僵尸迷情-第48章
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避免见鬼和验证鬼怪的方法
①冬天的12点以後不要玩一些鬼怪游戏；因冬天晚上人们出来乘凉的时候少了；过到12点阴气很重。
②不是童男童女的朋友不要独自出入僻静场所。
③如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。
④身上带五帝钱；顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。
⑤不要擅自杀死狐狸；蛇；刺蝟猫等动物；後果自负。
⑥流血时一定要注意不要把血滴在火裏！切记！
⑦夜间胸口不要*近阴地的墙壁；地面。
⑧走墓地、偏僻地时；不要念经文护身；小心激怒鬼怪；可以说些祭拜的话。
⑨在家有白事过後的9日内不要去阴气重的地方。
⑩不要忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”！
夜间不要独自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要东张西望。有人拍你和叫你名字不要回头和答应。
八字轻的人晚上最好不要出行。
带护身符；一般到寺庙；道观请大法师开光；再把护身符带在身上。没开的不必再带；带上就不要摘下。
家中亲人去逝的应常拜；观音菩萨之类的神像不要放到附近。可能他她会在特定的时候回来看你们。给你们拖梦和告诉些事情。放了那些佛之类的会有避讳
出门在慌郊野外不要随地在大石头；骷髅头；墓碑上撒尿；涂痰；因晕车呕吐等。以後你可能出现幻觉而发生灾祸
如果在噩梦中有鬼侵扰；可以用木碗倒半碗水；再放入7颗饱满无损的黄豆在床边。也可以把被扰人的鞋一正一反放在床边。
出门回来有很好习惯的人都拿毛巾或红布什麼的在门外拍拍身子。这一般在农村出现；因为以前人们都在地裏干活干到深夜才回家；而且以前死人是很平常的事。说不定哪就死过人；屍体一直没人动就腐烂掉；成了野鬼。所以他们回家都要拍拍身体；1是除尘。2是把趴在你身上的小鬼拍走。这样你才不会常得大病或得灾
夜间出门在外玩比如山裏遇到的老人；女人；小孩子。不要搭理他们；不要擅自带回你的住所。也不要告诉他们你的住所他们如遇到困难最好人多的时候帮；要没人可以去叫再来帮他们。如独自在的话你是个热心肠就最好避免背他；或叫他带路等。
我想一般人要真在外的谁也不管了；早溜了
晚上不要在有柳树等树下歇息；独自在家午夜十分不要趴到窗户口向外张望；夜晚人少时在河边也不要探头探脑。不要在河沿旁走动散步。
在外考察人员不要接触女人；如接吻之类的勿做因为本来人在外阳气就少；接触的人少；阳气更浅；如要再和属阴的女人xx就丧失了更多阳气；这样就爱被缠身俗话说了谁不爱找软柿子捏；你阳气少了；鬼一定喜欢找你做替死者而事後出现的意外会导致你身亡；人看来就是你心脏病突发等正常的病而死；丝毫查不出什麼；鬼是侵占你的大脑而叫你死亡；他会控制意志薄弱的人们；而这些人往往就是失恋；家人去世而心理承受不住的人们。所以在外往往遇到的事情不必慌张；辨清事理就好切记。
21如果家里有部队里的帽徽也可以带上；也是管些用的。
关于验证鬼的存在的方法：
如：
碟仙。碟仙、笔仙之类实际上是一种自我催眠；如笔仙等同于催眠中的自动书写
正宗碟仙点玩法
俗称「开坛」的碟仙是需要以下用品的：
1。请神黄纸一张、
2。白色蜡烛一支、
3。香三根；及
4。一画有红色箭头的瓷制碟子。
请神黄纸大多可在文具店或纸扎铺购得；如果没有黄纸亦可自制一张。
材料很简单；只须找来一黄色纸张；再在它上面填满中国字。
填些什么字呢？比方说：数字、百家姓、相对词等等。
开坛前先向四方烧香膜拜；碟子亦要拜祭因为待会它就会化为碟仙的眼睛和手指了。
仪式很简单：
先点上蜡烛；
然后将碟子倒摆在黄纸中央的圆上；
三个人以上的食指放上去；
嘴巴念着「碟仙、碟仙请出坛」；
等到碟仙离开圆圈；
开始绕圈时；
方可开始问问题。
通常第一句要问的问题并不是什么而是这一句：
「你是神是鬼？」；「鬼」碟子的箭头则会指着纸上的鬼字神仙边有咁得闲呀！。
可要求请任何一种鬼魂上来阳间；坊间盛传厉鬼的法力最高；故从它那里获得的预测是最准的。
请了鬼上来自然要负责送它走了；
方法是心里默想口中念出「碟仙、碟仙请归坛」这句话；
碟子便会自动归坛了。
以前很多学生、凡人爱玩。
就是鬼神给你生活上的一些提示。
不过也需要工具等等。
玩的时候要注意安全；一定要在深夜时开始。
不过多玩了就觉得很恐怖。
鬼话
人所归为鬼；从人；象鬼头；鬼阴贼害；从厶。”——《说文解字》
鬼；这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物；历久不衰；经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在；形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位；尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
实际上鬼的来源是多重性的；复杂多变。首先；鬼是跟灵魂联系在一起的；而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·：：费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代；人们还完全不知道自己身体的构造；并且受梦中景象的影响；于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动；而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起；人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着；那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样；远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡；但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体；便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
还有一种是自然鬼神；其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解；认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象；每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的；人们同它的关系完全象动物和它的关系一样；人们就像牲畜一样服从它的权利。”
随着社会的发展；鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里；人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解；误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富；把自己不能支配的社会力量加以神化；赋予“神权天授”的美名；剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量；许多宗教演变为政教合一；成为统治阶级的工具。
我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。
自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后；极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。
在中国；还有一种特殊现象不得不注意到；通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神；经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼主要是祖宗鬼来帮助解决。
造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。
首先；中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长；这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多；神也就如此之多；多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。
其次；中国幅员辽阔；民族众多。每个民族都有各自的特殊情况；诸多的民族产生了诸多图腾神；这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性；随意性了就没有专一性；多神了就等于无神。
第三；中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神；儒教信奉孔子；佛教信奉释迦牟尼；道教信奉老子；基督教信奉上帝等等。多教并立；多神并排；没有哪个神能在九州占霸主地位。
中国诸神互争权势；互相攻讦；反而各损其威；于是鬼的地位便相应提高了。
尤其是在众多鬼神中；有一种鬼是特殊的；这就是祖宗鬼。一般来说；人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。
这种状况；除了有牢固的血缘情结因素外；还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要；其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要；再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。
这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在；祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。
说到底；组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下；在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。
尽管是人创造了鬼；但鬼并没有服从于人；而是多与人为敌；加害于人的。数千年来；人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用鬼则完全是在驾驭鬼为人们服务了。
如果你相信；人的脑电波可以独立存在于一个空间的话；那“鬼”就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。也就是说；人在死后；其脑电波仍然存在；漂浮、游走于空间之中。
这样；可以解释很多种有关“鬼”的现象。
为何有的人可以见到鬼；而有的人不能？
这是因为每个人发出脑电波的地方——大脑；都不相同；发出的脑电波也不相同。但偶然也有接近的。就像对讲机；两台不同的对讲机；当调到同一频率时；就可以相互通话了。当某人的脑部可以接收到“独立漂浮于空间的脑电波”时；不属于他的脑电波对他的大脑产生影响；使其可以看见这位已经死了的“人”；可以和他对话、沟通。
反之；就不能“见鬼”了。
当然；也可以是那“独立漂浮于空间的脑电波”强行对�
