感悟河东-第7章
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，缚绑牢铁牛，再在木架上收紧绳索，然后叫船工把船上的泥沙铲到河里去，随着船中的泥沙的减少，船身一点一点地向上浮，待到两船的浮力超过船身和大铁牛的重量时，陷在沙中的大铁牛就一点一点向上拔，直到船身浮到大铁牛悬在水中时，怀丙就叫船工们把船划到岸边。这样来回反复八次，终于把八只铁牛全部打捞上来。
这个故事可以说是妇孺皆知，它的发生地就在山西运城黄河东岸的蒲州古镇。
铁牛亦称开元铁牛，位于永济市蒲州城西的黄河古道两岸，东西各四尊。铸于唐开元十二年（ 724），为稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通而铸。元末桥毁，久置不用，故习称“镇河铁牛”。因黄河变迁，逐渐为泥沙埋没。1989年 8月在蒲津渡遗址上经勘查发掘，处于黄河古道东岸的四尊铁牛全部出土。距蒲州城西墙51米，距西城门 110米。铁牛头西尾东，面河横向两排。伏卧，高1．5米，长3．3米，两眼圆睁，呈负重状，形象逼真，栩栩如生。牛尾后均有横铁轴一根，长米，用于拴连桥索。牛侧均有一铁铸高鼻深目胡人作牵引状，现已露出地面部分高1．5米，肩宽0．6米。四牛四人形态各异，大小基本相同，据测算，铁牛各重约30吨左右，下有底盘和铁柱，各重约40吨，两排之间有铁山。
走在铁牛馆，我仔细阅读着关于铁牛的来龙去脉。呵，曾经的故事，一定会让你吃惊不小。
蒲津渡是古代黄河上秦晋之间往来的一大渡口，位于蒲州城西门外的黄河东岸。蒲津渡自古以来就是秦晋之交通要冲，历史上有很多朝代在这儿修造过浮桥。
《春秋左传》记载，昭公元年，秦公子咸奔晋，造舟于河。《初学记》：“公子咸造舟处在蒲板夏阳津，今蒲津浮桥是也。”《史记·秦本纪》又载：“秦昭襄王五十年（前 257年），初作河桥。”张守节《史记正义》谓：“此桥在同州临晋县东，渡河至蒲州，今蒲津桥也。”东魏齐献武王高欢、西魏丞相宇文泰、隋文帝都在这儿建造过浮桥。
唐代，河东为京畿，蒲州是中都，是长安与河东联系的枢纽。开元六年（ 718），蒲州被置为中都，与西京长安、东都洛阳、北都太原齐名。开元十二年（724），为了加强对唐王朝的大后方河东地区及整个北方地区的统治，唐玄宗任命兵部尚书张说主其事，改木桩为铁牛，易笮索为铁链，疏其船间，倾国力对蒲津桥进行了大规模的改建，用去的生铁据说占唐王朝一年产量的一半以上。《通典》、《唐会要》、《蒲州府志》均记载此事。在两宋时代，蒲律渡仍是黄河的重要渡口之一。金元之际，浮桥始毁于战火，只剩下两岸的铁牛。后来因三门峡水库蓄洪而使河床淤积，河水西移，铁牛被埋入河滩。
今蒲津渡遗址，西距黄河堤岸2．8公里，隔河遥望陕西省朝邑县，东距古蒲州城西墙约六米，南距古蒲州城西门（即蒲津门）近百米。1988年、1991年对蒲津渡进行了全面的调查、勘探和科学发掘。根据发掘结果，唐蒲津渡遗址最深处距今地表 米。在靠当时河岸有一道曲拱梯形石堤，堤基下有密密成排竖钉的柏木桩，垒砌石条间贯注有铁锭，又以米浆白灰泥粘合缝隙； 十分牢固。这道石堤明确地可以看出系分两次砌筑。在紧靠石堤处发现了四尊铁牛、四个铁人、两座铁山、三个铁墩、六根铁柱。
蒲津渡遗址是一处具有丰富遗存的大型遗址，是我国第一次发掘的大型渡口遗址，它展现了我国古代桥梁交通、黄河治理、冶铸技术等各方面的科技成就，也直观地揭示出黄河泥沙淤积、河水升高、河岸后退的变迁过程，从而为历史地理、水文地质、环境考古及黄河治理提供了许多难得的资料。
大浪淘沙，黄河仍在，铁牛仍存，秦汉唐宋，都成了历史，站在蒲津渡，品味黄河，品味文明，我们不禁为古人的聪明才智拍案叫绝，更为厚重的河东文明陨落而扼腕叹息。
锈迹斑斑的铁牛在诉说着一段文明，也见证了这里曾经的辉煌。书包 网 。 想看书来
汾阴脽：皇天后土今何在
汾阴脽地的脽字，《新华字典》和《汉语字典》已经找不到，因为这个字现已废弃不用，所以我们给报上写稿，一排出来就成脽字。《辞海》：脽臀部。《汉书；东方朔传》：“连脽*”。臀：人……身体背面腰部下方，大腿上方的隆起部分。*脊骨的末端，臀部。《康熙字典》：正韵音谁。*骨也。臀谓之脽。一曰地名祠后土处。
《史记；孝武纪》始立后土祠汾阴脽上。脽者河东岸特堆堀长四五里宽广一里余高十丈余，汾阴在堆之上，后土祠在西脽钜灵坐处，西流与河合以特堆象此为名。师古曰以形高起如人*脽也。一说地本名癸音共葵，彼乡人呼为谁转为脽耳。故汉归仪云葵上。
《水经注》：“有长阜背汾带河，长四、五里，广二里余，高十丈。汾水历其阴，西入河”。
《汉书》：“谓之汾阴脽”应劭曰：“脽，邱类也。”如淳注《汉书》曰： “河东岸特堆崛，后土祠在西。”颜师古曰：“以形高起如人*脽，故名。”一曰魏脽。汾阴巫锦为民祠魏脽。师古曰：“汾脽，本魏地之坟起者，故曰魏脽。” 《水经注》云：“汾阴城指荣邑旧域，西北隅脽邱，上有后土祠。”
《封禅书》曰：“始立后土祠于汾阴，脽邱是也。”《通志》：“宋真宗出脽上后土庙图，命陈尧叟量加修饰，命王旦撰祠汾阴坛颂。”又曰灵坛。今其地汾于河。
黄河是母亲河，黄河两岸广袤的土地是中华民族的摇篮。我们的先祖生于斯，长于斯。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，就在这一方热土上繁衍生息。汾河入黄河口这块地方开发最早，勿容置疑。黄河哺育了中华民族，也孕育了古老厚重、光辉灿烂的黄河文化。
汾阴脽被北来的黄河和东来的汾河成了女子生殖器形状。有的专家说，脽是身体的一部分，指人的臀部、尾椎骨地方。汾脽依汾带河，长四五里，广二里余，汾水历其阴西入河。这样以来，北来的黄河和东来的汾水岂不成了这块尾椎骨两旁起如人*脽高地，这地方太象女性生殖器的。大地之母的“真身”在此显露，呈现灵瑞，这当然是祭土的最好“地选”了。基于此原因，轩辕黄帝，这位长期在黄河流域活动的炎黄部落首领，选中汾脽这儿祭地，当然再想不过了。
史载五千年前轩辕黄帝最早来此祭祀后土娘娘，在汾河与黄河交汇处的这块高地上，俯仰天地之间，感念皇天后土的泽佑，扫地为坛，仆伏而祭，祈盼土地的恩赐，种族的兴旺，以平复战争带来的创伤。故而史载 “轩辕扫地而安九土”。黄帝轩辕氏由此而成为中华民族最早祭祀后土的帝王，汾阴脽上也由此成为中华民族祭拜土地之最初也是最早之所在。
继轩辕黄帝之后，历代帝王都有祭祀，到了汉代，逐渐成为一种制度。汉文帝后元元年（公元前163年）始建汾阴庙，汉武帝元狩二年（公元前121年）乃正式立祠，成为汉代祭祀后土的重要场所。
中国人文传统中有深厚的山水情怀，孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”万荣后土祠坐拥山水之胜，自然成为仁智帝王的绝佳去处，其中祭祀后土次数最多的恐怕要数汉武帝了。汉武帝十六岁登帝位，承文景之治，轻赋安民，一生执政长达五十四年，是西汉政权的极盛时期。也许是感念皇天后土的泽佑，汉武帝每三年来此祭祀一回，“亲拜望，如上帝礼”。
这一活动在宋真宗时达到鼎盛，当时的后土祠建筑最为宏伟壮丽，史书上记载：规模壮丽同于王室，为海内庙宇之冠。
宋代之后的金、元两代，皇帝虽然没有亲自到荣河祭祀后土，但在金章宗完颜和元世祖忽必烈时，都曾专门派遣官员到荣河祭祀后土。到了明朝以后，其国都开始建在南京，南京离河东路途遥远，前来祭祀很不方便，所以从明朝开始皇帝就不再亲自来后土祠祭拜。明永乐年间迁都北京以后，先是在北京建了天坛，后又在安定门外建了地坛，地坛实际上就是以万荣汾阴后土祠轩辕黄帝扫地坛为原型建造的。
风云变幻，岁月无情。有着千年历史之久的汾阴后土祠分别在清顺治十二年和康熙元年两次遭黄河决水冲毁，汾阴脽也荡然无存。今天我们看到的后土祠建于清同治年间，位于荣河镇庙前村村北高崖之上，虽远不及北宋之规模，但依旧可以称雄天下。
后土祠后有一座高大的木楼，凭河而立，东西贯通，其上各雕横额一方，东为“瞻鲁”，西为“望秦”。托地傍水，居高临险，凭楼远眺，可北瞻龙门，南望*，大河壮观，尽收眼底。木楼内因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而闻名于世，故称秋风楼。
站在秋风楼上，凭栏远眺，黄河如带。不禁想起两千年前的天汉元年（公元前100年），也是一个深秋，西汉武帝刘彻离开帝京长安，最后一次率领众臣横渡黄河到汾阴后土祠祭祀后土。此时秋风萧瑟，鸿雁南归。汉武帝触景生情，感慨万千，即席而作千古绝唱《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有香兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多，
少壮几时兮奈老何！
《秋风辞》是一首悲歌，却悲而不伤，写秋日风景，怀念如兰似菊的佳人，情真意切。汉武帝最后一次来后土祠，远望黄河，黄水奔流，落日溶金，不禁潸然泪下。汉武帝虽贵为天子，拥有三千佳丽九州方圆的他自然比寻常百姓更难抛舍。然而老之将至，莫可耐何。韶华易逝，人生短促的伤感令他击节喟叹。无论帝王还是子民，都无法阻挡时光的流逝，人生的衰老。此时年已56岁的汉武帝已经不是雄才大略文治武功极盛的一国之君，而是一个慷慨悲歌的诗人。“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”！于是在这首辞中的汉武帝以一个血肉丰满的形象站立在秋风楼上，远眺黄河，草木荒落，秋叶凄凄，不禁悲从中来，定然有两行清泪落在脸上。无奈人生的汉武帝以一首《秋风辞》完成了一生的黄河之行，也使秋风楼永远的镌刻在了历史的记忆之中。
站在秋风楼上，我仿佛看到了5000年来在这块土地上发生的故事，看到了我们祖先匆匆的足迹。土地是人类的母亲，土地以她广博的胸怀，深厚的内蕴，滋养着这块土地上一代代的生命，滋养着中华民族生生不息的血脉。书包 网 。 想看书来
汤王山：养在深闺人未识
汤王山是个据说自然风光极佳、历史很悠久但养在深闺人未识的避暑胜地。几个好友决定五一小长假去看看。《山海经》中记载：景山（汤王山）南望盐贩之泽，北望少泽，其草多薯藇，秦椒，其阴多赭，其阳多玉。
车行闻垣路，坡陡弯多，但行车稀少。一个个不知名的沟沟峁峁甩向身后了。一路峰回路转，一个小时后，我们进入了青山沟。 青山沟是个风景最美地方，谷大沟深，山势险峻。置身于沟底，两侧奇峰峭壁�
