大商演义-第1章
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山河情 山顶洞人
山河情
诗曰：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊*，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数*人物还看今朝。
（这是一篇气壮山河的诗篇。它表达了中华人的山河情怀。表达了同样思想感情的另一篇诗产生于千年前）：
怒发冲冠。凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴雪，待从头收拾旧山河，朝天阙。
（时代不同，诗人的视野也就不同。后一篇诗是说“待从头收拾旧山河，朝天阙”。前一篇诗是说“数*人物还看今朝”。但是这二篇诗所表达的山河情却是相通的。）
这两篇诗把我们带到了气壮山河的抗日烽火中去。日寇的铁蹄踏上了东北的土地，于是反侵略的斗争便在白山黑水之间展开。几年的时间过去了，抗日战争全面开始。大半个中国落进了日本人的手里，东北沦陷区成了日本人的战略后方。几乎是自发的抗日志士在无外援，无后方的条件下，肩负了沉重的负担，进行着艰苦卓绝的斗争。这其中留下了可歌可泣的热血之歌：
八位女战士在日本军队的追击下，退到了一条江边，这八个人一步一步的向江心走去，她们的生命被江水吞噬，没有人做俘虏。江边的日本军人目睹了整个的过程。那是极残酷的斗争环境。八女投江的故事被中华人记住。她们的精神永远不被灰尘蒙蔽。
在辽东半岛流传两个家喻户晓的名字，这两个名字叫作邓铁梅和苗（何）秀。这两个人在外敌入侵的时候，举起抗争的刀枪。
在东北的抗日斗争中，最为动人的事迹莫过于杨靖宇的事迹。杨靖宇从关内去了东北，做组织抗日的工作。在弹尽粮绝，独自一人被包围的绝境中，用最后一粒子弹结束了自己的生命。日本人解剖了杨靖宇的尸体，在杨靖宇的胃里，只有草根和树皮。他是在失去了外界联系的情况下，独自的带领他的部队同敌人斗争。日本人用封山并屯的办法将杨靖宇的部队同村民隔离起来。他穿过了敌人的封锁，但最终死于村民的告密。
当外敌入境以后，并不是发生遍地反抗的事情，更多的人是做了顺民。在东北，被日本人占领的十四个年头的日子里，广大的城市和乡村较少发生对日本人武装抵抗。这就显出了杨靖宇精神。当年的杨靖宇完全可以选择放弃武装斗争的道路，可以做地下工作，也可以退回到关里去。他选择了武装对抗的方式。在今天，后人不忘记杨靖宇是因为他的精神与中华人的山河情相联系。
发生炽烈的抗日烽火的另一块土地在太行山。是太行山打响了向日寇武装对抗的第一枪（平型关大捷）。从此以后，抗日的烽火便在太行山上燃烧起来。当日寇的占领区扩大到武汉，广东时，太行山的抗日大旗屹立不倒。可知这里经历着怎样残酷的斗争。
正象杨靖宇的精神可贵一样，太行人的精神也是可贵的。
南京沦陷以后，一，二个月的时间里，遭到了灭绝性地屠杀。最后，只有埋尸体的人活着。在遭到屠杀的过程，听不到对抗的声音。被屠杀者温顺得像被赶进屠场的猪羊。南京大屠杀的事件揭露出来，人们注意到了敌人的灭绝人性的一面，是否有人想到被屠杀者缺少反抗性的一面？将太行山的炽烈的烽火同南京的温顺的屠杀相对照，便看出来太行精神。
太行山的抗日斗争有共产党的发动固然是重要的原因，可是，共产党的影响所及不止太行山一处。可知太行山的自身的原因也是不容忽视的。
当着抗日的烽火燃遍华北大地的时候，从太行山传出了“狼牙山五壮士”的慷慨悲歌，五位穿了军装的农民，也许是拿起了刀枪未穿军装的农民，为了掩护大部队将敌人引上了叫做棋盘坨的山崖，这五位战士打完了子弹，面对蜂拥上来的敌人，跳下了山崖。这五位壮士中死了三位，活着两位。活着的两位壮士叫葛振林和宋学义。后世后代不会忘记他们。
上面说了几个“典故”，为了唤起读者的历史联想。在抗日的歌曲里，“黄河大合唱”无论是从思想性，艺术性，从影响的深度和广度，都达到了高峰。这一部合唱曲就谱写在太行山。歌曲用朴实无华的语言讲述了太行精神：
“我们在太行山上。山高林又密，兵强马又壮，敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡。”
太行精神来自哪里？杨靖宇精神来自哪里？是天上掉下来的？像陨石降落那样，降落到哪里，哪里便有陨石？是头脑里生出来的？说到民族战争，就有了民族精神，说到阶级斗争，就来了阶级精神？
太行精神来自对自己土地的热爱。对土地的爱是历史的过程，历史的积淀产生对土地的深厚感情。这种感情是无形的，可是其蕴藏的能量却是极大的。
太行山，一块古老的土地，起伏连绵的地貌向我们讲述着。
太行山，北接阴山，燕山，南到黄河边，南北走向，绵延千里。如果从北京到邯郸划一道直线，今天的河北分作两个部分，西面的部分直到山西境，便是巍巍太行山。这条直线以东是太行山脚下的平地。这块平地在今天是广阔的华北平原，但是在万年前，在漫长的地质年代曾经是一片海水和海边的湿地。
巍巍太行，流水向东：
在北面，桑干河流经燕山脚下。远古的北京人生存在桑干河南岸，从北京人到山顶洞人延续了百万年。在中部，滹沱河水域，河北徐水的南庄头人是距今万年的古人，是山顶洞人向南迁徙的后代。山顶洞人的又一支迁徙后代向东到达了渤海岸。南庄头人向南迁徙进入滹沱河水域。从滹沱河水域再向南，又一道水流向东。这道水流叫作漳河。漳河水哺育着南庄头人的后代。南庄头人的后代叫作磁山人。磁山人是距今8千年的古人。
到了磁山人时代，古人的名字记载进了古书。直到今天，我们中华人奉“炎帝”为祖先。在古书中有“娀”和“狄”两个名字。从这两个名字能够确知，大商人是从娀人和狄人分支出来的后代。炎人，娀人，狄人从漳河走来，走进了卫河。
在太行山和黄河之间，从沁水到卫河，这是一块不很宽阔的土地。在这块土地上，芮城人的后代汇合进了娀狄人中。娀狄人是太行山的土著，叫作太行人。
太行山，在中华土地的大山大川中也许算不上什么，但是，它在古中华的地位却是大山大川不能替代的。公元前6千年以前，太行山以东的平地上，还是低湿的沼泽。太行山的大山深处远古人也不能到达，太行人生存在在大山和沼泽之间。太行人起源了古汉语氏族。
从古汉语氏族到今天的中华民族，岁月悠悠……到了近代。从公元1840年鸦片战争以后，中华民族开始了百年的贫弱时期。然而，我们民族从贫弱中站起来。为什么？地大物博，人口众多，历史悠久，文明古国，我们民族有自立于世界民族之林的能力。我们的祖先汇合起来古汉语氏族。古汉语氏族创造出来大商辉煌。大商辉煌是我们祖先登上的第一个历史峰巅。
历史上有一个商朝，说到商朝这段历史，读者一定知道“汤”，知道“纣”。汤开创了商朝，纣是商的末代帝王。关于商朝有商汤灭夏的故事，有武王伐纣的故事。故事写在古书“史记”里面。史记有一篇“殷本纪”，讲商的历史。后人编写了封神演义的故事。后代对商的认识依据于史记的记载。
商是今天的名字，在史记书中叫作殷。商还有一个名字，叫作大商。周时，商的后代称祖先“大商”。
大商的历史，据商人自己的讲述不晚于距今八千年。商的范围很大，不是故事里的“朝歌”那么一小块地方。中原有多么大，商的地域差不多那么大。这样看来，汤和纣的故事不过是大商长河的两朵浪花。
大商结束了，周兴起了。大商的后代在周春秋的社会里保持自己氏族的独立，建起了诸侯国。大商后代的氏族中心和诸侯国有：
郑，宋，卫，啵拢恚埽疲荨�
大商的文化极其辉煌，象一颗明珠皙皙发光。著名的商青铜器，这是读者知道的。也许读者没有想到，至少以下四部书从大商时代传下来：
山海经，道德经，易经，诗经。
山顶洞人
闲言少叙，书归正传，关于大商起源能够上溯到山顶洞人。本演义从山顶洞人说起。
（以下【】符号文字为考古报道，本演义当作资料使用）：
【】中国北京郊外周口店龙骨山猿人洞中曾发现多具北京猿人化石，但在山的最顶端石钟乳洞，即山顶洞中，1933年有新人阶段的化石人骨出土。称此为山顶洞人。
【】山顶洞分为洞口﹑上室﹑下室和下窨4部分。洞口向北﹐高约4米﹐下宽约5米。上室在洞穴的东半部﹐南北宽约8米﹐东西长约14米。在地面的中间发现一堆灰烬﹐底部的石钟乳层面和洞壁的一部分被烧炙﹐说明上室是山顶洞人居住的地方。在上室文化层中发现有婴儿头骨碎片﹑骨针﹑装饰品和少量石器。下室在洞穴的西半部稍低处﹐深约8米。发现有3具完整的人头骨和一些躯干骨﹐人骨周围散布有赤铁矿的粉末及一些随葬品﹐说明下室是葬地。下窨在下室深处﹐是一条南北长3米﹑东西宽约1米的裂隙。发现了许多完整的动物骨架﹐推测它们是在人类入居以前﹐偶然坠入这个天然“陷阱”之中的。
山顶洞的人类化石共代表 8个男女老少不同的个体。由头骨缝的愈合程度和牙齿的生长情况看﹐其中5个是成年人﹐包括男女壮年和超过60岁的老人﹐1个是少年﹐1个是5岁的小孩﹐1个为婴儿。
【】山顶洞人的体质已很进步。头骨的最宽处在顶结节附近﹐牙齿较小﹐齿冠较高﹐下颌前内曲极为明显﹐下颏突出﹐脑量已达1300～1500毫升。这些特征和现代人相一致。男性身高约为米﹐女性为米。
【】山顶洞人的石器数量很少﹐总共25件﹐都不具代表性。砍斫器只有3件﹐用砂岩砾石打制而成。刮削器都是用燧石或脉石英石片制成的﹐其中一件凹刃刮削器制作较精致。两极石片（或称两端刃器）多为脉石英﹐两端有石屑剥落的痕迹。这种石片在北京人遗址中发现很多﹐山顶洞人沿用了同样的方法制作工具。骨角器中最有代表性的是骨针﹐针身保存完好﹐仅针孔残缺﹐残长82毫米﹐针身微弯﹐刮磨得很光滑﹐针孔是用小而细锐的尖状器挖成的﹐它是中国最早发现的旧石器时代的缝纫工具。还有1件赤鹿角﹐枝叉被截去﹐表面经过刮磨﹐尖头残缺。有人推测可能是做矛头使用的。
【】山顶洞人的装饰品非常丰富﹐有穿孔的兽牙﹑海蚶�
