上下五千年4-第9章
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草《平淮西碑》。
韩愈是唐朝一位杰出的文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他认
为自从魏晋南北朝以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文
章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺少真情实感。他决心对这种文风进行改革，
写了不少散文，在当时发生了很大的影响。他的主张和写作实践实际上是一
种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做“古文运动”。后
来，人们把他和柳宗元两人称为“古文运动”的创导人。
韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》
之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。
原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有
一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来
的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调
雨顺，人人平安。
唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆
重地迎接到长安。
他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班
王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方
百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头
顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。
韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎
接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的
事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传
了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。
唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽
谤朝廷，非把他处死不可。
裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，
我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这
一点，我不能饶他。”后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，
就把他降职到潮州去当刺史。
从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方
去，一路上的辛酸心情，就别提了。
韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮
州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。
有人说：“这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪（今广东
韩江）里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。”韩愈说：“既
是这样，我们就得想法把它除掉。”话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会
动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专
门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂
鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓
毒箭，把鳄鱼全部射杀。
韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手
法罢了。
事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的
百姓认为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。
韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，负责国子监（朝廷设立的最
高教育机构）的工作。就在这一年（公元820年），唐宪宗被宦官所杀。
他的儿子李恒即位，这就是唐穆宗。
173 甘露事件
从唐穆宗以后，唐朝的皇帝都是由宦官拥立的。这样一来，宦官的权
力就更大了，连皇帝的命运都掌握在他们的手里，还有谁敢跟他们作对呢？
唐文宗李昂（穆宗的儿子）即位的第二年，各地推荐的举人到京都应试。有
一个举人叫做刘蕡（音 fén），在试卷里公开反对宦官掌权，认为要国家安
定，应该排斥宦官，把政权交给宰相，把兵权交给将帅。
这份考卷落在几个考官手里，考官们传来传去地看，赞不绝口，觉得
不但文采好，而且说理精辟，是篇难得的好文章。但是到了决定录取的时候，
谁也不敢表示态度，因为录取了刘蕡，得罪了宦官，他们的位子也就保不住
了。
结果，跟刘蕡一起来投考的二十二人都中了，刘蕡却落了选。刘蕡是
大家公认的杰出人才，这次因为说了些正直话落选，大家都觉得委屈了他。
中选的举人说：“刘蕡落选，我们倒中了榜，太叫人惭愧了。”唐文宗在宦官
操纵之下过日子，自己也很气恼，他一心一意想除掉宦官。有一次，唐文宗
生了一场病，急于找医生。正好宦官头子李守澄手下有个官员叫做郑注，精
通医道。王守澄把他推荐给唐文宗治病。文宗服了他的药，果然病一天天好
了起来。唐文宗很高兴，召见郑注，发现郑注口齿伶俐，像是个有才干的人，
就把他提拔为御史大人。
郑注有个朋友李训，原是个很不得志的小官员，听到郑注受到朝廷重
用，就带了一些礼物求见郑注。郑注正好想找个帮手，就请王守澄把李训推
荐给文宗。李训也得到文宗的信任，后来，竟被提升为宰相。
李训、郑注两人取得了唐文宗的信任，文宗把自己想除掉宦官的心事
告诉他们。他们就跟文宗秘密商量，想法削弱王守澄的权。他们打听到王守
澄手下有个宦官仇士良，跟王守澄有矛盾，就请文宗封仇士良为左神策中尉，
带领一部分禁卫军。
接着，李训又解除了王守澄的兵权。王守澄失了兵权，就容易摆布了。
最后，唐文宗给王守澄一杯毒酒，把他杀了。
去了王守澄，接下来就要除掉仇士良了。李训经过一番策划，联络了
禁卫军将军韩约，决定动手。公元835年的一天，唐文宗上朝的时候，韩
约上殿启奏，说禁卫军大厅后院的一棵石榴树上，昨天夜里降了甘露。
原来，封建王朝是最讲迷信的，天降甘露被认为是好兆头。李训当即
带领文武百官向文宗庆贺，还请唐文宗亲自到后院观赏甘露。
唐文宗命令宰相李训先去察看。李训装模作样到院子里去兜了一转回
来说：“我去看了一下，恐怕不是真的甘露，请陛下派人复查。”唐文宗又命
令仇士良带领宦官去观看。仇士良叫韩约陪着一起去。韩约走到门边，神情
紧张，脸色也发白了。仇士良发现这个情况，觉得奇怪，问韩约说：“韩将
军，您怎么啦？”正说着，一阵风吹来，吹动了门边挂的布幕。仇士良发现
布幕里埋伏了不少手拿明晃晃武器的兵士。
仇士良大吃一惊，连忙退出，奔回唐文宗那里。李训看到仇士良逃走，
立刻命令埋伏的卫士赶上去。哪知道仇士良和宦官们已经把文宗抢在手里，
把他拉进软轿，抬起就走。
李训赶上去，拉住文宗的轿子不放，一个宦官抢前一步，朝李训劈胸
一拳，把他打倒在地。仇士良趁机扶着文宗的软轿，进内宫去了。
李训预谋失败，只好从小吏身上讨了一件便衣，化装逃走。仇士良立
即派兵出宫，大规模逮捕一些参加预谋的官员，把他们全都杀害。李训东奔
西逃，走投无路，在路上被杀。郑注正从凤翔带兵进京，得到消息，想退回
凤翔，也被监军的宦官杀死。
唐文宗和李训、郑注策划的杀宦官的计谋彻底失败，在这次事变后受
株连被杀的一千多人。历史上把这个事件称为“甘露之变”。
从这个事件后，宦官把唐文宗严密监视起来，唐文宗的日子更不好过。
过了五年得病死去。仇士良立文宗的兄弟李炎即位，这就是唐武宗。
174 朋党的争吵
在宦官专权的日子里，朝廷官员中，反对宦官的，大都遭到排挤打击。
一些依附宦官的朝官，又分成两个派别。两派官员互相倾轧，争吵不休，一
直闹了四十年，历史上把这种争吵叫做“朋党之争”。
这场争吵还是在唐宪宗在位时候开始的。有一年，长安举行考试，选
拔能够直言敢谏的人才。在参加考试的人中，有两个下级官员，一个叫李宗
闵，一个叫牛僧孺。两个人在考卷里批评了朝政。考官看了卷子，认为这两
个人符合选拔的条件，就把他们推荐给唐宪宗。
这件事让宰相李吉甫知道了。李吉甫是个士族出身的官员，他本来就
瞧不起科举出身的官员，现在出身低微的李宗闵、牛僧孺居然敢批评朝政，
揭了他的短处，更加生气。他在唐宪宗面前说，这两人被推荐，完全是因为
跟试官有私人关系。唐宪宗听信了李吉甫的话，把几个试官降了职，李宗闵
和牛僧孺也没有受到提拔。
李吉甫死后，他的儿子李德裕依靠他父亲的地位，做了翰林学士。那
时候，李宗闵也在朝做官。李德裕对李宗闵批评他父亲这件事，仍旧记恨在
心。
唐穆宗即位后，又举行进士考试。有两个大臣因为熟人应考，私下里
托过考官，考官钱徽没卖他们的面子。正好李宗闵有个亲戚应考，被选中了。
这些大臣就向唐穆宗告发钱徽徇私舞弊。唐穆宗问翰林学士，李德裕说真有
这样的事。唐穆宗就把钱徽降了职，李宗闵也受到牵连，被贬谪到外地去。
李宗闵认为李德裕成心排挤他，把李德裕恨透了。牛僧孺当然同情李
宗闵。打这以后，李宗闵、牛僧孺就跟一些科举出身的官员结成一派，李德
裕也跟士族出身的官员结成一派，两下明争暗斗得厉害。
到了唐文宗即位以后，李宗闵走了宦官的门路，当上了宰相。李宗闵
向文宗推荐牛僧孺，也把他提为宰相。这两人一掌权，就合力打击李德裕，
把李德裕调出京城，当西川（治所在今四川成都）节度使。
那时期，西川附近有个吐蕃将领投降。李德裕趁机收复了一个重镇维
州（治所在今四川理县）。这本来是李德裕立了一功。但是宰相牛僧孺却跟
唐文宗说：“收复一个维州，算不了什么；跟吐蕃搞坏关系，才不上算呢。”
他要唐文宗下令叫李德裕把维州让还吐蕃，使李德裕气得要命。
后来，有人告诉唐文宗，说退出维州城是失策，并且说这件事是牛僧
孺排挤李德裕的手段。唐文宗挺懊悔，对牛僧孺也疏远了。
唐文宗本人也受宦官控制，没有一定的主见。一会儿用李德裕，一会
儿用牛僧孺。一派掌了权，另一派就没好日子过。两派势力就像走马灯似地
转悠着，把朝政搞得十分混乱。唐文宗也闹不清谁是谁非，想起这件事直叹
气，说：“要平定河北容易，要除掉朝廷的朋党可真难啊！”牛、李两派为了
争权夺利，都讨宦官的好。李德裕做淮南节度使的时候，监军的宦官杨钦义
被召回京城，大家传说杨钦义回去一定掌权。临走的时候，李德裕就办酒席
请杨钦义，还送给他一份厚礼�
