扭转香格里拉-第6章
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孩子懂得多，或者是否拥有某些非‘常情’所能解释的记忆，来识别他是不是转世人。要是觉得自己家的孩子是什么大人物转世的话，他们可以求见当地庙中的方丈。
于是方丈就命令一个委员会来调查这个孩子。调查者先得造一个那个小孩儿的前生的‘天宫图’，再检查孩子身上有没有什么标记。比方说，他的手上、腿上及肩胛上有没有某些特别的胎痣？如果有这些迹象可寻，调查者便可去找些线索，看这孩子的前生究竟是何人。也许有的喇嘛会认出他前世是谁，那就比较简单了，调查的人就把那个人用过一些用品收集起来，再加上一些表面与之相同的东西，然后让这孩子指出他前生用过的东西。只要到了三岁，那个小孩儿就应该可以办到这些事。
一个三岁的小孩是不至于由于父母的描绘而影响选择的。倘若孩子未到三岁，那就更好——总之，年级较小较好。实际上，即使他的父母想教他如何如何，那也没有什么关系。因为在这孩子指认东西时，他的双亲必须回避一旁。孩子必须在三十来件东西中挑出九件才行，只要挑错两件，那就可以证明他不是那人的转世。反之，假使他成功了，那他就必须被当作转世人加以抚养，并给予必要的强迫教育。
等到他过七岁生日时，就要宣读对他未来所作的预言。所以在这一年纪，便已被认为颇可了解一切明说和暗示的事情了。”
听故事的人纷纷点头：“还挺麻烦的。”
谢明扬突然问了一个问题，方教授一说出答案，所有人不由得大吃了一惊，接着就哈哈大笑起来，天一乐得差点从马背上摔下去。
3、天生异象
天一问道：“那在整个的操作过程中，真的没有一点能作弊的地方吗？”
谢明扬长年在官场上打滚，心思都在投机钻营上，对这个最有兴趣，他也问道：“是啊，什么委员会，就不作弊？”
方教授一笑：“是啊，降神、问卜、观湖等手段认定活佛的方法，在过去一定时期内显示出了良好的效果，然而后来渐渐暴露出它的弱点。就说这样控制整个西藏的###、班禅这些大活佛吧，在六世班禅时期，乾隆皇帝亲眼看到六世班禅、仲巴呼图克图、夏玛尔巴都出自一家，而且都是由降神决定的，他知道其中必有连通作弊之事，且这种某个家族长期把持西藏政权的现象，对清政府来说，也是一个不利的因素。
于是乾隆赐下金瓶，把预选出来的灵童的姓名、出生年月日，写到一个签子上，放在金瓶里边，让僧众连续祈祷七天，由驻藏大臣亲自监视，最后抽出一个写着灵童名字的签牌，然后再由皇帝下旨正式承认，那个被抽到名字的才是真正的转世的活佛。这个就是著名的金瓶掣签制度。这也是中国政府行使国家主权的表现。
第一个经金瓶掣签认定的是第十世###喇嘛。据《十世###喇嘛传》记载：最初选了五个灵童，最后将一支签从金瓶中取出，上面写着――理塘，看见没有，这就是咱们现在来的这个地方出的###喇嘛。”
天一和谢明扬一齐点头：“看看，就是说，还是有假。”
谢明扬又说：“我就说嘛，什么时候钱能不好使啊？不管到了什么时候，都得有勾心斗角的事情。”
特务们一齐大笑。天一沉思着，也慢慢点了点头。
这些真真假假、虚虚实实的传说，让大家对西藏有了一个比较全面，但是却更加模糊的认识，更加加深了人们心上中对西藏的神秘印象。不管怎么样，总之这个地方是比较古怪就是了。
这时谢明扬突然问了一个问题：“老说######的，这是什么意思啊？他姓###还是叫###呀？”
方教授真是一个真正的学者，真称得上是博闻强记，什么都懂，他解释说：“###是西藏佛教格鲁派也就是黄教中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为###喇嘛。###是蒙古语海的意思，喇嘛是藏语上人的意思。”
大家都点点头，表示明白，方教授又进一步说明说：“大威德金刚是格鲁派的本尊，六臂怙主是格鲁派###系统的本尊。怙主是观世音菩萨的变化身，所以###就是观世音菩萨的转世。”
后边这句话可是太出乎所有人的意料之外了，所有人不由得大吃了一惊，接着就哈哈大笑起来，天一更是乐得差点从马背上摔了下来。
谢明扬乐得上气不接下气地说：“观音菩萨不是女的吗？###怎么也是个老爷们吧？他是观音菩萨？啊哈哈哈！”
天一也喘着气说道：“观音菩萨后来不是嫁给马郞了吗？###那个模样的怎么嫁给马郞啊？哈哈哈！”
大家更是乐得不行。方教授也跟着笑了半天，最后才说道：“这就是汉族文化和藏族文化的不同了，在咱们汉族的佛教里边，观音菩萨是女的，可是在藏族的佛教里边，观音菩萨却是男的，所以你们以后千万要记住，在西藏看到他们的东西不要大惊小怪，免得发生不必要的纠纷。”
方教授解释的得真是又清楚又明白，天一对方教授广博的学识由衷地佩服，就连那些特务也对方教授显出了敬畏的神情，他们觉得，这才是真正的大知识分子，是做大学问的人，不是我们这种老粗所能比的。
过了一会，谢明扬又问：“既然他们那么厉害，现在怎么没有###了？###都死了十多年了吧？他不转世了吗？”
“没有，不到10年，马上就到10年了。现在西藏的政府由第五世热振活佛代理，英国一直煽动西###立，他们已经强行在拉萨设了办事处，建立了医院和无线电技术学校，派驻士兵和情报人员，咱们是政府派出来的考察队，英国人肯定会跟咱们为难的，咱们更得注意了。”
谢明扬的脸色马上又阴沉下来，不再说话了。其他特务也沉默起来。
穿过了茫茫草原，等到进了理塘的时候，已经是傍晚了。他们的马队进入了街道，理塘是比较大的城市，所以他们在这儿看到的藏族人跟他们以前看到的藏族人有很大不同。
这儿的藏族人的服装就比较整洁、讲究了。藏族男女都穿着藏袍，他们的藏袍都是大襟服装，男子的领子、袖口、襟和底边都镶上了有颜色的布或者绸子，里面是一件白色或红、绿衬衫。
西藏的男人要同时穿几件袍子，一直拖到脚面，然后用腰带紧紧系住。藏族人的衣服没有口袋，他们就这样把腰的上部弄鼓起来一个袋子，可以用来放些随身的东西。他们见过的一个人的身上就装着木钵、茶杯、刀子、护符、念珠、炒麦等等，有时还藏些糌粑。
天一对身边的冯老师说：“看看，人家多好，自己的财产全都在腰里装着，不用搬家就全都拿走了，不象咱们，又是骡子又是马的。”
冯老师笑着说：“可是这种衣服大概不好洗呀！”
当然最好看的还是那些妇女，她们穿着的是无袖的长袍，里边是各种花色的绸衫，腰间系的是红色、雪青色、绿色等绸缎或平布的腰带，衬托得身材更是婀娜多姿。这个地方戴首饰的人多起来了，方教授小声告诉他们，她们头上戴的是珊瑚、松石做的头饰，名叫“巴珠”，耳朵上戴的是金银镶绿松石的耳坠，左手戴着一个银镯，右手戴着一个白海螺。
方教授解释，白海螺从小戴在手上，据说死后可以引导人们走向幸福的彼岸。她们脖子上挂的那个叫蜜蜡珠，胸前悬挂是银做的盒子，里边装的是她们的护身佛，或者是其他的圣物。最特别的是，藏族女性都戴着一个围裙，藏语叫“帮典”，织法很独特，全都是彩色花纹的，色彩对比鲜明。
他们这一行人边走边看，正在互相小声议论，天一突然指着天空大声喊道：“快看！”
大家抬头一看，不由得大吃一惊。
原来此时太阳落山，天色渐暗，本来应当一片阴沉的天空中突然出现了一道七彩光环，方教授喊道：“是佛光！”
这佛光是个比较稀有的景色，一般在峨眉山佛光出现得多一点。佛光通常出现在峨眉的山顶，它出现的时候是一道彩虹，把人影映入其中，与画上画的菩萨的脑后的圆形光圈十分相象。相信的人说这是菩萨显灵，因为峨眉山是佛教名山，只有在这个地方才会经常出现佛光。
而不相信的人一般都说是峨眉山佛光的出现是因为山高多云，日华回光，由云层中反射所致。但是中国的高山多了，无论是五岳名山还是西北的那些8000米高峰，那些高山上的云雾也很稠密，却都没有这种现象。
其他解释的说法还有说什么空间放电的，什么细菌发光或者矿物燃烧的，但是都不能完全解释这种现象。尤其是身经其境的，那轮佛光总是环绕在人影的脑后，和佛像一模一样，这和峨眉山的另一著名奇观夜中神灯，都是十分奇妙的景致。
可是他们在这里看到的佛光，却和那些完全不同。此时的理塘的天空，万里无云，澄净如洗，那佛光就在理塘城外突然出现。开始也和峨眉金顶佛光相仿，只是要更加巨大，七色彩光也更加艳丽，宛如一轮巨大的彩虹，更象一座横亘天空的天桥，横跨整个了天空。
等到天一他们和街道上的所有人抬头看的时候，那虹光忽然变成了金光，化作一个金轮，光芒强烈，无比灿烂，相隔好象近在咫尺，恰恰就悬挂在天一他们头顶的高度。
街道上的人抬头仰望的时候，那轮佛光却象是正好把天一他们的全身笼罩起来，金光之中，天一正好站在众人前面，他骑着高大的白马，英俊非凡，所从诸人，皆生就异相，一望必是当世豪杰。方教授一看就是个雅望非常的学者，而谢明扬相貌凶恶，必是护法神之类。其他人有文有武，也各不相同。
藏族和汉族有很大不同，他们那儿信仰的神佛不是汉族这种全都是慈眉善目，胖乎乎，笑眯眯的，西藏信仰的神佛有很多生着十分凶恶的相貌，表示那种神佛有强大的法力，是可以镇压邪恶的魔鬼的。藏族人几乎全部是虔诚的佛教信徒，此时一看就在他们的面前突然出现如此异象，不觉翻身跪倒，朝天一就拜。
天一他们一行人还在对佛光指指点点，很久之后，佛光渐渐隐去，他们又转身要进城，这才注意到他的面前跪倒了一大群人。天一他们仔细看了半天，这才明白，他们是在给天一磕头。这下天一可吓坏了，他不知道当地人这是什么风俗，以为自己象方教授所说的，真的在无间之间犯了人家的什么忌讳。天一赶紧一跃下马，弯腰去搀扶一个跪在他面前的老者。
天一越扶，那些人越不肯起来，而且他们嘴里全都念念有词，天一急得回头问：“方教授，他们在说什么？”
方教授也觉得十分奇怪，他翻译说：“他们是在说恳求法师赐福什么的。”
“什么法师？”
方教授他们也是丈二和尚摸不着头脑，正在琢磨的时候，方教授忽然转身看到了天一骑的那匹马，不禁又好气又好笑，原来西藏当时有个规矩，一般时候，骑杂色马的多为俗人或在家居士，只有法师或喇嘛才骑白马。
而在他们这一群人中间，方教授骑的是一匹红马，冯老师骑的是一匹黑马，谢明扬骑的是一匹驳花马，�
