大荒众生-第20章
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眼睛盯着老者，问道：“不知这番答案可曾满意。”
听完伊凡的回答，堂上之人，都吃了一惊，以坤解土意，实在是在首次有人这样说，大荒有《归藏》一书，为太学秘典，其中以坤为首，述说藏、生、动、静、长、育、正、杀八象之气，实为绝世之典籍，在坐的文官武将都有听闻，但是不得见其面，听伊凡述说之意，好像颇为精通，难道阅览过此书？
之前常侯只当伊凡是个幸运小子，对于他是圣贤之事也多有猜疑，那么现在却有点相信了，不是圣贤难以揣摩其中之意，要知道自从《归藏》出现以后再也没有其他衍生，大荒众人都以为已经述完坤之意，今日出了“地势坤，君子以厚德载物”一说，传了出去当会在大荒掀起波澜。
夏智也是一惊，他可是大学问家，虽然没有阅读《归藏》，但是也知道里面绝对没有这个说法。今日伊凡的新说，有意犹未尽之感，想来还有更多未说出来，当下在也不怀疑圣贤临世的说法，心中有种狂热，想要知晓下文。夏智这种人在现代就是读书读坏脑子的人，对于一种事物有种狂热的追求，执著异常，今日被他知晓新学，伊凡以后的日子可能不太好过。
在场众人的思想其实都是一瞬间的事情，面对伊凡的答案，夏智当下回道：“能出此言者实为大圣，智再不疑也！”
其实伊凡也就是在照搬而已，他自己哪能说出这番话，也是出自《周易》。
《连山》、《归藏》、《周易》此三册乃是三易三坝三皇之书，五典五帝之书。大荒有前两册，却没有《周易》这册，伊凡所说都为《周易》书上所说，当然是一种新说，在地球上，《周易》为万经之首，道家，儒家，一切文化的源头，伊凡能够抬出一两句其中学说即使如此也能震惊大荒各族。
今日宴会伊凡的表现让常侯和各个常州官员在不疑其他，可以说是圆满结束了，在宴会上伊凡不停应酬，最后还有歌舞助兴，实在是让伊凡好好**了一把，感叹大荒人会享受。
酒足饭饱，也就散了宴席，伊凡从新回到自己住的乾元宫，这一宴会一开就是一两个时辰，实在是让伊凡有点受不了，在现代他还没有吃过这么长时间的饭呢。
今日在宴会上的谈话马上在大荒各地流传开来，自然带来一番影响。
PS：这一章算昨天的，不好意思，昨天有事，出去了下，更新最后没来及发，已经熄灯了
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………【第二十五章 太学学宫】………
恐怕连常侯自己也没想到，这边宴会刚刚结束，那边身在轩辕城中的帝横已经知晓了这次宴会的谈话内容，自从圣贤出世的消息传到皇宫后，帝横就已经关注到了常州的动向，包括伊凡的平时的一举一动，可见帝横对于土族各路诸侯的绝对控制，情报网可能以前忘记使用，但是要用起来时却一点也不含糊。。
但是这个圣贤好像从石缝里蹦出来的，实在令人好奇，他的来历，最早出现在常家培育人才的基地，然后一路到常家二公子的庄园，在之后引来异象，再后来就引起了大荒各势力的广泛关注，不识文字，不动礼节，不知人文，好像刚刚出世的婴孩，一片空白。
最初的时候怀疑是哪个妖族刚刚化形，又没有族类前来接引，所以误入了村落，可是后来经过确定，确实是人族之人，虽然血统可能不是特别纯正，但是确实是土族之人。
问题是之前呢，不知其出处，有可能是遗忘在十万大山中的同族？这实在是值得思考的问题，远古十万大山中确实有遗忘在其中族人，但是时间已经过得万余年，在这个时代，怎么能还有人出来呢，找不出原因，这也是个勉强的答案。
伊凡若是知晓自己已经被查得这么通透，肯定要惊惧一番，虽然一开始就没想隐瞒什么，但是人的一举一动，都被人盯着的感受想想都让人浑身起鸡皮疙瘩，不寒而栗。
“地势坤，君子以厚德载物。”宽敞的宫殿中帝横伏在书案前喃喃自语，手中拿着的是一张字条，上面书写了伊凡的动向，宴会说的话语，“恩，这个圣贤看来不是如传闻那般一片空白，知识丰富多有新闻，虽可能不是自身所著，但想来也是我等族人传承之要义。丞相以为如何？”
原来丞相商宏侍立帝横旁边，闻得问话，思量片刻答道：“臣启陛下，如是圣贤之人，这天降异象想来也不是假象，发有新言论，带来变革之道也是应该，但是现今毕竟不比远古时候，族人都安享太平，变革之道在如今安能实现，陛下以为何如？”
“卿之言只为表象，如今虽然表面各族太平，但是私底下暗流涌动，就如常州常家都已经不安己份，其他各路诸侯只能更胜之，记得先皇之时，分封各家，常家虽得封地，但不愿称国，以示忠心，但是多年过去，人心思变啊，实在让人心忧……”帝横也是为勤政之主，虽然不说中兴土族，但也不忍族人以后分崩离析，各自为战，同室操戈，相煎何急，故而听闻圣贤临世，脸有忧色。
“吾之丞相以为如是这大圣坚持变革，我等之人是持支持之姿，抑或是反其道而行之？”
“臣以为如今说到变革，言之过早，依照大圣伊凡平日举止看来，如天马行空，无什大志，安于生活，实看不出变革之相，想来还没意识到天降职责所在，陛下无需妄下决断。”商宏回答道。
“是朕想远了。”说到这，帝横沉吟片刻对商宏说道：“恩，今日就到此为止吧，卿也乏了，就请辞吧。”
“陛下，臣告退。”商宏整理衣衫退了出去。
这段君臣对话就如此告终了，但是事情却绝不是如此结束，他们说伊凡胸无大志，还真是说对，伊凡到现在还以为自己到大荒来时度假来着，但是伴随着他的事迹传开，麻烦也就登门，以后的路途不由己啊。
却说夏智对于伊凡宴会上讲的话推崇备至，平时和自己学生谈话时，常以此为谈资，所以伊凡说的话很快就传开了来，不乏有有心之人推波助澜。
多有人以君子自居，实为跳梁小丑，这话传到太学宫中，太学太上长老也没有什么特别反应，自古多有圣贤之流出自太学，虽然没有异象，不能被正名，但是确实对于各族人的贡献也是特别巨大的。
说起太学学宫，这个庞然大物，学派众多，坐落于木族敷和林地，水族坎陷沼泽，和土族所居华夏平原的中间，离金族居地最远，火族稍次，这地方其实也在华夏平原的边缘，天息水从此流过，天息这条河流贯穿整个华夏平原，不知其源头。
太学学宫规模庞大，能够比得上轩辕皇宫，可能更大，不过与皇宫金光惶惶不同，太学学宫充满神秘感，瑞气千条，紫雾喷吐，各种服饰之人往来走动，代表不同学派，气质各有不同，入内有几根大柱，为首一根柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙，相邻的一根则是赤羽映火金睛凤，后面连续好多根都是雕刻各族交好的兽类图腾；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌天空都映射出来，星辰的光芒零零星星仿佛能遮住眼牟。
这太学学宫有三十三座学宫，乃是儒学宫、墨学宫、法学宫、名学宫、阴阳学宫、五行学宫、纵横学宫……一宫宫脊吞星稳兽；又有七十二讲学殿，乃是文会殿、论语殿、天文殿、理学殿……一殿殿柱列玉麒麟。
花圃中有千千年不谢的名花，绿景处则是万万载常青的瑞草，复道回廊，处处玲珑剔透；
三檐四簇，层层星图密布。又至朝圣楼前，星辰光华愈加浓烈，宛如一层辰光衣纱一般，朦朦胧胧，使人看不清楚；再至那万圣殿，殿堂高耸入云，星辰光华如流水一般倾泻下来，接天连地，铺洒开来，成就星湖，灿烂异常，再通过河道流通整个太学学宫。
整个太学学宫就是一个永不停息的大阵构成，这大阵按九宫、六仪、三奇以定框架阵地，九宫为一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）；
六仪为戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）；
三奇则为乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
而后按八门、九星、八神显其威能，八门为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门；
九星为天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星；
八神为直符、腾蛇、太阴、**、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为龙龟）、九地、九天；
将八神置于八宫之中，按阳遁阴遁排列开来，阳为顺，阴为逆，不要以为这八宫为死物，其实是按照阴阳互动，为活阵。
如此种种各家理论结合，又以时辰定其格局，每天十二个时辰，一个时辰为一个格局，全年的局数就为四千三百二十局，这般往复变化，交叉日月星辰之变，种种变局不是拥有至高无上神通之人不能穷尽奇变化。
所以说太学学宫其实为大荒第一宫殿，其他各族的皇宫殿宇与之相比，简直是米粒比星辰一般，夏虫不可以语冰。
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………【第二十六章 太学学宫 下】………
如此宏大的建筑，当然大荒诸子百家荟萃的中心，他们学识渊博，长于分析问题，表述问题旁征博引，往往都要穷尽事物的变化方能停下，但是由于大学学宫的学派众多，看待问题的角度不同，所以各自理论亦不相同，经常发生争执。。26dd
太学学宫规矩森严，其中就有一条，学术理论之争论，纯是以文会友，不得武力相向，违者驱逐出宫。不要以为文人争执就是口角而已，大荒的文人大都修为高深，如是大打出手，破坏程度比之一般修炼者更胜，以前就发生过类似的事情，所以才会有规矩制定严禁武斗，只许文会。
由于言论自由，促进了太学学宫在学术修炼上百家争鸣的状况，使太学成为大荒名副其实的发展学术、繁荣学术的中心，当然完善修炼体系也是旁带的功能。
在学术上，太学学宫兼容数家之学，多元思想并立，各家地位平等，言论自由，相互竞争，也彼此吸收融合对方的理论完善自身。学者们彼此攻击彼此理论的弱点，促使他们不得不不断改进自己思想核心，不断修正、完善、发展自己的学说。
在大荒家族是以贵族为中心的发展，完全杜绝平民向上爬的道路，只能依附家族而存在；那么太学成为大荒中心也是必然的，因为它为平民提供了晋升的道路，太学学宫吸收平民进入其中，使他们获得地位，权利，名声。
所以太学学宫的发展异常顺利，也使得各个家族意识到平民的重要性，所以各族都设有大学，请得太学学宫的人去教育人才，这也是太学和各势力的妥协的结果。
不过太学不愧为大荒的圣地，
