寻找回来的记忆-第14章
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可是今天读报却是越读越心寒，因为我读到了一个有良知的记者写的东西，党刊党报是不会把这种东西放在一版的，因为虽然是事实但不利于政治，一切以政治权力为中心的年代怎么会把不利政府事报道放在头版，我想责任编辑是为了自己的政治前途，但他还是有勇气刊登出来，这也是一个好人，一个有良知的人。这篇文章的作者文笔很犀利，也很注重论证，题目就直接命名为“要纪念，先拿钱”。恰如其分。写的事就与唐山大地震有关，不过是后来事，是关于唐山市政府修纪念墙的事，原来前几年报纸上刊登的政府有作为是假的，他们充分利用人们对死难者的怀念之情，大肆敛财，让一个企业来运作修纪念墙的事，而不是用我们纳税人的钱来办，让纪念死难者的事失去味道。哈哈哈，一个“好政府”，把纳税人钱只当作自己福利、自己的钱囊，纳税人的口袋变成他们的银行，好一个一本万利的买卖，只要当官一切遂愿。
唐山经济落后吗？好像不是。唐山市政府没钱吗？好像也不是。唐山的纳税人不愿交税吗？现在有税法，谁敢不交，那监狱修好是干吗的？那为啥唐山市政府不愿自己修建，而把极具纪念意义的纪念墙交给一个以赢利为目的的公司来修建，这里面肯定有文章，可惜《要纪念，先交钱》的作者没有深探，可能也是因为有关政治之事，反正这件事是搞砸了。或许，唐山市政府在开始的时间原本就没想起来过给这些死难者修纪念墙的事，而是这件公司看到了商机，给政府建议的，政府也就顺水推舟，给自己既贴近又能收买人心的事还不干？政府吗？本来就不属于劳苦大众，你见过一个泥腿子坐姿政府机关上班吗，你见过我们国家给一个满脸流汗、北朝蓝天面朝黄土的农民法国工资吗？没有，就连基本的养老、医疗、教育都没有，肯定走路你就的交钱，修路的钱是借得款啊，大小路口都这样写着：“借款修路，收费还贷。”那我们纳税人的钱都跑到哪儿去了，君不见这个政府不是已经决定给我们当中二十六分之一的人涨工资了吗？所以我们不必去追寻我们纳的税跑哪儿去了，那样是自己给自己不痛快，养肥他们是我们大家交税的更本目的。说到此，我们也就原谅唐山市政府了，没啥原因，也没啥可悲，想纪念就的先交钱，天经地义，不过我们也有选择权，我们不是有在路口纪念死难者的习惯吗，利用起来，不要为我们的钱袋不鼓而发慌，反正他们已经走了，那儿纪念不是纪念，我们本来活在这个世界就是欲哭无泪，生活在这样一个国家而感到“光荣”。
后记：当我将这一篇文章放在这儿的时候，我又想起来今年大地震，我不知道唐山大地震迟到的纪念能不能给汶川大地震带来一点启示，为我们两次大地震中死难的同胞致哀。
为隋炀帝和则天女皇说情
中国的文人是可悲的。这重要的原因是我国的文人在任何时代都首先学会怎样明哲保身，以孔夫子的圆滑哲理来处事，所以文人就成了闲麻雀，唧唧喳喳，遇事成了忙手忙脚的乌合之众，在《三国演义》孙策临死之前交待弟弟：“外事不问张昭，内事不问周公谨”的遗嘱。张昭何许人也？读书郎一个，而周公谨是一介有勇有谋的武夫。《三国演义》是流传了近千年的我国古代名著，对张昭这样一个读书郎的评价基本总结了我国文人的道德品质。但，读书郎中也不乏有名节之人，像方孝孺之类的，有名节也是让人贻笑大方；就是《三国演义》中诸葛孔明的后人也能算一个，但他们依然无法摆脱顽固不化的缺点。
在我国历史的长河中，被文人墨客沉冤海底的人大概最深的就是隋炀帝和武则天女皇。
隋炀帝是被称为弑父奸母的大恶人，但在国人的心目中爱美之心人皆有之却并不为过，就连司马相如和卓文君都能原谅，就是不原谅隋炀帝，其实作为一国之君他的首要任务是如何然自己的国力强大、不受外敌入侵，堂堂正正做一方霸主。隋炀帝就做到了这一点。他御驾河西走廊到张掖，在此地召开了我国最早的世界贸易大会，做到我国的对外贸易有官方保护指引，与西域诸国签订贸易协定，为唐代的盛世奠定了坚实的基础。这就是一位国君的眼光，已发展的目光看待时代的变迁，这一点连康熙大帝都自愧不如，因为他留给西北的只有梦柳城——一个书写官宦耻辱的地方。另外，隋炀帝兴全国民力军力修建的大运河，其更本的目的就是为了加强国内交通建设，也是最早的南水北调工程，让两岸人民能够富甲一方，而且恩泽千古，这一点又比康熙强得多。因为康熙的桥湾城是为了圆自己一个荒唐的梦，与隋炀帝的作为大相径庭。
就凭着两点我想隋炀帝就该完全平反。
武则天又是一位被文人的吐沫渣淹死的人。这位伟大的女性从四川一个很小的地方走出来，通过自己的努力在把女人当作玩物的朝堂中站起来，把夫君和儿子的事业当作自己的理想来做，成就了大唐王朝的贞观之治。我在四川的广远曾膜拜过这位女皇，作为她的故乡，广远市也是很低调的保护她的衣祠。武则天最大的成就莫过于对开元盛世和贞观之治的过渡，她从稳定国家政治局面入手，兴修水利，大力发展农业，继承了他最早夫君——李世民的愿望，开辟了唐代中期的兴盛。
因为武则天的夫君——李治是一个胸无大志之人，而她的儿子们更是不如她的夫君，这样成就了一代女皇的政治夙愿，但在我国文人的嘴里却实漏洞百出地侮辱她。同时，为封建社会的女性争取一点做人的权利，这是应该做的事，哪个国家没有进行过女权运动，我看唯有我们中国，无论是过去还是现在。这一点武则天是前无古人后无来者，要比任何一位男性君主英明的多。
我想，给他们两人说说情应该受到很多朋友的谅解。 电子书 分享网站
杂论京味书楼
北京的中国书店开了一家京味书楼，这是五年前的新鲜事，现在不知京味书楼经营得咋样？在报纸上也不见任何评论，中国人中国事，这样的事见得多了，也就习惯了。在目前，中国人干的半途而废的是实在太多，我估计目前经营的不咋样，否则，老记们的鼻子不会闻不见，这个事毕竟是中国文化史上的一件有作为的大事。我这样说是因为国人对老祖宗的东西破坏的太多，而自己又创造的太少，现就显得与文明古国极不相承，就是自己创造了些也是很浮躁的东西，流传吗？面目太可憎，所以还不如锁进箱底，免得出来地丢人现眼。京味书楼开得不错，京味文化在国内应该说是皇家文化，起码也是向往皇家生活的文化，开一家京味书楼起码可以理直气壮地吃祖宗的东西，包括把他们死后三百年的私事都可挖出来研究（我在这儿说的是事实，曹雪芹不是死了四百年了吗？我们的红学研究家不是还在研究曹雪芹的头发吗），可悲的事见得多了也就不可悲了。
开京味书楼是一件好事，我也这样认为，没有一点感到意外和悲愤，最起码我觉得在研究京城文化上有独创性，我们国家这么大，先从北京开始就是我国民族文化研究好的开始。据说开张时还请了许多专家、学者进行了专题讲座具体内容我是不得而知，但就我的感觉，这些名为专家学者的讲座一定会开一个好头，送下红包的事他们在干不好，他们还不如回家哄老婆孩子，我们这些纳税人吗，闭上嘴巴最好。
北京文化是我国根深蒂固的皇家文化，且不说元、明、轻的三朝古都，现在我们的首都不是还在北京吗？用老外的话说就是在北京最能感觉到中国人的生活、中国人的思想，其实老外也少说了一句，在北京最能感觉到中国人的虐根。这是我对北京的最真实的认识——虐根文化。
但愿京味书楼中也能体现这一点，否则，我估计缺少虐根文化的京味书楼肯定也缺少了什么，肯定也就失去读者的兴趣。
京味书楼也不能少老舍的北京话，当然也不能少以刘绍棠为代表的“三刘”的东西，这些人中间当然是老舍老人家的成就最高，也是最能应用自如的。展示京味文化肯定也不能少儒佛合一的封建君主文化，尤其是朱程理学与佛教的交融。京味书楼是经营型企业实体，其经营的是我国三千年华夏文明的过程、成绩与辉煌，也是北京的统治阶级掠夺中华
民族各族文明的结果，至于京味文化是否就是我国最纯洁、最高级的文化还等待考证。我差点忘记，有位助兴的专家在京味书楼开张时说：“北京文化是中国文化最高级的文化。”当时我就搞不动，文化有最高级的吗？有最高级的当然也得有最低级的了，那哪些文化是最低级的？泥腿子说的还是娼妓们说的，或者说是其他民族的。可见这位专家肯定是冒牌货，拿钱买的职称，要么是文化部某位部长的亲戚，它能走门路，走后门高的专家名称，在京味书楼开张时招摇过市。等一等，我咋看出了猫腻，这不是只是这位冒牌专家说了这样的话，这是中央电视台的专题中出现的，致使这位冒牌专家这样说，那他个人的事，就算冒牌那也是京味书楼请的人，得失在京味书楼，中央电视台播出这样的三审四审才能通过的片子用意何在？地方文化不是文化？地方文化不是经过几千的锤炼出来的？北京文化自从盘古开天辟地就是自己发展起来的？京戏也是自己本来就有的？可悲啊，生活在这样一个没有原则和道理的时代，除北京人外我们连说话的权利都没有了，连说话的资格都没有了。这就是我们的时代、我们生存的空间，我们都去北京吧，学学北京的说话、学学北京人的走路（千万不要邯郸学步，后悔只有是你自己的）。
我去过很多地方，但我最不喜欢北京。北京太浮躁，这是最不喜欢北京的最主要的原因。去过北京的朋友都知道，北京最多的是啥？你们不要笑，没去过北京的也不要吹鼻子瞪眼。北京最多的是官痞子，还有最多是比旧社会还多的官轿。我不是讨厌当官的，这是因为北京当官的说话最没诚信、最没人性，故而如此。你看过北京的旧城改造吗？仗势欺人最平常不过，谁让你生活的北京，北京的官有多大就有多大，俗话说：“不到北京你不知道自己当了多大官。”其实，朋友你不必后悔，到了北京你看到的也是让你感到耻辱的中国政治，何必呢。像我前面提到的这样的人你有必要比划一下吗？你不觉得掉价？所以，真实地生活着比啥都好。
我不喜欢北京还有其他原因。在北京应该最多的人还有协管员，大街小巷的、公园广场的、车站码头的，反正这些人不少，据说这些人的收入蛮高，因为与行政处罚权挂钩嘛，肯定低不了。这些人正常时间你肯定是看不到的，只要你操着外地口音，迈着八字步欣赏京城风景，用你在外地生活的经验把手伸向香烟盒，离你最近的大妈大叔就用捉贼的眼光看着你，你的烟灰还没抖落在地，大妈大叔的红袖章会“刷”�
