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第47章

日本战国物语(原名:日本战国时代史话)-第47章


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  与此同时,地处北奥州的南部氏发生了内讧。南部氏出自清和源氏的支流武田氏,兴于甲斐国巨摩郡南部邑。新罗三郎义光的五世孙远光及其三子光行同为源赖朝近臣,因有功于奥州征伐,受封陆奥北部的五郡,遂以原邑为苗字,改为“南部氏”。当主南部晴政一直无子,将女儿嫁给重臣石川高信之子石川信直,并认信直为养子,以后继任南部氏家业。后来,晴政的儿子南部晴继出生,以机智勇猛著称的晴政却忘了“应仁之乱”源何而起,改立爱子为继承人,导致家中分立成支持信直、晴继的两派。晴政让位给晴继不久,信直便发动政变,杀害晴政父子,抢夺了家督之位,以九户政实为首的晴继派自然不甘心。天正十九年(1591)正月,按惯例家臣应向家督作新年朝贺,但政实却拒绝参加,从而与信直正式分裂。三月,政实率军五千开始发动进攻,使南部氏领内烽烟四起。屡战屡败的信直急忙派儿子南部利直、近臣北信爱向秀吉求援。

  南部氏家纹 — 南部鹤

  讨平了北条氏,还没等喘口气,先是发生了葛西&;#8226;大崎一揆,现在又来了个九户政实出来闹事,何时天下才能太平呢?如果各地豪强纷纷效仿,天下岂不是又会刀兵四起?而且秀吉还有一件天大的计划要执行,日本如此动荡不安,怎能执行呢?秀吉盛怒之下,派丰臣秀次为总大将,率石田三成、浅野长政平定九户之乱,并从葛西、大崎战场上撤下蒲生氏乡,转由秀次差遣。氏乡被调走后,政宗攻陷了宫崎城,迅即攻落佐沼城。八月,桃生郡江糠塚山的一揆众本营失守,政宗将一揆众首领全部斩杀,葛西&;#8226;大崎一揆就此失败。有人说政宗就是挑唆一揆的幕后策划者,他在给一揆众首领的信中故意写错花押,这次又把这些首领全部斩杀,是在杀人灭口。

  九月初一,丰臣军先后攻陷九户氏的姊带、根反两城。翌日,九户政实的居城九户城被三万丰臣军围得水泄不通。津轻为信、小野寺义道、户泽盛安、秋田实季等北奥州大名也纷纷落井下石,加入丰臣军。此时,围城联军的人马已达六万,当初小田原包围战的情景又似乎重现了。无奈之下,政实带领弟弟九户实亲、家臣栉引清长及一百五十余名士兵于初四日打开大门,出城投降。秀次性格粗暴,下令将出城投降的政实等人全部斩杀。城头的守军见出城投降的政实等人全部遇难,准备关闭城门负隅顽抗,但为时已晚,丰臣军已冲入城中,将全城上下杀了个鸡犬不留。九户氏的叛乱宣布失败,其领地也被秀吉全部赐给了南部信直。

  秀吉使用了封赏家康的办法,在政宗将原有的六个郡转让给氏乡后,得到了参加葛西&;#8226;大崎一揆的十二个郡。自此,奥州地区出现了蒲生、伊达两个强势大名,秀吉这样安排,可能是想用近臣蒲生氏乡的势力牵制新归降的伊达氏。

  自“应仁之乱”开始,以毛利、尼子、大内、织田、武田、上杉、后北条、今川等豪族为主角,在日本战国的历史舞台上上演了一场轰轰烈烈的时代大戏。历时一百余年的纷争终于在农民出身的丰臣秀吉努力下实现了统一。正所谓“分久必合,合久必分”,日本并没有就此天下太平,更大的战事还在后面,秀吉要着手实施他的大计划了…… txt小说上传分享

第四十六回  统天下太阁立志  整军备倭贼用兵
天下一统,百废待兴,遭受百年战火荼毒的日本终于可以安定了下来。早在未完全统一之前,丰臣秀吉就已经开始着手治理内政,使国家的元气得到一些恢复,这些内政措施中有很多在织田信长时代就开始实行了,主要包括:刀狩令、太阁检地、禁止基督教、乐市乐座,货币统一、兵农分离、海贼禁制令。

  战国时代,民间拥有大量的武器,而且经常发动一揆。天正十六年(1588),秀吉下达刀狩令,禁止百姓拥有刀、枪、火器等各种武器。在此之前,也有一些大名实施过刀狩令,但只是地域性的,而秀吉的刀狩令则是全国性的,比较彻底。实施刀狩令后,各地一揆大大减弱。

  在秀吉成为太阁(作者注:关于太阁的解释,后文有交待)的这一年,开始作全国性的检地,以重新测量土地面积,并调查作物产量,史称“太阁检地”。自从天正十一年(1583)起,秀吉就开始实施检地政策,经过严格的检地后,每块田地的产量都统计得很清楚,农民具有耕作权,同时必须缴纳年贡,农民与政府之间的豪农剥削关系从此消失。

  天主教于天文十八年(1549)由西班牙传教士方济各&;#8226;沙勿略(Francis X*ier)传入日本,并在鹿儿岛建起了日本第一所教堂。永禄六年(1563),肥前的领主大村纯忠成为第一个受洗的天主教大名。从此,上流社会的贵族信教之风一发不可收拾。天正十年(1582),在大友宗麟和大村纯忠主持下,日本派遣了四名少年及一干随从出使欧洲,面见教皇。他们出使的目的是要求罗马教廷多派传教士,加大向日本传播天国福音的力度,顺便也可以给日本一些经济上的援助。这个出使团还带回了许多欧洲的见闻和知识,令日本人大开眼界,史称“天正遣欧少年使节团”。此时,日本的天主教徒已经达到十五万人,占日本人口的百分之一,可见天主教的传播速度非常惊人,这与许多大名和武士受洗成为天主教徒,从而促进了天主教的传播和发展有很大关系。然而,在天正十五年(1587),秀吉却发出一道命令,禁止天主教传教士进入日本,并*了一些传教士。其最大的原因是秀吉唯恐天主教大名把领地捐献给教会,再度出现类似一向宗信徒暴动的局面。

  日本的封建行会称作“座”,源于以公家、寺社为主的同业特权团体。各级领主为了巩固领国统治权,意图削弱乃至剥夺“座”对市场的统治权。随着自由工商业者势力的壮大,他们与“座”在生产和交易权方面的矛盾日益激化,失去大名及小领主庇护的“座”实际已成为新型商业模式的桎梏,令社会经济发展缓慢。因此,“乐市乐座”政策应运而生。“乐市” 和“乐座”是两个不同的阶段,但都是为了扶植自由工商业者,加强领主对领地的控制权。“乐市”政策就是要免除城下町的市场税和商业税,废除座商人的特权;“乐座”政策则是彻底废除“座”这块市场的绊脚石。换句话说,“座”在乐市政策下虽然已经失去了特权,但是它仍然存在,而到了“乐座”时期,已经开始消灭“座”了。天文十八年(1549),近江大名六角定赖建构的城下町“石寺新市”是关于“乐市”最早的活动。天正五年(1577)五月,织田信长对安土城发布的十三条法令是众多“乐市乐座”法令中最著名的,它否定“座”的特权,奖励商人到安土城的城下町定居,享受贸易自由、免除徭役、免除房屋税等等优惠政策。天正十三年(1585),秀吉下令废止京都座头职等的中间剥削权,两年后废止奈良、大和郡山的部分“座”,天正十九年(1591)废止京都、奈良所有的“座”及相关组织;另一方面,以城下町为中心,大力发展新型工商业。自此,“座”走向消亡。“乐市乐座”政策使商业繁荣,从侧面也促进了农业和手工业的发展,使战火中濒临崩溃的日本经济焕发出新的生机。

  和我国春秋战国时期一样,由于长年混战,地方割据,各大名都在领内发行各自的货币,而且度量衡也大相径庭。当时,日本境内货币种类繁多,而且进行贸易时,没有统一的标准,严重地阻挠了各地之间的经济交流。而且,如果一家大名灭亡了,他们的货币顷刻间变成废纸,许多人因此倾家荡产。为保险起见,进行商品买卖时,一种是采用原始的物物交易,但是这种方式存在明显的缺点(作者注:像原始人一样,缺点也没什么好解释的);另一种则是流通比较稳定的外国货币;大明朝永乐通宝是当时最受欢迎的货币之一,织田信长也曾用印有“永乐通宝”花纹的旗帜作为军旗。当然,这种做法也使得明朝货币大量流失。秀吉统一天下后; 废止地方货币,发行统一的“大判”和“小判”金银币,这两种货币从室町末期天正年间一直沿用到江户幕府末期。“大判”外形为大椭圆形,重十两,约165克,一枚当“小判”十枚;“小判”为薄椭圆形,重一两,也称“一两判”。同时,秀吉也统一了度量衡。

  永乐通宝、天正大判、天保小判

  战国大名多采用兵农结合的方式统治领地。由于兵荒马乱,人口大量流失。所以,领内男丁们变成了半农半兵的“农兵”,也称作“足轻”,农闲时打仗,农忙时耕地。但是,这种农兵由于既要打仗又要种地,所以大多没经过专门训练,战斗力非常之低。战争中的支持力量是以出卖武力为生的武士,但往往在率队的武士战死后,部下的士兵会一哄而散;而且农忙时,即使遇到出兵的时机,也无法动员出理想的兵力。到了战国后期,领主之间相互吞并,领地也逐渐扩展融合,使大领主们可以训练出职业军队。秀吉在统一日本后,将农民和士兵彻底分开。这样,士兵更加精锐,农民更加安心耕种。天正十九年(1591)八月,秀吉又下令武士和百姓不得互相转职,使得再也没有人像他那样能够从农民变为大名了。

  由于天下大乱,大量流民和失去主家的落荒武士沦为海盗,他们不但骚扰日本近海,更有甚者远渡重洋,袭扰明朝和朝鲜沿海,成为扰乱明朝数十年的倭寇,造成明朝和朝鲜人力、物力的大量损失。有些海盗被大名编入麾下水军,比如毛利氏的冲家水军和织田氏的九鬼嘉隆。统一日本后,秀吉下令收编所有的海盗和船只,组建了一支强大的水军;而且没有他的朱批,禁止出海贸易,史称“朱印船”贸易。由此,不仅保证了海上商船的安全,也使秀吉完全控制了对外贸易,同时也使明朝、朝鲜的倭乱大大削弱,但是更大的倭患还在后面。

  却说虽然现在一统天下,百官朝拜,但是各地大名的势力仍不可小觑。由于秀吉超群的外交才能,使得与上杉、毛利、岛津、长宗我部、伊达等偏远势力的斗争问题以和平手段解决,以“所领安堵状”保证了他们的基本利益,但是这也给他的统治埋下了祸根。国内依旧危机四伏,虎踞龙盘,秀吉像春秋五霸一样,只不过是一个诸侯盟主而已。因此,秀吉的天下一统是极不稳定的,随时都有崩溃的可能。同时,秀吉也不得不将从前的敌对势力纳入自己的决策机构,从而设立“五大老”,由德川家康、前田利家、宇喜多秀家、毛利辉元和小早川隆景(作者注:隆景死后,由上杉景胜继任)五位颇具实力的大名担任。为了分散“五大老”的权力,秀吉又设置了“三中老”和“五奉行”,分别由自己的亲信担任,“三中老”分别由堀尾吉晴、生驹亲正和中村一氏担任,“五奉行”则分别由浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家和增田长盛担任。

  秀吉甚好女色,姬妾成群。由于他出身

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