潜龙重生-第166章
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不仅陈东怀疑，军方更加疑惑，从来没有如此多的印度僧侣来过乌托国。
印度是佛教的起源地，创始人是悉达多，也叫做释迦摩尼，在乌托国被称为如来佛祖，是一个极具传奇sè彩的人物。
只是印度的佛教早已没落了，被印度教和伊斯兰教取而代之，那些辉煌只存在于历史之中，若不是这些僧侣的出现，恐怕没有人知道印度佛教还有如此多的高手。
那上万名印度和尚上岸后徒步前行。碰到僵尸直接杀之，他们的方向赫然是河南省。
军方派人过去接洽。对方给出的答复是去嵩山少林寺，至于去做什么。他们没说。
少林寺在河南省的登封县境内，位于嵩山五rǔ峰下，是乌托国汉传佛教禅宗的祖庭。
这种显赫的地位导致现在的少林寺成了一个著名的旅游景点，这群印度和尚绝不是来度假旅游的，而是有着非来不可的理由。
陈东估计这些人可能是印度佛教最后的希望了，他们这次是孤注一掷。
“他们是来找须弥山的。”一直没有什么存在感的伊莎贝拉突然插嘴道。
须弥山？
陈东知道这是佛教神话中的圣山，意思是位于世界中心的山，传说这座山周围有四大部洲，分别是北俱芦洲、东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲。
伊莎贝拉不是无的放矢。她在教会学习过历史，对于这位翼人天使，教会的所有资料都是对她敞开的，所以她了解了不少的秘闻。
这个世界上有六大秘境，翼人的伊甸园，血族的黑暗城堡，狼人的地下城，练气士的昆仑，佛宗的须弥山以及天空之城。
须弥山和昆仑一样都是史前时期遗留下来的所在。佛宗和黎山门当时是两个中型的门派，后来都迁徙走了。
佛宗修行分为五个等级，菩萨相当于元婴高手的级别，天王相当于金丹高手。金刚相当于筑基高手，罗汉相当于先天高手，沙弥则是普通的修行者。
至于佛陀。那是对于即将飞升上界高手的统称，修真者修炼到元婴之上的层次后同样会飞升到另一个天地。
释迦摩尼因为无意中发现了须弥山才开始修行佛法。从而成为亿万年之后佛教的创始人，他传承的是当年佛宗的衣钵。
“这么说须弥山是佛教的至宝。可怎么会在嵩山少林寺？”陈东不解道，“即便是地壳运动也不可能跑到乌托国来吧？网不少字”
“须弥山很小的。”伊莎贝拉解释道，“按照记载须弥山只有一粒珍珠的大小，可以随身携带。”
这句话让所有人都惊呆了，能把一个世界藏到珍珠大小的空间里，这需要多么大的神通啊。
好在这里还有一个史前时期的见证者，陈东把鹏鸟找来，询问了一下，龙五虽然不能说话，可点点头还是可以的。
它了解佛宗，当初佛宗的一个金刚还想感化它，被龙五一口吞掉了，味道不错。
此时的陈东对于空间变化已经习以为常了，储物戒指是最好的例子，既然能在戒指里开拓出巨大空间，那么须弥山只有珍珠大小也没什么好奇怪的。
佛家说的三千世界恐怕指的就是须弥山这种情况。
想要在一个微小的物体内开发出巨大的空间是很不容易的事情，首先这个微小的物体不是随便什么都行，就像储物戒指需要大量稀有金属一样。
须弥山是使用佛陀的舍利制造的。
佛宗修的不是金丹，而是舍利，舍利是僧侣整个身体的jīng华部分，在他们死后舍利会被制作成各种法宝，供其他佛宗高手使用。
这其中最珍贵的是佛陀的舍利，佛陀是将要飞升的菩萨，不过在飞升的过程中非常危险，成功率极低，在这个过程中不成功的后果就是死亡，那些死去的佛陀留下的舍利是最好的法宝。
每一个佛陀的舍利都会被制作成一个小世界。
佛宗所说的三千世界虽然有些夸张，却也是有一定根据的，须弥山就是佛宗留在地球上的一枚佛陀舍利。
须弥山和储物戒指的区别在于它可以允许活物进入，而储物戒指只能放置没有生命的东西，那是因为制作材质的不同。
佛陀舍利本身是有生命的，它可以和外界的灵气交流，维持生态的平衡。
一个绝佳的避难所！
这是陈东听完伊莎贝拉讲述后的第一个念头，怪不得那些印度的和尚千里迢迢的来到东方，在这个僵尸横行的世界里躲进须弥山里自然是最安全的。
其他几个秘境是没什么希望了。
陈东已经被伊甸园的树妖拉入了黑名单，无论是血族的黑暗城堡还是狼人的地下城都对桑君君虎视眈眈，天空之城更不用说了，他们不过来找麻烦已经很不错了。
原本昆仑是不错的选择，可惜已经被毁掉了，那么只剩下须弥山了。
和陈东有同样想法的还有诈死的慕容世家家主慕容博，他此刻正在嵩山少林寺找寻着须弥山。
东游记
………【35 达摩】………
（） 慕容博诈死之后并没有离开乌托国，而是剃了头发，装扮成和尚潜伏进了少林寺。
这是他给自己伪造的一个身份，这些rì子他在少林寺过着念佛诵经的生活，平常在寺庙内转悠着，四处寻找须弥山的下落。
慕容博人如其名，是个博学多才的人，如果不是成为慕容世家的家主，他可能是一位著名的考古学家。
他的博学和狡诈同样出名，这并不矛盾，狡诈是因为多疑，多疑才会多思，多思才能寻找正确的答案，最后变得博学。
作为世家子弟他对昆仑知之甚详，然后他发现了一件奇怪的事情，昆仑里没有和尚。
佛教在汉朝时传入了乌托国，并迅速的在乌托国站稳脚跟，和儒道两家鼎立，虽然遭遇了历次的毁佛事件，却并没有消亡，反而愈发的兴盛了。
佛门有修行的法门，同样有高手出现。
历史上有些高僧在的时候会有天花乱坠的景象，这是高手引动了天地灵气导致的异象，已经达到了先天高手的境界。
按理说昆仑不会坐视这种强大的存在留在俗世，会把这些僧人接引到昆仑，让人奇怪的是每次昆仑圣地开启的时候这些和尚总是很巧合的坐化或者神秘的消失。
和尚到那里去了？
带着这个疑问，慕容博翻阅历史资料和家族前辈的记载，发现这种怪异的现象是从一个人来到乌托国之后开始的。
这个人就是达摩。
达摩是天竺人，在一千五百多年前来到乌托国传扬佛法。先是到现在的南京见了当时的梁武帝，没有谈成合作意向。他一苇渡江来到洛阳，最终定居在嵩山少林寺。
据他自己说来到乌托国的时候已经一百五十多岁了。活了这么长时间还能渡海东游，可见这个达摩是个很厉害的人物。
一苇渡江这个典故绝不是夸张。
先天高手可以飞起来，自然可以在江面上行走，而踏着一根芦苇的在江面上走，还要被人看到，这似乎有点炫耀的意味，只能说达摩是一个比较爱表现自己的人。
从他的种种生平事迹来看，他至少是一个先天高手。
后来达摩来到少林寺面壁九年，传下了佛法。乌托国佛教的禅宗一脉就这么形成了，他成了禅宗始祖，在乌托国佛教中具有举足轻重的地位，是一位传奇人物。
慕容博仔细研究了禅宗的事迹，发现很多和尚莫名其妙的消失了。
佛教是一个的体系，有着强大的社会影响力，以世家的力量很难渗透进去，慕容博虽然怀疑，却还不会真的去探查下去。
他翻阅了印度佛教的历史。在达摩离开印度之后，印度佛教开始走下坡路。
这种趋势在释迦牟尼死后就已经显现了。
释迦牟尼死后，印度佛教开始分裂成不同的派系，每一派都认为自己才是继承佛祖衣钵的人。对佛法的不同理解造成了佛教的分裂。
后来因为印度教的兴起和伊斯兰教的入侵，印度佛教走向了没落。
慕容博敏感的察觉到这一切可能和达摩有关，最后他锁定了一样东西。佛教传说中的圣山，须弥山。
和慕容博推测的差不多。达摩来到乌托国不是一时兴起，而是为了逃难。
达摩修行佛法的时候正是大乘佛教和小乘佛教斗争最厉害的时候。宗教的斗争往往都是残酷的，就连相对温和的佛教也不例外。
须弥山在印度佛教中像乌托国皇帝的玉玺一样，是正统的象征，谁若是拥有了须弥山就算是佛祖的真正传人。
为了争夺须弥山印度佛教的高手开始了一场长达数百年厮杀，导致了佛教高手损失惨重，佛教也因此陷入了没落。
达摩倾心于大乘佛法，大乘佛法强调慈悲与平等，不分贵贱，种族，国家的众生平等，乃至人人均可成佛等。
因此达摩被小乘佛教所不容，卷入了佛教高手之间的争斗之中，那时候他已经修成了罗汉金身，也就是先天高手的境界。
在机缘巧合之下，他得到了须弥山，为了躲避追杀，他渡海来到乌托国寻求避难。
当时的梁武帝是信佛的，不过大乘佛教在那时的乌托国影响不大，梁武帝信奉的是小乘佛教，作为一个皇帝，他不可能认可众生平等这种言论，否则皇帝和百姓一样平等，那岂不是乱套了。
理念的不同让达摩离开南京，来到洛阳，准备宣扬大乘佛法，却不被当时的社会所接受，于是他选择在少林寺面壁九年，等待时机。
在等了九年之后，他因为在逃难时受的重伤最终死去，临死前他把衣钵传给了一个叫慧可的和尚，同时留给慧可的还有须弥山。
慧可rì后成为乌托国禅宗的二祖。
慕容博深信须弥山一定还在少林寺，于是在诈死之后他来到了少林寺，想要印证他这么多年的猜想，卸下了家主重负的慕容博开始了考古学者的旅程。
化身为释永真的慕容博这些天认真的观察着少林寺。
作为禅宗的祖庭，少林寺僧众修行的是《易筋经》和《洗髓经》两种法门，这同样是达摩传下来的，千年之后，由这两部经书又延伸出了少林寺的七十二绝技，使得少林武僧名扬天下。
天下武功出少林！
这句话只在世俗中流传，否则那些昆仑高手一定会找他们麻烦的。
慕容博是行家，他虽然不是先天高手，却有着非凡的见识，他认为这些武僧有些本末倒置了，所谓的七十二绝技只是一种外在的手段，重点还是要修炼自身。
只要把《易筋经》和《洗髓经》练到高深处，任何绝技都是花架子。
他每晚都偷偷的到藏经阁去翻阅典籍，希望能找到一点须弥山的线索。
那时候僵尸病毒还没有爆发，慕容博并不是想要找避难所，他也不知道须弥山只有珍珠一样的大小，他只是怀着一颗好奇的心，想来印证自己的猜想。
然而有一天，他发现一件怪异的事情，藏经阁的经书被人翻动了，在他昨晚看书的地方放了一本佛经，好像是专门为他准备的一样。
达摩
………【36 少林寺的扫地僧】………
（） 慕容博仔细的翻阅着那本佛经，没有任何的发现，只是�
