，或许是一种精神导向。有许多民族都有自己的精神崇拜仪式，他们称之为神灵，实际上只是一种图腾，是一种民族精神的象征。〃
我脑子里灵光一闪，随口问道：〃马先生见闻广博，是否听说过一种特别的崇拜仪式？
马国龙饶有兴趣地看着我：〃什么仪式，你说说看。〃
〃拜月仪式！〃
马国龙〃嚯〃地站起，脸色阴沉得可怕。
〃拜月仪式？〃他的声音里充满了恐惧，〃你是说失传了千年的拜月仪式？〃
我重重地点头，心里不由得一阵紧张。
〃你是从哪里听说过这种邪恶的仪式？〃马国龙耸然动容地问，〃它们消失了千年，几乎没有人知道它曾经存在过。我也只是在祖父的笔记里看到过有关它的一些记载。在宋元时期的北方部落里，曾经出现过一个邪异的组织，以月亮作为精神图腾，因为他们认为月亮代表了人类的孕育与延续，这和当时对太阳的崇拜迥然不同，所以这个组织遭受到了其他组织的攻击与残害。远古时代的人们，大部分是以太阳来作为生命图腾，这是亘古不变的传统，每一个部落或组织都将太阳视为人类生命繁衍生息的象征。精神图腾却是异彩纷呈，有以龙作为精神象征，有以马的，有以虎的，有以狼的，有以鹰的，总之是千奇百怪，但大多是一种代表阳刚之物，极少选择阴柔的对象作为精神象征。而拜月组织不仅仅以月亮作为生命图腾，并且选择了蛇作为精神图腾，他们认为蛇的生命是无止境的，甚至以为人类的先祖就是蛇，这和伏羲女娲之说似乎有所关联。这两种事物均是阴柔的象征，在当时，这种奇异的崇拜被其他部落组织指定为邪恶崇拜，而为此招致了灭顶之灾。〃
◇欢◇迎◇访◇问◇。◇
第42节：暗世界的接触（3）
我骇然地问：〃您说的这个组织，是否就是当时北方的党项族？也就是西夏的前身。〃
马国龙更加惊奇：〃你为何认定这个组织就是党项族，要知道，党项族的历史非常短暂，他们建族不久，就被当时的大唐征服，党项族被取缔，连他们的姓氏也被更改了。但是，拜月组织是否是党项族所有，至今无人考证。〃
〃当时的党项族归顺大唐后，他们的民族崇拜是否也会被禁止？〃我继续问道。
马国龙思索片刻，说：〃生命崇拜与精神崇拜无非是一种信仰而已，它并不会构成对外界的伤害。而拜月组织却引起当时世人的恐慌，是因为这个组织里掌握了一种可怕的巫术。这种巫术可以让人沉入水底数个时辰而不窒息；或置身于烈火之中却毫发无损；或穿越厚厚的城墙安然无恙；或活埋地下数日仍完好如初。这种巫术如修炼成功，可以让人超凡脱俗，如同神人。完全能够让人想象，它在当时对世人的震骇力量有多大。惹来其他组织的围攻也是意料之中的事。〃
〃这种巫术真有如此神奇的力量？〃我对此疑惑不解。
〃或许这是当时人类的一种夸张说法而已。事实上所谓的巫术应该就是现在的催眠术。催眠术在商周时期就产生了，并在那个时候出现了众多此道高手。如姜子牙、毕干、闻仲等人，这些《封神榜》的人物都是催眠术的修炼大成者。催眠术并非特异功能，它只是激发人体的某种潜能，将之力量发挥出来。人体的总能量中，用于日常使用的表象能力仅占1/10，剩下的9/10却是我们无法运用的潜能。如果可以激发人体的潜能，它所表现的力量足以惊世骇俗，这就是我们常说的特异功能。催眠术曾被世人一度误解而禁止修习，但它却在宗教中被得以延续发展，我们知道的佛教的〃坐禅〃，道教的〃胎息法〃，就是催眠术中的自我催眠，它可以调息自我精神状态和治疗疾病。日本早期的〃忍术〃，印度的〃瑜珈〃，以及我国许多武术流派的内功心法，都是出自于催眠术。〃马国龙慨叹道，〃催眠术本是一门修身养性的学术，但某些别有用心的人，却利用它去迷惑大众，酿成了许多过错。〃
催眠术被如此广泛运用，我倒是第一次听说，仔细想来，却又是合乎情理。但我担心的却是拜月组织，它们是否如传言中所说的那样，将那种邪恶的力量延续下来。
于是我提出心里的疑问：〃拜月组织所掌握的巫术既然是催眠术的一种，为何当时的人们却将之视为邪祟而加以攻击呢？〃
〃拜月组织有一种古老的祭祀仪式，也就是拜月仪式，他们每年举行这种仪式时，都要寻找一极阴之人来作为祭品。〃
〃什么是极阴之人？〃我问。
〃极阴之人是指阴月阴日阴时出生，并为女子的人。他们每年大祭之日，将极阴之人活埋，以祭祀代表他们精神图腾的双头蛇神。〃
天啊，这是多么残酷的仪式，难怪它被世人认为是邪恶组织。
〃双头蛇神？他们的精神图腾竟然是一条双头蛇。〃我恐惧至极，双头蛇神？它和双龙钥匙有何关系？
〃双头蛇并非指它的两只头都在一起，它没有头尾之分，蛇的两端各生一头，开成了奇异的无尾蛇。它象征生生息息，永无结束之意。〃
〃那么，如果谁懂得这种仪式，她就会拥有一种可怕的力量了？〃我追问道。
〃既然它是这样一种血腥而残酷的方式，拥有这种力量实际上是一种灾难。因为一旦运用它，必将引起世人的责难与讨伐。〃马国龙不无担忧地看着我，〃你对此如此熟悉，难道是看到过有关拜月仪式的记载，或是道听途说，或者……〃他深沉的目光中蕴藏着惊疑与恐惧。
〃这种可怕的仪式，曾经出现在李灵的梦境中。〃我虚弱地回答，〃她一度梦到它的出现，甚至怀疑自己就是那个梦中的女子。〃
我将李灵的梦中所见一点不漏地讲述出来，听得马国龙和刘老太太面色越来越凝重。
我的心中也一阵一阵地抽疼。可怕的拜月仪式，它是如此真切地再现在李灵的梦境中，它预示着什么，又或是暗示李灵什么呢？
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第43节：暗世界的接触（4）
马国龙紧张地吸一口气，问我：〃你是怀疑这些梦境完全是人为地操纵，让它们进入李灵的睡眠中？〃
〃这是我担忧的一种，〃我寒声道，〃我更加担心这些梦根本就不属于李灵本人，而是她体内的另一个〃人〃。〃
双脑线？第二人格？这一切足以证明李灵体内寄生了另一个〃她〃，〃她〃是谁？为何要寄生于李灵的身体？
马国龙和刘老太太对视一眼，毫无疑问，他们也被我的推断震骇了。
这种推断太过于离奇恐惧，它超乎了人类对自我身体的理解。它只是存在于恐怖电影与惊悚小说之中，如果它出现于我们身边某个熟悉的人的身上，那种恐惧足以深入到我们的骨髓里。
马国龙沉默良久，终于决定道：〃要解开这个谜底，运用现代医学手段或许根本行不通。你们找我的目的，就是希望我能运用催眠术和她体内的另一个〃她〃对话，找出〃她〃存在的原理与目的。这一点我们意见一致，可以说，这几十年来，她是我遇上的第一离奇受术者，解开这个谜，对我来说，也是一次考验与超越。但是，我需要一个绝对安静的环境。并且，〃他看着刘老太太，〃我需要刘教授在一旁守候，如果发生什么情况，及时将我们唤醒。〃
催眠师对受术者进行催眠后，只有他才能唤醒受术者。但马国龙的话让我疑惑大生。我询问地看了刘老太太一眼。
刘老太太显然明白我心里的困惑，她解释道：〃马先生是准备进行最高层次的催眠，这种催眠法几乎没有哪个催眠师运用过。在实施它时，催眠师必须进行自我催眠，然后在催眠状态下对受术者进行催眠，这样可以抵制对方的反催眠，而与受术者进行深层次的心灵交流。所以，在实施此法时，必须有另一个修习催眠术达到高层次的人在旁守护。〃
〃就像武侠剧中出现的二人疗伤或传功时，必须有人在旁进行护法一样？〃我的理解或许更形象贴切。
〃不错，道理是一样的。〃老太太凝重地肯定。
太不可思议了，我从未听说过催眠师先进行自我催眠，然后再给受术者实施催眠，这样做的成功率有多大我不得而知，但有一点我可以明白，这是一种极度危险的催眠行为，因为在催眠术施展的过程中，一旦出现异象对催眠师及受术者都可能造成很大的伤害，从身体到心理伤害。
马国龙郑重地问我：〃当然，这还要征得你的同意，毕竟这是一种危险的过程。并且，我从没有进行过这样的催眠法。〃
我犹豫了一小会儿，坚定地回答他：〃如果一个人长期生活在噩梦的阴影中，无疑是一种痛苦。寻求解脱的方法，就算不能完全将之驱除，至少可以知道它的原来面目。这对李灵来说，应该是一件有益的事，我想她不会反对的。〃
马国龙赞许地点头：〃你能有此积极向上的思想，在精神上已经是一种胜利，希望我们可以成功地解开这个谜团。〃
这个谜团能否解开已经不重要，至少我开始由恐惧变得信心十足，敢于面对李灵体内的〃她〃，我要向〃她〃宣战。马先生说得对，直面恐惧已经是一种胜利。
我是第一次踏进〃息壤〃的治疗室。
这是一间近40平方米的房间，正方形的结构使它看起来显得空间要比实际的大。靠南的一面离地一米，是一扇巨大的玻璃窗，占据了整个墙面的1/3，透过窗户，面对的是一顷碧波微漾的湖面，极目远望，湖心岛在晴空下绿翠簇拥。几叶游舟在湖面上悠然而行。房间里的陈设非常简单，一张长形的桌子置于房子中央，上面是一盆盆栽，那是一棵苍翠欲滴的松柏，它的树冠已探出盆沿，像一只展翅的雄鹰正要从悬崖峭壁间跃入广阔的天空，使人的心里丛生出向上的力量。桌子两端各放一张软藤椅，它们显得过于宽大，大得足以使人舒舒服服地盘膝而坐。一张简单的单人床放在
