道德的兴衰-第3章
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易理解，解释的也左右逢源，滴水不漏，也有各种实实在在的感觉证据加以证明。但错就错在这种证据上，说他们是唯心主义，也是指这一点。他们的证据，只能凭自我意识去体验，凭眼睛、耳朵，凭客观事实，都不可能。而千百年的实践已经证明，凭从头脑中找出的理由作为道德现象的原因，作为倡导道德的动力，本质上犯了本末倒置的错误，在现实面前根本不堪一击。自私自利的每一个人只所以能心甘情愿地去做利他的行为，不但要有自我意识所看到的各种证据，还要有看得见摸得着的物证，要有在社会上混不得不如此的理由。只有这种证据提供的力量，才能抗拒道德堕落的惯力。换句话说，道德的基础不能从人的头脑中去寻找，不能从人的本性中去寻找，而应该从本性之外的现实环境中去寻找，虽然这种努力困难重重。
道德之所以如此高尚，全在于一个人的发自内心的纯粹的利他精神，以行动本身为目的，除此以外别无他图。既，高尚之处在于动机，在于一个人的品德，而不是行动本身。所以，仁慈、友爱、正义、诚实、勇敢等道德品质就成为至高无上的价值所在。这些品德确实是重要的，确实是高贵的，确实是道德价值所在。但是，问题在于，如何才能认识这些品质？这些动机如何才能看得出来？品质只是一种心灵状态，别人是看不见摸不着的，只能通过自我的意识才能了解它的一些情况。自我意识想对自己的品德作彻底的了解在静止状态下都是不可能的。这种内隐的客观存在怎样才能被别人认识？被自己彻底了解？我们发现，行动是个有效的东西。一个人的动机如何，在现实中我们是怎样判断出来的呢？对于一个简单行为，意图之真假还是容易判断的。像公共汽车上让座这种事，彼此不认识，又同是女性，且也是母亲级的女性，一会儿下车各奔东西，能有什么企图？一眼就能判断出真假。但是，再假设一下，让座的是个男性，这个孕妇又长的好漂亮，对方的意图就可能有点复杂化了，就增加了判断的难度。也许是个好心人，也许是个老练的性骚扰者？都有可能。一旦复杂化，有多种可能，就不易判断真假，就必须通过两件事三件事甚至更多件事的考察，才能看出一些眉目。有一些隐藏的深的用心险恶的大奸大恶，别说一件两件，就是十件百件事也看不出来他的真实意图，一年两年十年八年也发现不了他的破绽。对这种情况，只有一种办法可以在尽量短的时间内试出他的真实意图，使他掩饰不住而露出狐狸尾巴，那就是完全式接触，24小时/天 X 30天/月 X 12月/年 X N年的不分离的全接触。普天下所有人中任一人能经受住重大事件之考验，却无法经受住日常琐事、一言一行、一举一动及表情变化之考验。因为这实在不是意志所能控制的了的。除此之外，还有一个绝杀的手段，立马可以试出真假，那就是生死的考验，巨大牺牲的考验。这两招都是杀招，百分之百有效。只是这样的考验机会太少。另外，还有一类可遇不可求的考验手段，一试便知真假。如果为了名和利，不是真心为别人好，那么，在公众看不见、不能知晓的情况下，还会义无反顾地去做吗？如果为了别人利益做出自我牺牲的同时，不但没有得到众人的称赞反而使自身受到众人侮辱甚或冤枉时，谁会冒这种傻气呢？虚心假意的人为了啥？有阴险用心的人图个啥？这种人根本过不了这一关。即使可以肯定将来某一天大家能够明白过来，那又怎么样呢？从现在到将来谁知会有多久的时间，这段我怎么熬呢？所以，这种情况下，无论从理智还是从性格上考虑，都没有一点虚假的空间。如果不是真心的，这种黑锅这种窝囊是背不起的，一天都过不去。这后几种绝杀技，虽然有效，但却是可遇不可求的，也许一辈子也遇不上一次。不具有实际操作性。只有完全式接触才是最现实最保险的方法。即若想了解一个人的利他行为是不是真心的，一个人是否真的善良，不能看一次行为、偶然行为，而应是其经过各种事件各种实践检验的经常性的一贯的行为，这就需要时间。所以古人云：路遥知马力，日久见人心。伪装的善行，蒙得了一时，蒙不了一世；骗得了一人，骗不了公众。众人的眼睛是雪亮的。在时间面前，没有不原形毕露的。虚假，正如其定义所指出的，所言所行非所愿也。发自内心的利他，应该与另一句话是同一的：经过了漫长时间考验的利他。说到这里，问题就变得明了了。要想知道一个人的利他是否动机纯正，是否发自内心，不能看他怎么说，必须看他怎么做。且这种做法必须是一贯的，必能经受长时间的实践的考验。能够始终如一、坚持不懈、一以贯之、持续若干年的利他，必是真心的，绝对假不了。总而言之，一个行为是否是道德的，要看行为主体的动机，而动机想证明自己，又必须通过行为——当然是持之以恒的行为。行为是中介，是实践，把主观与客观联系起来，这是品德、动机以一种看得见的方式证明自己的唯一手段。就品质论品质，就动机论动机，不理睬行为，回避实践环节，品德就将成为一个不可琢磨的东西，就是一个四处飘荡不知家在何处的孤魂野鬼。另外，没有行为、实践，人就不能成为一个社会中人、自然中人，人就只能是千人一面，以类的形式而存在，人所具有的品德就将成为无源之水无本之木，完全变成一个偶然的东西。想了解高尚的道德的前世今生，科学地解释道德现象，就不能忽视行为、实践，就必须从它入手。如果道德现象的原因存在于现实环境中的话，这种原因只能通过人的实践行为才能认识到，从而进入大脑形成理智，并以合适的观念反映出来，形成人的各种道德品质。
所以，本文不再以品质为话题、为中心，而是以由品德所统御的行为为基石、为中心来展开论述，解释道德现象。
品质一转变为行动，麻烦便随之而来。作为品质，“勇敢”谁都向往，都想拥有，可以说，适用于世界上任何人。泛泛而谈，说勇敢为善，不会有人反对，但一变为行动，就有人欢喜有人恨了。勇敢的行为总要有针对的目标，这目标只能是敌人。你对敌人勇敢，自己人当然称赞，但敌人呢？肯定痛恨你的“勇敢”了。你越勇敢敌人就越痛恨你。仁慈也一样，当它作为一种品质存在时，可适用于一切人，正如其定义的内容一样，对天下所有人都善，包括敌人。这种仁，也只有作为品质存在时，才是普遍而伟大的真理。一旦现实中真有人这么做，那就将成为笑谈。从轻发落，是愚昧愚蠢不懂事；从重而论，你就是通敌卖国。当耶稣说，有人打你的右脸，要把左脸也伸出去让其打时，当耶穌又教导我们说，要像爱自己亲人一样爱你的敌人时，谁能做到呢？佛家有云：扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，谁人不认为这太过分了？基督耶稣傻吗？释家牟尼笨吗？非也，那为什么聪明的圣主说出如此不切实际的话语呢？按“仁”去做，其必如此，按“慈”去做，其必如此，否则怎叫仁？又如何称得上慈？所以说，适用于一切人、任何场合的“勇敢”“仁慈”永远不能是行为，只能是停留于概念中、停留于空中的抽象名词。这些品质一变为行动，一与实际相结合，就再也成为不了普遍真理了。即使有天堂与地狱在前方威逼利诱，也无济于事。在现实中，同一行为，对某些人来说是善，对其他人未必是。恶也一样。行为的善与恶，总是相对的。这世上从未有过放之四海而皆善之行为，恶也一样。行为的善与恶，总是针对一特定人群的，某一行为针对这群人是善行，针对另一群人就可能是恶行，不可泛泛而论。即使“某一行为针对这群人是善行”是正确的，但也不能永远这样说，说不定过多少年后这句话就是错误的了。时间过多久，各有所定，但这句话早晚会过时，这是肯定的。
如果行为的善与恶只有相对性，我们就无法继续谈下去了。我们必须在相对性中找到一个绝对性，在绝对性中展开讨论。任一行为在一特定人群中，在一特定时间段内，善与恶是固定的，具有绝对性，只要不把这种行为牵扯到其它人群中去，不把它顺延到几百年以后，就可避免这种相对性的出现。这也符合普天下百姓的实际情况，绝大部分人都一辈子生活在一个固定的环境中，基本固定的一群人中，只要不到全世界各个角落乱串，只要你活不到一千岁，任一行为的善恶都是固定的、绝对的，根本不具有相对性。大到一个民族、一个国家、一个社会，小到一个家族、一个村庄，都属于这样的环境。这其中有一个环境存在时间最长，数量最多，分布最广泛，大家也最熟悉，那就是自然村落。这个环境也是最典型的，麻雀虽小，五脏俱全。
我们全部话题的展开，若没有特别指明，在默认的情况下就是指这样一个环境。这个村落既具体而又泛泛。具体是指，本处谈论的是一个具体村落，不是一个虚构的东西，在这里，以家庭为单位，相邻而居，各有一个宅院，各占一片土地，属于自给自足的自然经济，封闭、落后，一切生存活动全在这里展开，与外界的接触只限于最低的必不可少的活动，如买盐、生产工具等自己生产不了而又必不可少的东西，及实在没有办法的治病等相类似的服务。这里的人们之间是365天X 24小时X N年的全封闭、全方位式接触，彼此之间知根知底，没有秘密而言。基本情况就是这些，后面还会详谈。泛泛是指，我虽然是指一个具体的地方，但我不知这到底是哪一个，另外，我也用这样一个环境代替了那些不是以土地而是以渔、林、牧等行业为生的与此类似的环境。在这里，一个行为，善就是善，恶就是恶，没有一点含糊不清的地方。书 包 网 txt小说上传分享
第一节 道德的定义
人活于世，首先要知道什么是好什么是坏，什么是对什么是错，什么是善什么是恶，没有这基本的辨别能力，就无法生存，行动就将失去方向。这基本的判断能力就是价值观。不同的人不同的民族不同的国家都有不同的价值观，无论谁都不能缺少它。人凭双眼双耳观察世界辨认万事万物，凭价值观来辨认是非，分清敌我，分清好坏，分清对错，并据此推论出下一步该怎么办。价值观的形成有一个过程。一个人小时候，在没有独立思维能力的时候，通过老师、父母、亲人的言传身教，尤其是榜样的力量，在潜移默化中知道什么是对什么是错，怎么做能获得表扬和奖赏，怎么做会受到批评和打骂。随着独立意识的增强、思维能力的提高，他就会根据最新的信息去考察衡量原来的价值观点，若有矛盾，他就会结合实践，通过反复比较反复推理的方式争取得出一个新结论、一个新的怎么做的标准，并到实践中去检验之。如此反复，在实践—认识—再实践—再认识的过程中，自我意识由既有的价值观出发，根据现实的要求不断调整、校正，最后形成一个符合现实的经过反复实践被证明是正确的价值观。
人的情绪直接受价值观的影响。做自己认为对的�
