成吉思汗与现代世界的形成-第44章

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　　在辩论中，虚构的鞑靼人准确重复了蒙哥汗对法国使者所说的话——这是他在谴责世界各宗教之间有害的敌对行为时所说的：“遵守上帝的戒律是正确的。但是犹太人说他们已经接受了摩西的戒律，阿拉伯人说他们有穆罕默德的戒律，而基督徒说有耶稣的戒律，这里也许还有尊崇各自先知的其他民族，他们也声称手中捧着上帝的训令，如此一来，我们怎样才能达成和谐一致呢？”蒙古人回答说，真正的宗教和谐，只有在国家权力之下，通过包容所有宗教才能实现。
　　蒙古的来访使者如列班扫马，给欧洲人提供远方异地蒙古人的极不相同的观点。欧洲人不再感到蒙古人的威胁，他们开始把成吉思汗的帝国看成是另外一个充满吸引力的世界，与他们生活的社会并存。尽管作家们用“穆斯林”来表示欧洲人所轻视的一切事物，但他们却用美好世界——某种程度上被认为是乌托邦式的理想社会——的浪漫形象去充实蒙古人的传说。杰弗里·乔叟曾在法国和意大利各地奔走，处理外交事务，他比他笔下的众多人物具有更为开阔的世界眼光，1390年左右，他最清晰地描述蒙古人的伟大形象，在第一本英文著作《坎特伯雷故事集》中，他写了一篇最长的浪漫传奇故事，讲述成吉思汗的一生及其事业。
　　这位高贵的君王叫成吉思汗，
　　在他的那个时代威名远扬
　　任何地方的任何区域
　　

9　　他们的“金光”（9）
都没有这样一位杰出的万物之主。
　　他得到了一位君王所应该得到的一切。
　　他出生于哪个教派
　　就发誓要维护哪个教派的戒律。
　　他也是一个勇敢、贤明和富有的人，
　　总是同情别人，匡扶正义，热爱一切；
　　他的话给人安慰，充满仁慈，令人尊敬，
　　他的精神成为中流砥柱；
　　他年轻有为、朝气蓬勃、身强力壮，渴望战斗
　　就像他帐中的所有侍从一样。
　　他为人公正，屡交好运，
　　一直保持着极其高贵的地位
　　世上没有第二个人能如此。
　　这位高贵的君王，就是鞑靼的成吉思汗。