天墓棺咒-第100章
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其中有几个少女，和我差不多高，那个，一米七八左右的海拔，简直就是魔鬼身材，而且长得都十分俊俏，皮肤不是很白皙，但是很健康的小麦肤色，给人一种异域风情的感觉。
爱美之心人皆有之，我承认，我都看得有些眩晕了，我也不是没有见过美女，但都是比较传统的那种，像这样的充满了风情的还是第一次见。但也许是工科男生对这方面的神经不是很发达，我倒是没有表现得失态，但这时候，我听得一声不合时宜的咕噜声，我扭头一看，原来是伍仁行这家伙，他盯着前面这些少女的胸部，看得眼睛都直了。
真是没出息，这家伙不是号称阅女无数，百花丛中过，片叶不沾身的么，怎么这会儿就露出这副表情了？目前都没搞清这些人是什么来历，万一他们说我们冒犯了他们，然后群起而攻之，把我们浸猪笼了那可就悲催了，我们三人虽然勉强算得上高手，但看到对面这么多的猛男猛女，估计打赢的希望也不大啊！
想到这里，我暗中捅了捅伍仁行，让他收敛点。在我无比鄙视的眼光下，这小子对着我耳朵说了一句话，让我顿时哭笑不得：“我觉得她们看上我了，你信不信我今晚就把其中的一个弄上床？”
我白了他一眼，说小心这些事食人族，把你上了之后再把你吃了，那你可真是牡丹花下死，做鬼也风流了。
要说最淡定的就是二叔了，道家修身养气的功夫可不是盖的，他脸上始终没有露出多大的波动，然后笑着跟这些人打招呼，然而，对面的人你看我我看你，然后又盯着二叔看，面面相觑，显然是不知道二叔说什么。
这里的人不会说汉语，也听不懂！
语言不通，那么不好办了啊，我们还想打听打听我们到底来到了一个什么地方，距离阿金部落还有多远，要是语言不通，用打手势的方法也不顶用啊！
这时候对方那个穿着十分正式的老妇人走了过来，说着什么，但他一开口，我就觉得有戏了，因为，她说的是苗语，但和苗语有有些区别，发音也不太一样，我听着，感觉就像是说英语的时候，不会说的单词就说成了汉语一样，有些怪异。
但我可以肯定，这应该就是苗语。既然如此，那就好办了啊，我只会说简单的苗语，但这里可是有一个正宗的苗族人啊！而且，二叔虽然是汉族，但精通彝语和苗语，这么一来，交流就简单得多了！
二叔笑着用苗语回应了对方，对方很明显愣了一下，显然没有料到我们也会说苗语。接下来二叔就和老妇人交流了起来，我不是很听得懂，就让伍仁行给我翻译，我这才知道这是一个什么地方。
原来，这里竟然是一处与世隔绝的“世外桃源”，这些人的祖先大概就是在两百多年前因为躲避战乱来到这里，几乎和外界没有什么往来，但也不是真正的与世隔绝，也有人去过外面的，不过大部分都没有离开过大山，一直在这里自给自足，连衣服都是自己织布做的，因此看到我们三个人穿着很“怪异”的衣服，打扮也很奇怪，这才让他们感觉好奇。
关键是，这里还没有来过这里。不过她提到了一点，那就是她们知道阿金部落在哪里，而且提起阿金部落的时候，男女老少都很幽怨，像是有什么仇恨似的，但我们也没有多问，只要知道了这个部落在哪儿就好办了。
既然如此，还得指望他们带我们去，当然，为了方便行事，我把我们之前买来的盐巴，各种调味品以及一些生活中常用得到的物品，比如打火机，手电筒等送给了他们，当然，打火机和手电筒是我们自己用的，因为不知道此行要多久，我们就多准备了一些，反正都是放在棺玉里面，多着呢。
当我们变戏法似的拿出这些东西来时，这些人都愣住了，当得知我们将这些东西送给他们时，都惊喜无比，看我们的眼神都变了，很是感激亲热的样子，而老妇人更是高兴，一定要我们去做客。
我们正有此意，因此并没有推辞。
不过，当我和二叔看到村里的摆设以及所谓的大堂里面供奉着的神像时，都愣住了，我们都没有想到，这里竟然是一处完整的巫傩术的传承地！
傩，是一种原始宗教的巫文化现象。在我国的贵州、云南等受巴蜀文化影响深刻的地区，流传着一种古老而神秘的祭祀驱鬼仪式，参加者穿着色彩鲜艳的服装，带着看似恐怖的面具，边舞边跳，这种仪式的名字同样古老而独特，叫做“傩”。包括傩仪、傩戏和傩技。
说起来，傩和道教有深厚的渊源，道教作为我国本土宗教，在民间有着强劲的生命力和渗透力。道教巫术与方术的渊源以及道教对民间信仰的开放性，使贵州道教沾染了浓烈的巫风傩俗。为了生存与发展，道教向边远农村和少数民族地区发展。民间道士，其职业活动除从事丧葬仪式、打醮外，“驱傩还愿”、“庆坛”是其重要内容，傩道一家，难分难解。
傩戏脱胎于古老的傩祭活动，其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化。傩戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释的文化内容和历史、生活事件，以及戏曲的内容和形式。从而使傩戏有了今天丰富的内涵与形式。傩戏是一种戴着面具表现以多维宗教意识为内核的仪式戏剧，是一种艺术化的宗教仪式。
傩戏孕育于宗教文化的土壤之中，明显地受到巫、道、儒、释宗教思想的影响，就南方而言，特别是云、贵、川、渝，受道教影响最深，主要表现在傩坛掌坛师的道士化，傩坛神系的道教化和傩坛科仪的斋醮化等方面。
傩坛掌坛师的道士化。傩坛掌坛师，他们大多自认为属于道门。他们说：“我们就是老君教，即道教。我们老君教讲究一个法字，就是搞法术，这些法术也是老君所传的。”
傩坛通神手段五花八门，而这些通神本领，诸如歌舞通鬼神、占卜符咒通鬼神、动物（牺牲）通鬼神等，与道教正一教派相同或相近。掌坛师的服饰和使用的法器也与道士相同、相近或变异，呈明显的道士化走向。正一道派最重视法印的灵力，傩坛也如此。
我终于知道，二叔为何是傩坛掌坛师了，也明白二叔看到这些摆设以及面具，神像的时候，身体明显在颤抖！
第157章 道家两系，昆虫异动
第一百五十七章道家两系，昆虫异动
正一道和傩教有着难解难分的关系，我以前只知道二叔是正一道的弟子。一般来说，道教分为正一道和全真道，不过相比全真道来说，正一道一脉比较隐世，武侠作家金庸老先生的《射雕英雄传》中，提到的全真七子，就是全真道的，而丘处机此人并非杜撰，而是确有其人。
正一道弟子清心寡欲，超凡脱俗，颇有一点神仙潇洒。他们倾心于悟道和剑法，在此之外，喝酒是他们最爱的消遣方式。温一壶好酒，月下挥洒一派剑法。
传说正一道祖师张宗演年少时候，本是走科举仕途之路，但却屡试屡败，而在朋友的指点下，背下了不少所谓的“范文经典”，反而高中当了官。他心中自感惭愧，看破世情，上山学做神仙，却因为不能了断世间情结被逐出山门，回到家中，才发现原来凡世已经过去了百年，自己眷恋的一切都早已流逝，顿时只觉的世间索然无味，从此归隐山林，只有美酒、书卷相伴。师傅见他情结已断，驾雾而来，向他指点迷津，道破洪宇真谛，张宗演终于大彻大悟，开创正一道派。正一道弟子们掌握了虚无缥缈、难以理解的法术，你也不会想象他们会在普通人面前恣意卖弄，人们只能看到所谓正一道弟子背着长剑，带着酒葫芦四处云游，只有在冥冥之中才能隐约感受到正一道派的作为，正所谓“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。
二叔就是这样的一个人，在他身上我感觉到一股不同于常人的气息，似乎超脱物外似的，反正和他在一起，有一种宁静的感觉，也许正是正一道道义的自然表现。
其实正一道比较拿手的，就是符箓，而在组织上，由原有的新旧各符箓派组合而成。
包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派，其组织比较松散。组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。
正一道以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。而且，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”。其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。在明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。
只不过，我一直比较好奇的是二叔都三十几岁的人来，如今似乎尚是光棍一条，我想，是不是真的看淡红尘，不打算再娶妻生子了。
其实对于正一道我知道的很少，相反对另一派，也就是全真道比较感兴趣，究其原因，还是金庸老先生武侠小说的影响实在太过深远，那时候对少年时代的王重阳特别崇拜，一身武功天下无敌，风度翩翩，不仅迷倒了多少少女，也有一群群的追随者，上个世纪的时候，尚武之风还是比较浓厚的，英雄梦，谁没有呢？
而事实上，少年的王重阳，是一个有丰富学问的人，而且任侠重义，豪气凌云。我想，这就是在那个年代被人们所崇拜的原因吧，我记得，小时候在三舅家，我就看三舅收藏了不少关于王重阳的书籍，小话书，连环画等等。他生当衰乱之世，自己眼见要遭遇到亡国灭种的痛苦，况且正当“南渡君臣轻社稷”的时代。时势环境迫得他无力挽回绝对的颓势，便只有创教立宗，以保持文化精神在宗教社会之间了。
所以他便不得不自己活埋，号为“活死人”和“疯子”。至于说他所遇的师父，是吕纯阳的化身，命他向东去创教，又吩咐他密语，他临死又吩咐马丹阳密语。如果除开嘱咐修道的密诀外，谁能证明七百年前，他们师徒所说的是什么？究竟是为道或为国？自然都是疑案了。总之，没有哪一个宗教的教主，和以学术思想自任的大宗师们，他们是绝无用世之心的人。只是不像英雄们有治世取天下之心，而却都有救世平天下之志。不过所走的路线，和所取的目的和方法，各有不同而已。
这大概就是一宗之所以屹立长存的原因吧。
开创全真道的祖师王重阳的事迹看来，如果推开神仙的道业而不谈，另从国家民族兴亡的角度，来看衰乱时代中仁人志士的用心，便
