中国人的十二种高贵-第3章
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第四件事，记住父母的生日，送父母生日礼物。等到父母过生日的时候，哪怕是个小礼物，也是一片心意。
第五件事，父母金婚银婚的时候，好好给爸爸妈妈过金婚、银婚纪念日。
第六件事，到了为父母送终的时候，那可不能鞠个躬了，跪下来，把爸爸妈妈送走，这是人伦。
第七件事，每逢年节追忆父母的恩情，惦记着父母。
这是人生要做的七件事，不做会终生遗憾。所以说，我们要知道什么是孝，知道怎么行孝。各位应该怎么办？从现在做起。
记住父母的生日。同桌吃饭的时候，爸爸妈妈先吃，我们等一等。“长者先，幼者后”，进门的时候停一步，爸爸妈妈先走。爸爸妈妈叫你了“大伟”，不要犹豫，马上说：“到”。爸爸妈妈坐在那儿，说：“你坐吧，大伟。”好，你坐下。你别趁爸爸妈妈还没坐，您先坐那儿了。这都是要教大家，从我做起的，点点滴滴的事情，有这么一个歌谣：
父母生日要记牢，
礼物虽小孝敬到，
坐卧行走长者先，
父母呼叫马上到。
太师椅PK沙发
坐在中国古代的太师椅上，正襟危坐，四平八稳。我父亲八十岁了，他在那儿没坐，我不敢先坐下。他坐那儿，我不敢躺着。现在有些孩子，坐的都是沙发。他爷爷坐那儿，他躺在那儿，歪在那儿，这样很没礼貌。这样的孩子，要给他讲这些道理。
鉴宝有三个境界
大家都看过《鉴宝》节目，说我今天弄一瓷瓶，发了大财，明天买了一幅画儿，挣了一百万元，我说鉴宝有三个境界：
第一是“捡漏”，发大财了。我一块钱买了一个杯子，卖了一百多万，明显的“捡漏”。
第二是“捡智”，我买了这么一个东西，我知道它是明朝的，我知道这是什么窑做的，这不错啊！捡智。
第三是“捡心”。那才是最高境界。捡什么心呢？捡我们中华民族的这些好的东西。真正的宝藏不是瓷器，不是字画，是我们中华民族的忠孝之心。
我的一把古代太师椅的椅背上边有个蝙蝠，蝙蝠上边是云彩，这叫洪福齐天。这个蝙蝠飞在云彩上边，但是底下这是什么，我买这个椅子的时候，我是真的不知道，过了很久很久，也许过了三年五年，我才知道这是瓜，就像黄瓜、南瓜什么的，这是蝴蝶，瓜和蝴蝶是什么意思呢？很难猜出这个东西来。瓜和蝴蝶呀，是《诗经》里的一句话，叫“绵绵瓜瓞”。什么叫“绵绵瓜瓞”，就是指我们这个民族，就好像这个藤蔓，大瓜里套小瓜，小瓜再套小瓜，“绵绵瓜瓞”无穷无尽。祝愿中华民族，生生不息，繁衍到永远。那么生生不息，繁衍到永远，靠的是什么呢？就是要找到根，根就是忠，就是孝。一脉相承，慎终追远。所以最后一句话：
百善孝为先，
从小记心间，
感谢父母恩，
才是好少年。
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第二种高贵：虔诚性善（1）
——读《三字经》论人性启迪
《三字经》谈人性。“人之初，性本善。”
谁也不会否认，中华民族是个善良的民族；谁也不会否认，中国人也有许多丑陋。但我要说的是，中华民族五千年来，一直虔诚向善，不倦地追求。
大脑的初装是充满了本源的善
看看《三字经》，上来劈头盖脸的几句话：
人之初 性本善 性相近 习相远
英译本《三字经》
《three？鄄character scripture》This is the 1910 Translation by Herbert Giles
人之初 性本善 性相近 习相远
Men at their birth，
are naturally good。
Their natures are much the same，
their habits bee widely different。
孔子有句话叫“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
“人”泛指大众，“初”是生命的开始，“性”是性理之性。“人生命的本源，即是善良的本源。”人从天堂而来，人人都是天使。仁义礼智二者，发端于恻隐之心、恭敬之心、是非之心、羞恶之心。古人说：“藏之于心则为性，发之于情则为情。”
性相近，习相远。性，性情。习，幼时的习惯。大伟译为：“上苍给了我们犹如明镜般的心房，却为什么有人蒙上了尘埃？”气质是与生俱来的，虽不完全一样，但都充满原始的仁义之爱。后天的酒色财气，产生了不忠不孝无廉无耻，污垢掩闭了光明。
《论语·阳货篇》：“子曰，性相近也，习相远也。”这两句话把“性”与“习”分辨甚明。此处孔子所说的“性”，与周易系辞传孔子所说的“太极”，名异而实同，都是心的本体。
宇宙大爆炸之前是混沌的。但我宁愿相信，大脑在初装时是充满了清淡的爱，本源的善，是心灵的香格里拉，而不是一片荒芜的沙漠。
我真正地要去爱别人，我心灵里头真正是一种美，那么我们就不惑不忧。大家心里忧不忧啊？不忧吗？反正我忧。惧不惧呢？反正我惧。惑不惑？我惑。就像买股票买哪支谁也拿不准。“不忧、不惧、不惑”，这是人生最高的境界。有一幅《麒麟送子》的画。一个胖小子，底下骑着麒麟。还有几句关于《麒麟送子》的话：
麒麟送子到人间，
圣人立言性本善，
一个天使上苍给，
悉心教化记心间。
上苍给了你这么个宝贝儿子，我们要记住人性本善，我们要好好地去教化他。
“上天送来一个天使，上苍给了我们犹如明镜一般的心房，为什么有人蒙上尘埃了？为什么有的人没走正道？为什么有的人还犯了罪？”
天使都是善良的
关于人性善与恶的判断，中国有两句老话，一句是孟子说的，叫做“人之初，性本善”，意思是说，人在刚生下来的时候，本性是善良的。而另一句是荀子说的，叫做“人之初，性本恶”，意思是说，人在刚生下来的时候，本性是邪恶的！ 那么到底人之初性是善还是恶呢？要弄清这个问题，我们首先要弄清楚两个概念，那就是什么是善，什么是恶。 我们所说的善，最本质的概念是指帮助、爱护、关心他人的一切行为，延伸概念是指我们爱护自然万物的一切行为。而我们所说的恶，最本质的概念是指损害他人的一切行为，延伸概念是指破坏、损害自然万物的一切行为。
有人说有天生的杀人犯。如“小脑门的人”，就是天生的杀人犯。弗洛伊德认为，人生而有利比多（Ｌｉｂｉｄｏ，弗洛伊德的精神分析理论的泛*说，即性本能是决定人的行为的巨大的心理能量）与攻击性行为。更有人怀疑马加爵、邱兴华都有杀人的生理因素。我倒是宁愿相信：人生而为天使。
第二种高贵：虔诚性善（2）
孩子的眼是菩萨
有这么一个故事，在大连的海滩上，每逢退潮，地下都留下一个坑、一个洼。成千上万的小鱼来不及退下去，就都留在那洼里了。这些小鱼就在那儿跳。
大人从那赤着脚走，看着小鱼跳都习以为常，跳就跳吧，谁也不拿着它当回事。一个小姑娘七八岁，赤着脚，脑袋上扎两个羊角小辫，很可爱。她捉起一条小鱼，跑到海边，扔到海里。跑回来又捉起一条，再给扔到海里。满海滩上大人很多，谁也不干这个事，就这么一个小女孩，捉着小鱼扔到海里。大人就问：小姑娘你干什么呢？小女孩说我捡小鱼往海里扔。大人说，这个海滩每天都要死上成千上万的小鱼，谁在乎这个事呢？孩子说了一句，“小鱼在乎啊！”接着捉小鱼扔到海里，这是不是性善呢？
小女孩的善良做法似乎验证了“人之初、性本善”这句话。那么，怎样理解现实生活中人们常常说起的人性本恶的含义呢？
苏东坡和佛印
苏东坡有一个和尚好朋友叫佛印，有次两个人一起打坐，苏东坡就问佛印：“你打坐的时候，闭上眼，我在你脑子里是个什么人呢？”佛印说：“我一闭上眼呢，你在我眼里，就是一尊弥勒佛。太棒了，你就是一个佛，双耳垂肩，相貌好。”苏东坡一听特别高兴，苏东坡就想给这个老和尚使点坏，他说：“你知道我一闭上眼，你在我眼里是什么？”“我一闭上眼，老和尚，你在我眼里就是一团狗屎。”那个老和尚一听，哈哈一笑，笑完了就完了。苏东坡回到家以后，就跟他妹妹苏小妹说：“你看我今天捡一大便宜。”苏小妹说“你得什么便宜了？”苏东坡把这个故事一讲，苏小妹一听就说，“你怎么还长不大呀！你知道吗？人心里有什么，想别人就是什么。人家老和尚心里有佛，想你是个佛，你心里就是个臭狗屎，所以你想别人呢？也是个臭狗屎啊！你对照人家，境界差远了！”
苏小妹说的对！这是不是“人之初、性本善”呢？多把人家往好处想想，别自己揣着臭狗屎，看见别人都是臭狗屎。很多人研究，到底人生下来是不是就是坏，人变不变好，变不变坏？其实后天的环境和教育十分重要。
小脑门是天生的杀人犯
我们研究犯罪学时有个说法，“小脑门的人，都是天生的杀人犯”。就是说从眉毛到发际这儿不够二指宽，这是小脑门。这些说法都是不对的。比如，家里有个儿子，到星期六或星期天，领着孩子去学钢琴。人家小姑娘都老老实实地在那儿弹，那小男孩进去不弹，你怎么说他也不弹。他趁你一转脸把鞋脱下来，拿脚弹。这种孩子在病理学上是属于多动症，他也不是坏孩子，就是调皮，这种孩子学习都不好，总逃学，逃学了都跑到游戏厅里去了，长大后很多人走上犯罪的路。你说这个孩子是不是天生的坏孩子呢？当然不是！从这种孩子后脑勺剪一撮头发进行化验，结果是两个字——“缺锌”。对这种孩子进行营养补充是可以矫正的。爱抽风的人那是缺钙，这都是病。这个是天生的吗？也不一定。那我们找着他的根，不能说这孩子就三岁看到老，就是个坏孩子。从小拿脚弹钢琴，将来会成为坏蛋？不是，要去研究它，是不是里边有一些我们摸不着的规律？
可乐与快餐造就了攻击性的人格
矫正分子精神病，英文为“Orthormolecular Psychiatry”。该理论是由两次荣获诺贝尔化学奖的李诺斯·浦林（Linus Pauling）提出的。多动症由不思休息、极度冲动或攻击性行为所组成。有人认为，引起多动症的主要原因是营养不良和低血糖，而这两种病因都是由于长期吃快餐所致，快餐是美国儿童的主要食物，其基本成分是糖、淀粉和有毒物质。正是这种有毒物质引起了“矫正分子”的不平衡。詹姆士等人指出：“患多动症的儿童常使教师和家长头痛，给他们戴上坏孩子的标志。这些孩子精力不能集中，无法正常学习，长大成人后知识贫乏。他们成为逃课的好手，又是犯罪的常客。”
第二种高贵：虔诚性善（3）
美国加州大学刑事司法协理员史泰文·曹恩特（Steven Schoen thales）花费数年心血，潜心研究“饥饿行为”。他观察了五千个被监禁的儿童，这些儿童来自加州境内的十所矫正机构。他在1985年得出结论：在矫正机构中，管理人员的目标是限制食品中的含糖量。带糖的软饮料被果汁所代替；�
