王寒星80后杂文选-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
如玄幻类的小说作品卖得疯狂，就像周杰伦《双截棍》、《听妈妈的话》唱得火爆，但这毕竟不是社会主流，只是得一时风气之先，蒙蔽了数量上占优而质量上稍次的广大中学生而已。我相信萌芽杂志社提倡的“新概念”也绝非这样的走极端。唉，年轻人是把握不好一个“度”的。无所不用其极，不是极左就是极右，正是中国人尤其是中国年轻人的心理通病。这样一来，中规中距反倒成了贬义词。于是在这种思想行为模式的指导下，谋篇布局、行文运笔、遣词造句的方式和风格不像《听妈妈的话》那才叫怪。我相信，若干年后，要是有人写一本记录近年来文化界情形的《新二十年目睹之怪现状》，其受欢迎程度和作品销量肯定在《三重门》130万册的成绩之上。真实、真切、真诚、真挚地关注、体察、感受、反映生活，这一点我们可爱的80后都做到了，我们每个人活得都很真实，否则韩寒就不会锋芒毕露针砭时弊，拿国家教育体制开涮、开刀；郭敬明也不会在抄袭庄羽作品后坦然认错，态度诚恳地赔款道歉。从“新思维、新表达”的极右情形来看，我们80后的文学路、人生路其实还很长，甚至我们刚刚站在起点上，充其量也就还是“在路上”，离真正意义上的被接受、被承认还有很多路要走。所以老作家、旁观者们不要艳羡我们，我们80后自己也应该静下心来深刻反思。虚华落尽，大地将展现一片无奈的真实。
有时候那些看似热心的粉丝们，他们起到的作用不一定都是积极的。盲目几乎成了他们脑门上的标签。若干年以前，四大天王的热捧者即所谓“追星族”们叫做fans，在80后兴起之后直接就叫粉丝了，刚开始我一直以为和粉皮、粉条差不多，属于“凉菜”系列。有人说80后是一场文学盛宴，这句话赫然记录在广西民族大学的“相思湖”网站上，既然是盛宴，就肯定有很多人参与或捧场，不是作家本人的这些配角和观众就是所谓“粉丝”一族。粉丝们在各种各样的网络场合大呼小叫，发表一些连自己都不知所云的观点来热捧自己的文学偶像，或者干脆胡说八道。这种情形在百度“郭敬明”吧里尤为明显，有很多叫着奇怪网名的粉丝不厌其烦发表这样的帖子：“小四就是抄袭，有本事你也抄袭一个给我看！”“爱小四，不为什么，就是爱！”“我和对郭敬明有意见的人有不共戴天之仇！”我注意到，此吧吧主有一个叫“四殿守护神”，俨然是把郭小四同志当佛主供奉起来了，而他自己则心甘情愿地当一个看门的。偶尔一次，某粉丝在有人对郭敬明抄袭事件口诛笔伐时大叫：“三毛抄袭我们小四的东西，你们为什么不去声讨她？”这位几乎没有任何文学常识的可怜虫，被几位网友接连叫了几次“脑残”后终于销声匿迹了。无语，竟有人无知到这种地步。不过下边一个回帖很有味道：“郭敬明就是靠这些嗓门发达而头脑残疾（脑残）的追捧者混的，离了这些文学白丁，他的书卖给谁看？”这句话也许揶揄味有些重，但也说明了一些问题。在“新概念”作文大赛十周年庆典的访谈中，当主持人毛艳问及此问题时，郭小四是这样回答的：“我认为我的粉丝没有错，他们都在极力地关照着我，我肯定会特别感激他们，他们受到委屈我会非常难过。”俨然一个娇纵孩子几乎到了不讲理程度的父母。可想而知，那些粉丝们更会铁了心地在网上充当郭敬明的打手和保镖了，四殿守护神1、四殿守护神2，一直到四殿守护神N，肯定都会抢注百度ID了。相反，“韩寒”吧这情况就不突出，韩寒只比郭敬明大一岁，而看上去韩吧的网友就比郭吧的网友成熟多了。从郭敬明为粉丝开脱、辩解一事，我们可以有两个结论：一、小四就像他本人身材、长相一样，单纯、无邪，甚至童心未泯，亲戚受打骂他就会哭；二、郭敬明不愧是个网络公司的老板，一个十足的奸商，用伪善、拉拢、装腔作势来争取“脑残”们的支持，从而维持网络人气和作品销量，也就是上边的回帖：郭敬明就是靠这些人混的。不管怎么样，这种明显偏袒自己、不讲道理的做法还是不足取的。我闹不明白，如此之众的粉丝歇斯底里地大呼小叫维护自己的文学偶像，到底出于一种什么样的社会心态？更有甚者，在一次文学研讨会上，一群韩粉和一群郭粉竟然话不投机，当场动武，其情形与当年张学友、刘德华的追星族打架有一比，其打砸与西藏*也有一比，因为当时现场的玻璃都被砸了。这件事刊登在某省级报纸上。
鲜花和掌声，伴随着80后的成长；光荣与梦想，引领着青春的翅膀。从喧嚣的网上走下来，让我们静一静，再静一静，因为岁月的刻刀终将把我们雕刻为一尊尊时光的木像。每个人都要成熟，成熟是我们人生的必修之课。有对有错有成有败，让我们用一颗平常心对待，只要用心写作，用心生活，我们就无愧于时代和生活给予我们的一切。80后，请让历史永远铭记这个光辉的名称！书包 网 。 想看书来
我来谈下80后
我来谈下80后
众所周知，现在社会上和学术界广泛关注的80后现象，主要是80后文学现象，是从韩寒以一本《三重门》出名之后，以及一些后续骨干如张悦然、小饭、苏德、郭敬明等相继从上海《萌芽》这块造星宝地出来后，才慢慢被大众接受的。而现如今，韩寒、郭敬明们，尤其是在《追梦天地》这样的青春杂志上被奉为“80教主”的郭敬明，因为自己的创作、才华、销量以及已经被证实的“抄袭”等正面或负面的原因，赚够了成年人和未成年人的惊叹和羡慕还有更多粉丝的盲目追捧。且不说韩寒、郭敬明这两位人气上势均力敌的青春文学偶像，到底谁的能力更强，谁的东西更加接近真正的文学，也不用管那些名气稍逊一筹的更多的80后写手们水平如何，作为一个年龄上也属于这个群体，也在进行所谓文学创作的同龄人，我现在谈一下近年来文学市场中硝烟四起引发很多争议的80后文学现象。
社会发展总是有规律可循的尤其是文学的发展，比如上古神话、诗经楚辞、先秦散文、两汉辞赋，以及大家所熟知的三曹七子的建安文学、唐诗、宋词、元代杂曲、明清小说和白话文运动、建国后文学等，一切都和当时的社会发展紧密相关。也就是有什么样的社会政治，什么样的生产关系，就会有什么样的文学样式和文学现象。除了个人的审美取向，我认为文学对社会的记录方式只有两项，即真实记录和反讽写作，当然真实记录不可能像二十四史那样忠实，会有作者自己明显的感*彩。说这么多，就是想确认这样一个事实：在二十世纪*十年代到新世纪初这个社会转型期，中国人的生活水平、生活方式，以及在此基础上建立的对精神的需求，已经不像此前几十年那样纯粹和单一。各种各样的思潮和行为模式伴随生产力的发展应运而生，这其中就产生了适合“80后文学现象”滋生和发展的土壤。没有市场就卖不了东西，正是这个已经在酝酿中的市场造就了韩寒，而不是韩寒创造了这个市场，韩寒仅仅是凭借自己的才气和胆量应运而生，第一个顺利的登上了这趟开往成功也被日后社会所接受的早班车。需要说明的是，没有韩寒，80后作家群照样会产生。就像列宁所讲，没有*，国际共产主义运动照旧会有别的人成为这场轰轰烈烈的社会大潮的领头羊。这是一个必然。尤其是世纪之交，这些出生在上世纪八十年代尤其是81、82、83年的后生姑娘，已经都是生理年龄上的成年人，小的也就是差一两岁，而像蒋方舟这样的八十年代末期的小孩子算是特例。韩寒的成功引领了一个时代的来临和发展，这一点难以否认。因为大多数同龄人从这个喜欢玩酷的男孩子身上，看到了这个时代的宽容性，更看到了自己也能这样走出去的可能性。于是，一场大规模的文学造星运动像后来的超级女声一样轰轰烈烈的开展起来。所以，对于80后文学现象的发展，韩寒的功劳是很大的。
有一点必须强调说明，正统文学，也就是80后之前的文学，包括香港武侠小说在内的曾经遭受非议的文学样式，大都或说全部是按照正规的写作方法，来进行构建和创作的。写诗，就要有诗的朦胧的含而不露的美感，就要用比兴手法；写散文，就要遵循“形散而神不散”的创作技巧，读后让人回味无穷；写小说，就要按照“生动的人物形象、完整的故事情节、人物活动的具体环境”等小说三要素，进行故事的铺叠；写剧本，就要将生活中的现实矛盾在舞台这个小空间里充满张力的展开，使冲突扣人心弦；写童话、寓言、报告文学也是一样的，遵循最起码的创作原则，以使其真正成为“文学”。我在这里加引号的原因就是，现在的80后文学越来越不像真正的文学了。很多在网络上大红大紫的少年作家们，写的却让人看了如坠五里雾中。又是英文，又是符号，又是看不懂必须猜测才能完成阅读的“火星文”，又是从这个世纪走入另一个虚无的不存在的国度什么的，让人眼花缭乱，累得大汗淋漓。还美其名曰“玄幻”，这样来讲，80后只能是一个玄幻的年代了。这样的写作，这样的文学，已经背离了文学本身的原则和价值，失去了给人美感，给人教化这两个基本功能。这样的阅读，也就理所应当的成为一种负担而不是享受。诚然，加入一些时代的、生活的新元素甚至对一些老的创作手法进行革新，也是文学丰富和发展的必要条件，但是老祖宗的东西全部当作废品，被扔进历史博物馆旁边的垃圾箱里，这样的作为却是不能够使人尤其是年轻作家长久发展的，也是不能够成为真正的文学的。真正像打工诗人郑小琼那样忠实记录生活和生命中的点点滴滴的80后作家，真的太少了，这也正是她从广东东莞一个小五金厂走出来，能够很快得到中国作家协会充分肯定，获得“庄重文文学奖”并迅速走红全国的主要原因。踏实，不浮躁，认真生活，认真写作，不盲目跟风，这应该是真正的作家所必须具备的基本素质。
上边所讲，现在的80后们，把各种各样的扮酷行为全部的不加任何甄别的装在了他们自己的“文学”里，这也是有现实原因的。这个原因就是网络。网络在十几年前初次进入中国之后，就表现出了横扫一切的气势。事实也真的如此，网络以它的快速、全面、刺激、共享彻底改变了我们的生活，包括行为方式和思维方式。而年轻人，80后，在十几岁的青春萌动期，恰好坐上这趟快车，把自己的年少轻狂、不经世事、对社会的不完全认知，一股脑儿运用并发泄在网络这个广阔无边的世界中。久而久之，从网络和游戏中走出来的这帮年轻人，带有明显哈韩、哈日色彩的80后，在生活的方方面面都要表现他们的优越和不同，于是，80后文学也不可避免的被渲染上这些色彩。尽管按照存在主义的说法，“存在即合理”，但我们还是希望看到正儿八经的文学。而不是这些充斥与于网络和社会所有角落的“快餐文学”和“流俗文学”（不是通俗文学）。也不希望看到很多人盲目的推翻别人的观点，说只要�
