翦商-第4章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乓谎さ萌烁呗泶螅虼司僮迳舷拢卜抡账牌诺睦樱怀谱魈巍�
转眼间，到了第二年的秋天，季历的妻子太任生下了一个儿子。在即将临盆之际，一只火红色的大鸟落在了她家的窗户上， 古公擅父很高兴，认为这是个好兆头，在孙子满月、儿子季历抱着孩子请爷爷给起个名字时，古公擅父早就成竹在胸，对季历说：“他出生的时候出现了好兆头，将来我们周族一定会兴旺发达的。我看就叫姬昌吧。”季历自然满心欢喜，抱着儿子到宗庙里向祖先们作了通报。
二兄南奔
随着姬昌的一天天长大，古公擅父也变得一天天衰老，接踵而来的一个问题——由谁来继承他的族长位子就显得日益急迫起来。
本来，按照氏族的惯例，族长的位子应该由嫡长子太伯继承，可是，古公擅父却有着他自己的考虑。因为，太伯和仲雍的生母只是一般人家的女子，出身并不高贵，而古公擅父来到周原后继娶的妻子太姜却来自势力强大的姜姓氏族，再加上太姜所生的小儿子季历又娶了商王武乙妃子的亲妹妹，并且生下了姬昌，如果能由姬昌来继承族长的位子自然能与强大的商王朝拉上关系，这对于周族的生存和发展当然是再好不过的了。但是，要使姬昌的继位变得名正言顺，首先就要让他的父亲季历继位，可季历的前面还挡着两个哥哥太伯和仲雍，如果硬要季历继位，就要打破氏族的传统，在氏族内部将会遇到很大的阻力，特别是太伯和仲雍两个儿子如果联手和季历作对，恐怕季历也很难应付，这又会影响氏族的凝聚力。究竟如何是好，真让古公擅父左右为难，举棋不定。思前想后，古公擅父认为，最大的阻力还是来自他的两个一奶同胞的儿子，于是决定找他俩好好谈一谈。
第二天一早，太伯和仲雍便一起向父亲辞行，说是进山采药，以备不时之需，从此就杳无音信。后来，族人们才知道，原来他们是沿着汉水去了荆蛮地区，因为在那里没有站住脚，只得又沿长江而下，到了吴地，便接受了此前的教训，主动断发文身，被当地的百姓拥立为首领。直到古公病故，兄弟俩才千里迢迢，赶回周原奔丧。季历恳请两位哥哥留下继位，可两个哥哥说什么也不肯，丧礼一完就都回了吴地，于是在历史上便留下了“兄弟禅让”的佳话。
但是，到了20世纪30年代，中国史学界崛起了一个“古史辨”派，认为儒家所言“禅让”之事是不可信的，并且发掘出史籍中有关“篡位”的不同记载。虽然，20世纪末，史学界发出“走出疑古时代”的呼吁，但“古史辨”派的许多观点仍有很强的说服力，于是学者中又出现了另一种说法，认为太伯和仲雍的出走其实另有深意焉。也就是说，古公擅父那天晚上与两个大儿子的密谈，是一次“战略会谈”，他们共同制订的是一个“曲线救国”的方案，即：让太伯和仲雍南下荆蛮，然后迂回到东南的吴地，在不使商王产生任何怀疑的情况下，秘密形成对商王朝的“包围圈”。不过，笔者对此说法并不敢苟同，最充足的理由就是：如果真的是这样的话，为何在后来周武王灭商的战争中见不到吴军的身影呢？因此，笔者构拟了另一种场景。虽然没有史籍上的证据，但笔者相信“人同此心，心同此理，古今中外，概莫能外”的原理，读者诸君不妨姑妄听之，看看笔者的猜测有没有根据。 。 想看书来
事实真相
这天吃过晚饭，古公擅父把太伯和仲雍叫到自己的寝室里，表情十分严肃。
太伯和仲雍摸不着头脑，你看看我，我看看你，谁也没说话，最后一起把目光集中在父亲身上。
古公擅父问：“我的身体一天不如一天，传位是早晚的事，你们有什么打算？”
太伯说：“父亲只是最近太操劳了，好好休养一段时间就会好的，哪谈得上这么早就传位呢？”
仲雍也说：“是啊，以后族里的一些小事，您让哥哥和我去做就行了，您在后面指点指点，把把关，不用太劳神了，这样您会长命百岁的。”
古公擅父见儿子们不得要领，只好直入主题：“如果我想现在就传位，你们认为传给谁好呢？”
这句话使太伯和仲雍感到有些突然，一时不知说什么好。沉默片刻，仲雍先开了腔：“您真要传位，当然是传给哥哥了。”
太伯说：“如果您觉得我能力不够，传给仲雍也行。”
古公擅父说：“如果我想传给季历，你们会不会想不通呢？”
太伯和仲雍听父亲这样说，一下子傻了眼，他们无论如何也没有想到父亲会突然提出这样一个问题。
还是太伯首先打破了僵局，说：“季历的人品和能力都不比我俩差，只是岁数小了点，让他继位，恐怕难以服众啊！”
仲雍附和着说：“哥哥说得对！我和哥哥比弟弟都大二十多岁，等我们都不在了，再传位给弟弟也不晚啊！”
古公擅父有些不悦，苦着脸说：“你们真让我失望，为什么只想着自己，而不想氏族的利益呢？”
太伯和仲雍见父亲生了气，就都不吭声了。
古公擅父说：“老大说得不错，小三的岁数是小了点，可他的背后还有他母亲和媳妇氏族的支持啊！”
太伯和仲雍见父亲决心已定，便不再争辩。
太伯说：“父亲比我们想得周到，您说传给谁就传给谁吧。”
仲雍也说：“季历是我们的亲兄弟，我们会帮衬他的。”
古公擅父的眼睛有些湿润，他用力拍了下两个儿子的肩膀，说：“这才像我的儿子。”
太伯和仲雍相对看了一眼，眼睛也有些发潮。
太伯说：“天不早了，父亲早点歇着吧，我们回去了。”
仲雍也说：“我们这儿您就放心吧，族里如果有谁说什么，我们会说服他们的。”
古公擅父说：“你们先别忙着走，我还有话跟你们说。”
兄弟俩收住脚步，太伯说：“您说吧，需要我们做什么，我们就做什么。”
古公擅父说：“如果迈过你们俩让小三继位，族里肯定会有人反对的，特别是你们的妈妈。所以，我想请你们想想，有什么办法能避免这种情况呢？”
太伯和仲雍相对看了一眼，仲雍说：“您让我们回去好好想想，一定会想出个万全之策的。”
古公擅父叹了口气，说：“你们一定不要嫉恨我，我这样做全是为了我们周族好啊！”
太伯说：“我们都是周族的子孙，我们决不会做对不起氏族的事情的。”
古公擅父点点头，轻轻挥了挥手，太伯和仲雍便悄无声息地退了出去。
从父亲那出来以后，太伯和仲雍商量了一宿，在天快亮的时候，终于达成了一致的意见，即：父亲既然打定主意让季历继位，如果硬顶，依照各自的实力对比，兄弟二人远不是父亲的对手，最终势必招来杀身之祸。与其这样，倒不如“惹不起，躲得起”，三十六计走为上计，以便积蓄力量，静观时变，图谋东山再起。于是，他们便假借进山采药为由，带着自己的亲信远走他乡。
在得知父亲病故的消息后，他们以吊丧为名返回周原，其实是想探清虚实。如果时机成熟，便可取而代之。可是，当他们回到周原以后，发现季历已不是从前的毛头小伙子，而早已长成了在族人中享有崇高威望，又得到周围氏族一致拥戴的有为族长。兄弟俩见大势已去，只得打消了原来的念头，匆忙返回吴地，但也从此与周族“井水不犯河水”，老死不相往来。
时隔三代，到了周武王的时候，虽然太伯和仲雍都已先后去世，他们的继位者却坚定地贯彻了这一“基本国策”，所以明明接到了武王灭商的行动计划，也仍然按兵不动，就是想坐山观虎斗，试图借助商纣王的力量将武王打败，然后重新夺回本该由他们的祖父继承的王位。但使他们万万没有想到的是周武王竟然以少胜多、以弱胜强，打败了强大的商王朝，这个结果着实让他们感到十分尴尬。
当然，此是后话。
商都大邑
话说古公擅父死后，季历毫无悬念地继承了父亲族长的位置。因为两个哥哥的出走，季历的继位显得顺理成章，虽然遭到少数族人的猜疑，但仍然得到了大多数族人的支持，再加上母亲和媳妇两个氏族的全力帮助，犹如三只鼎足一样，将季历的宝座支撑得稳稳当当。
季历坐稳了位子之后，便整日面对地图，对天下大势作了一番仔细的分析。当时，在百里周原的西面和北面，仍然时时感到来自戎、狄部落的威胁，但因为有梁山和岐山的阻隔，戎、狄部落要想一口吃掉周族也并非易事。在周原的南面，是地域辽阔的荆蛮，但却是部落林立，一盘散沙，尚不足惧。而在周原的东面却是强大的商王朝。在商朝的东面和东南，是世代与商族为敌的东夷和淮夷。因此，商王朝决不愿腹背受敌，而一定会极力与周族搞好关系。同时，要想抵御戎、狄的入侵，周族也非常需要借助商朝的力量，利用与自己大姨子——商王武乙任妃的裙带关系，依附商王朝。这是商、周两族都希望看到的局面。因此，季历认为，自己继位后需要做的第一件大事，就是去商朝的都城去进贡、朝拜，以得到商王朝的认可。主意已定，季历便吩咐父亲时就已设立的五官——司徒、司马、司工、司士、司寇，做好朝商的各项准备。
武乙三十四年，季历开始了他的朝商之旅，生平第一次踏进了商都的大门。
商族本是起源于东方的一个氏族，以鸟为图腾。传说商族的始祖母简狄就是吞了一只玄鸟蛋受孕，生下了商族的始祖契。从契到盘庚，商都经过了“前八后五”次迁徙。至于迁徙的原因，史学界说法不一。有说是因为商族那时尚处于游牧或游耕阶段，有说是因为洪水灾害，还有说是因为政治原因。不管怎么说，自商王盘庚起就把都城迁到了殷，也就是现在的河南省安阳市小屯村，考古学上谓之殷墟，但那时还不是废墟，而是一处繁华的都市。它位于太行山东侧、洹水之滨，在西、南两面挖有深深的防御性壕沟，并与洹水相通，形成了一个长方形的封闭圈，环绕着商王的宫室和宗庙。洹水以北开阔的高地上，坐落着一座座王陵，与宫室宗庙区隔河相望。在宫室、宗庙及王陵的外围则密布着几十处居民区。普通人的墓葬和手工业作坊又分布在居民区的外围。
季历到殷都后的第一件事就是带着新婚不久的妻子挚仲氏任，见了自己的大姨子——商王武乙的任妃。第二天，又通过任妃的引见，拜见了商王武乙，并献上了厚重的贡品。
武乙对这个新结识的小亲戚印象还不错，不仅赐给了季历10双玉璧和8匹骏马，还赐给了他30里的土地，这使季历大喜过望。
为了亲身体验一下帝王之都的气魄和氛围，季历不仅转了宫室、宗庙和王陵，而且轻车简从，微服私访了居民区和各类手工作坊。但给他留下最深刻印象的还是铸造青铜器的作坊。那一座座高大的炼铜窑炉，整日烈焰熊熊，尤其是把炼出的铜汁浇注到陶制模型中时，火花飞溅，热浪灼人。待铜汁冷却之后，工匠们又将器耳、器身、器足等零
