爱是一种药-第6章
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性不应该成为爱情或婚姻的一个禁忌。很多情侣和夫妻，不习惯于谈论性问题，性生活只是顺其自然，或只是一种默契。他们仍然觉得谈论自己的*望、性要求和*受，是羞耻的，难堪的。因为不表达和不沟通，互相并不知道对方的性要求和*受，包括好的方面和不好的方面，尤其是一些特殊的要求和感受被忽视。因此，性的问题得不到及时发现和处理，持续地发挥着负面的作用。
在心理咨询中，我会使用一个技术，就是询问来访者夫妻（或性伴侣）之间交流性话语的语言词汇，如*、男女生殖器的名称，以此测量他们交流性问题的深度和开放程度。有些夫妻非常文雅，用“这个”、“那个”、“上面”、“下面”等来指代，有的夫妻则非常直接、坦白，还有些夫妻的用语则非常*。
性除了满足本能需求，解除身体的生理紧张，并带来愉悦感和享受的同时，也承载着连结感情的意义。性应该被看作是一种更广泛的身体接触和情感接触，而不是狭义的*动作。
因此，我们要从广义上去理解性，而不只是把性视为一种生理的本能。对性的强烈欲望，反映了一种情感的需求。有时，*是一种未能满足的心理呼唤。有一对夫妻，他们唯一的儿子遭受意外死去了，在儿子葬礼的当天晚上，他们发生了性关系，这是他们结婚以来最激烈的一次*。事后，他们都感到很愧疚――儿子死了，自己却沉溺于*。殊不知，这完全是一种正常的心理和行为，在此时此刻，他们最需要的是相互慰藉，以抵御丧子之痛，而性行为承担了这一使命，当两个人身体紧密地结合在一起的时候，他们感觉到双方生死相依，他们不再那么孤独和哀伤。
不过，真正持续稳定的爱情，它必须建立在*吸引的基础上，同时却又必须在一定程度上抑制*。性是重要的，但又并非爱的全部，相反，深沉的爱还需要在一定程度上抑制性的欲望。弗洛伊德说：“爱情是建立在直接的性冲动和其目的受抑制的性冲动同时存在的基础上的。”“对任何人爱的程度，可以通过测定其在这种爱中含有多少目的受抑制的性的本能来决定。”“正是那些其目的受到抑制的性冲动才能在人们中间造成一种持久的联系。”“这些目的受到抑制的性本能比那些目的不受抑制的性本能在功能上有更大的优点，因为它们无法真正地完全得到满足，所以尤其适合于建立永久性的联系。而那些直接的性本能却随着每次得到满足后导致能量丧失，必须等到性能量的新积累而得到更新。结果在此期间，对象有可能被改变。”这表明人的情感在某些方面是超越肉体的。如果仅仅是为了满足性冲动，那么性关系会变得不稳定，也难以持续。
贞洁VS放纵（1）
1
*，是一种个人化的性享受。从这个角度来说，*是一种安全的性行为，也是一种道德的性行为。
*曾被视为丑恶的，甚至是罪恶的。然而，*又是大多数人都有过的行为。有调查表明，男子有*行为的在90％以上，女性有*行为的在60％以上。*，是一个人解决*的一种途径。*引起的性生理反应和*是相似的。适当的*不但可以解除性冲动所引起的心理压抑及性紧张，而且有利于提高婚后的性适应能力。因此，不应把*视为不道德或变态。*的最大危害，在于认为*是有害的，从而导致*之后处于悔恨、自责、恐惧的焦虑心理。当然，过度沉迷于*，与过度纵欲是一样的，或者通过*逃避现实问题，麻醉自己，那是另一种危害。
从心理发展的影响来看，人幼年的*远比青春期之后的*行为要影响更大，青春期*所触发的焦虑往往能够在幼年时的*中找到根源，而始作佣者便是对此进行干预的父母，父母不恰当的干预就如同他们对孩子进行阉割。
很多父母想当然地认为孩子还小，对性没有什么意识，还没有“开窍”。其实在心理咨询中，当来访者谈到性心理发展的时候，往往是从几岁的时候就开始有性的意识，有的确切地报告在8、9岁的时候就有*、偷窥、性幻想等行为。
弗洛伊德说：“吸乳以求养分乃是整个性生活发展的出发点，也是后来各种性的满足的雏形。到了需要的时候，幻想即藉此以*。”“婴孩在自己身体四处抚摸，而发现生殖器的区域特别富于刺激，因此放弃*，开始*，那是一个重要的经验。”“那些否认儿童性生活的人们，却最不愿意放松透过教育来控制儿童的性生活。他们虽然不愿意承认儿童有性生活的存在，但仍用十二分严重的态度处理儿童的每一项性的表示。”
在性心理发展过程中，父母的干预形成了一个人早期的性道德、性意识等，这些将对个人将后的性行为和性心理产生持久的影响。
非常有意思的是，有些中年人在谈到青少年甚至童年时自己怎样为*（性冲动、性幻想以及*）所困扰时，会有很多的情绪。而一旦谈到他们现在差不多年龄的子女时，却倾向于否定子女的*，他们会说，他还小，他能懂什么等等。他们未能理解孩子的需求，或者否定了孩子的正当需求，如果以此为出发点，那么这些父母将在孩子性心理最敏感的时期做出不恰当的干预，当然也就给孩子性心理的发展埋下了隐患。
2
在大多数情况下，*是满足性本能的欲望，渲泄积蓄的性能量，平息性压抑的紧张。在这种情况下，*是一种个人化的享受，它无关乎法律与道德，它并非罪恶的，也非道德败坏。如果一个人能够平静地、愉悦地享受*，恰恰是一种道德，是一种人性的道德。 电子书 分享网站
贞洁VS放纵（2）
但当一个人被迫无奈地*，身不由己地*，也就是说，*脱离了自我的主动性、自觉性，而变成了一种负担――无论是由自我强加的，还是由他人强加的，这就脱离了道德了。或者当一个人只能通过*满足自己，在有条件的情况下，也无法与异性建立正常性关系，换一句话，他只能*，而在正常的性关系中是无能的、甚至是变态的，那么这肯定就不正常了。或者，*与焦虑、抑郁等不良的情绪纠缠在一起，成为一种无法摆脱的行为或心理需求，那么，这时*就成为一种症状，也就是说，带有某种病态的特征。这时，*是内心冲突的表现，是解除心理紧张的一种方法。这种紧张不纯粹是性压抑的紧张，而是一种有特殊原因的紧张。只要过度紧张的情况存在，就容易用*来宣泄。在一个案例中，男孩过度*，是因为在潜意识中弥补父母之间性生活的不足。
一个高中男生说：“我的毛病说起来非常怪，老是有那个强迫的念头：如果我不*的话，我的亲人就会出事，所以我老是强迫*。听起来是不是很荒唐？可是我就是摆脱不了。”
一个青年迷恋上了*（*待）网站，每天都要几次*。每次之后都有深深的负罪感。他不知道怎么戒除这种瘾，整天无心工作，精神萎靡不振！失去了生活的勇气。
“我父母离异了，从小我父亲比较溺爱我，对我宠爱至极，父亲的生活习惯非常不好，经常喝酒抽烟睡懒觉，喝酒打骂母亲。父母关系不好，我从小在争吵中度过。我母亲非常要强，经常因为各种事情打骂我，导致我有非常强的逆反心理和极强的自卑感。以至于现在还没有谈过恋爱。我发现了一些*网站，开始迷恋受虐，下载各种*电影和图片。不断地*，不断地自虐，甚至想召*来调教自己，很变态，精神萎靡不振，做什么都没有了干劲。”
*本是性心理发展过程的阶段，是*满足的一种途径。然而，如果沉迷其中，可能表明了强烈地渴望得到某种情感，或者在处理亲密关系时缺乏力量。欲望越强烈，内心可能越孤独和脆弱。
3
现代社会女性地位不断提高，人们的性意识也在逐渐地开放，但“处女”却仍然是很多男人心中难以解开的情结。曾经看到一个故事，一个老人在临终之前，问了老伴最后一个问题：新婚之夜，她为什么没有流血？他一直很疑惑，她那时是不是处女，以前有没有过男人？虽然他以前从来没有说出来，可这是他一辈子心头的疙瘩，以致到了生命的最后一刻也在困扰着他。
处女的意义不在于处女膜，对处女的在乎有各种心理的动机在起作用。
“我爱她，然而一想起她曾经发生过那种事，就感到很难受。我是第一次恋爱，什么都是第一次。而她，曾经与以前的男友同居过……她说现在她的心态已经成熟了，需要一个婚姻了。她不可能再回头去找那个人了，可我还是很难克服。”
贞洁VS放纵（3）
有的人是对处女文化的认同。有的人把爱情过于理想化，希望对方是“纯洁”而没有“污点”的。有的人希望自己拥有对方的一切，包括她的第一次性，希望对方的情感是一张白纸，第一笔是由自己开头书写。有的人害怕被比较，如果对方曾经有过性经历，那么就会放在被比较的位置，而对于这种比较，因为不自信而有些恐惧。还有的人是对与处女的性行为好奇，认为那一定是少有的美妙享受。有些人存在补偿和缺憾心理，如果对方不是一个处女，他会认为那是一种残缺。还有一些人把性当作控制的手段，一旦对方不是处女，他就无法在性方面找到控制感，对今后的两人关系感到担心。更有一些人担心对方有过性关系，就有可能再有下一次，因此对两人关系有不稳定感。
4
女性的贞操不仅让男人为此苦恼，有时还严重影响到女性本身的性心理。
无论男女，有了第一次性关系之后，在心理上都会发生很微妙的变化，这种变化是强烈的、也是印象深刻的。有的人从此变得更为成熟，但也有人变得更脆弱，内心背负沉重的负担。我们这里说的初次性关系，主要指的是双方自愿发生的。如果是被迫发生的，比如遭受诱奸、*，如果应对失当，那么可能创造严重的心理创伤。
若当事人对贞洁有较强烈的意识，或者身处的人际环境有较深厚的贞洁观，那么，当事人一旦发生不被法律或舆论所认可的性关系，如婚前性关系、婚外性关系等，在心中就要承担压力。一般来说，女性在性关系中付出的代价要远大男性，这还不包括怀孕的风险。
虽然现代社会对性行为已经相当地宽容，但在一些传统的家庭环境或群体中成长大的女性，贞洁与否仍然影响深刻。失贞可造成女性的过失心理、罪恶感、危机感，甚至绝望感。
法国作家西蒙娜？波伏娃 说：“失贞的女人引起男人的厌恶、冷淡和讽刺，男人的这种态度，将对女人的一生留下深刻而永久的影响。童贞能激发男人的热诚和热爱，它可以给女人以自信心，相反，则会引起自卑感。”
一个女大学生说：“由于郁闷想找个依靠，就和一个男生谈恋爱，意外失身。他要对我负责，可是我不想和他生活在一起。因为我现在在上学，我不甘心自己的一生就这么被定了。现在很痛苦，对未来充满了恐惧，对婚姻和未来一点希望都没有。老是做噩梦，心神不宁，又不敢告诉父母，怕他们伤心。也不敢告诉别人，因为我
