危险的男女关系:亚偷情-第32章
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一夫一妻制原本是西方社会的传统，当西方文化如潮水般涌进入中国的时候，中西文化在很多方面得到了很好的融合。人人平等的观念改变了旧的一夫多妻的婚姻制度，一夫一妻才在民间得到了认可和推崇。
不过，西方人观念中的一夫一妻制是不同于中国的。在西方，人人都是自己的主人，身体是自己的，思想是自己的，只要自己愿意，和谁*都不关别人的事。所以，西方的一夫一妻是建立在婚前婚后性生活、感情生活都丰富多彩的基础上的。
而到了中国，在中国的部分男人眼中，一夫一妻制是对人性的禁锢。总面对一个女人，就算是美女，看时间长了，也没有了新鲜感。俗话说：孩子是自己的好，老婆是别人的好。意思再明白不过，当男人对一种口味已经熟得不能再熟的时候，就想换一换，可怎么换？旧的扔了？不合适。于是就在外面搞点偷情、亚偷情之类的婚外情。更何况外面的世界很精彩，生活水平提高了，美女似乎一下子多了起来，让男人们眼花缭乱，希望把所有美女都揽在自己怀里。舍不得这个，又放不下那个，于是，或是肉体或是精神出轨便成为弥补一夫一妻审美疲劳的方式。
现今的一夫一妻制使家务劳动也平均化，男人也不得不放下架子择菜洗碗、扫地洗衣、带孩子，甚至在看最喜欢的足球比赛时，也要被老婆逼着做家务，这让不少男人心里大大不平。怎么解决呢？出轨似乎是一个好办法。因为偷情或者亚偷情都远离了世事尘嚣，看起来有点不食人间烟火。在肉体或精神出轨的时候，男女双方在意的是气氛，而不需要考虑今天谁洗碗、谁擦桌子。
在一夫一妻制的带动下，女人不再被局限于相夫教子，她们也和男人一样走到各种各样的工作岗位上，巩固自己的人际关系网和经济来源。众多的企业CEO中，涌现出了众多干练精明的女性。不少家庭中，女性的社会地位和经济收入甚至高于男性。这种社会现状与传承了千年的父权思想发生冲突，生活在这样家庭中的男性倍感焦虑，这时出轨就成了此类男性的精神发泄方式。时下流行的精神出轨正好符合这群人想偷情不敢、想离婚不能的心理。 电子书 分享网站
从“一对多”到“一对一”（7）
人总是这样，越是难以实现的事情就越是痴迷。就如同月球一般，不过就是块岩石，如若不是离地球太过遥远不易到达，恐怕也不会有嫦娥奔月的故事。痴迷导致幻想，婚姻也是如此。男人对妻子之外的女性总是充满了幻想，但大多男人还是选择了克制情感。然而，克制情感不是件容易的事情，一旦幻想大于现实的时候，男人很有可能不能自持地投身到偷情或亚偷情的行列。
一夫一妻制，又似乎从另一个方面激发了人类爱幻想的特质。两个已经结婚的男女背着自己的配偶，在互相猜测、试探中享受着心动和刺激，享受着婚姻内不再拥有的激情和浪漫，可一旦面前的窗户纸被捅破，往往就是梦幻破灭的时候。男人重视的是过程，享受的是征服的*，释放的是原始的“*”能量。
不过，肉体出轨或精神出轨为婚姻带来的是什么呢？反正那绝对不会是幸福。幻想是被允许的，欲望也是合情合理的，但是操纵幻想和欲望的主体应该有能力克制这些情愫。一夫一妻制度的到来是要禁止些什么，而这种禁止也是社会发展的必然结果。不管是肉体出轨还是精神出轨，都需要一定制度的约束和考量。说白了，婚姻制度不过是社会发展的结果而已，千万不要把它当做婚姻破灭的理由。
“伤害”这个词，主体是人，而非制度。
*消费的时代
这是一个空气中时刻散发着脂粉味和香烟味的华艳时代，是一个消费*，娱乐至死的时代。人们对*的追逐与放纵，从没有像今天这样大胆而火辣。*文化从未尝试过如此广泛而深刻地引领着一个时代的奢侈与糜烂。打开报纸与网络，走进社会的边缘和角落，仰视官场与商场，纵览婚姻内外，凡有人处，皆能看见*的身影。
澡堂子化身娱乐中心，里边男女皆是一身黑白职业装，逢人就笑，见人就捧。除了洗澡还有一系列服务，只要你肯花钱，大把的俊男美女等着伺候您。理发店变成了美发美容中心，洗头、洗脚、按摩一条龙，*的小手、刚毅的臂膀让你看了不禁心猿意马。在这些人们生活离不开的领域，手艺已经变得不重要，只有用*和*消费的标准来定位。人们会发现，在很多地方，商场上谈生意最重要的不是吃喝，而是吃喝之后的余兴节目：找“小姐”、拉“少爷”，从上到下，服务周到，让被服务的人倍感兴奋。一个昏暗的包厢，一段迷情的音乐，一对含情脉脉的眼睛，一双大而有力的手，足以让*消费变得高尚。请人办事，除了红包之外还要去KTV高歌一宿，只要有需要还可以外加MM伺候着。
*消费已经成为一种态势走进了千家万户，抬眼一看到处一片红男绿女。打开电视，就能看到无数帅哥靓妹在上边晃来晃去，男的赤膊上阵，女的半露*。这种刺激视觉感官的广告越来越多，并日趋开放化，甚至有人还直白地说消费者消费的其实就是一种*。
时下流行的车展，放眼望去都是袒胸露腿的美女模特。前去参观的，一半看车一半看美女，香车美女，美不胜收。还有各种网站、杂志和书刊上最常见的就是美女帅哥，好像这个时代的商品没有*就很难卖出去，就像电影没有爱情和暴力就没有票房一样。如此潮流，亚偷情也在这股*风暴中脱颖而出，成为诸多已婚男女的最爱。琳琅满目的交友广告，*诱人的*照片，让已婚男女一脚踏了进去难以自拔。txt电子书分享平台
从“一对多”到“一对一”（8）
*消费，也是随着性解放和媒体的发展而风靡中国的，它的常规表现除了随处可见的色相广告，还有不少选秀节目。电视栏目中的“超级女生”、“快乐男生”、“模特大赛”等等，网络上“校园美女”、“非常美女”、“城市美女”等选美活动也开展得如火如荼。选秀节目虽然目的不同，有的是选歌手，有的是选演员，但都有一个共同的准则，就是长相要“过得去”。这个“过得去”概念很宽泛，因为每个人的审美观点不同。这些形形色色的选秀节目都有一个共同点，那就是满足了人们感官上的享受。
爱美之心，人皆有之。对大街上擦肩而过的俊男靓女，任何人都会禁不住回头多看上几眼。过去人们都说，长得好看不能当饭吃，但在*消费的时代，长得好看不但能当饭吃，还能吃上满汉全席。什么美女总裁，美女作家，女人因为外表美而引来更多人的关注。男人也毫不逊色，有一张俊脸就少走不少弯路。*消费的年代，男人女人都敢于秀出自己，也敢于光明正大地消费*。亚偷情者在这个时候有了立足之地，他们从婚姻中走出，选择比配偶亮丽或帅气的对象作为婚外情人。
谁都不能否认，有个好长相，有副好身材，能获得比常人更多的机会。试想如果有一个漂亮或帅气的营业员，毕恭毕敬地为你服务，你购买的就不仅是一种商品，还是一种愉快的心情，于是，这就为*消费提供了市场。商家利用长相出众的男女吸引消费者，这其中虽然有引诱的嫌疑，但并不触犯法律。有需要就有市场，有人欣赏，有人买账，自然就有人乐此不疲地大肆宣传。于是，*消费和*消费便走进了人们的生活。
不过，*和*并不能混为一谈，它们之间有一个明确的区分。*利用的是人们的*心理，从而达到某种商业目的，说得通俗点就是*是衣服穿得少，有欲露还羞的神秘诱惑，而*则是不穿衣服，表现出来的是那*裸的情欲。当今社会的*消费有时则表现为单纯的肉体和金钱关系，这是*消费中所不包含的。
从古至今，从社会进入了文明时期就有*和*消费的存在，但还没有哪一个时代能将其演绎得如此多姿多彩，如此名目繁多。也许从选美活动大张旗鼓地打响之时，我们就应该适应并参与*消费和*消费。
电影里没有裸露的镜头就没有看头、没有票房，杂志上没有丰满漂亮的女星或模特就没有销量。城市正在变成一个巨大的情欲消费场，一切可以促进感官享受的东西都可以被挂牌销售并消费。毋庸置疑，人类显然已经进入了*消费的时代。一切过去被认为是庄严和神圣的东西，今天正被新的文化形态取代或解构，感官享受成为*消费的明显标志。
当身体消费演变为时代的话题，诸如木子美、芙蓉姐姐等也被奉为先锋派的身体偶像。谁最先占领身体消费的市场，谁就是主宰者。也正是这样一个市场的出现，才让诸多亚偷情者有了多变的偷情场所和偷情方式。
*消费时代是一个开放的时代，是一个谈性光荣的时代，是一个以裸为美的时代。如果谁不谈性，不在*上做文章，那他就落伍了，跟不上时代的步伐。
曾经难以启齿的“性”在如今中国人口中说出来就像吃家常便饭一样简单和容易，性如此，爱情也一样。爱情不再是性的基础，没有爱也可以有性成为不少先锋男女的口头禅。显然，我们在不知不觉中已经接受了*文化和*文化。
从“一对多”到“一对一”（9）
在传统文化中，*消费是以消费女性为主导，女人的身体是男人*消费乃至*消费的对象。在女性地位有了很大提高的今天，她们虽然也被赋予了消费*的权利，但依旧是*消费的主要“商品”。
男人主导的商业和*市场把女人的身体塑造成*的偶像，她们不但被装扮为男人渴求的对象，而且被抬高到女人群起效仿、竞相崇拜的地步，最终使女性的身体成了随随便便自愿为自己购买的商品。消费的女人越是要拥有自己的身体，越是要从自己的身体中异化出去。
现代女人被消费所左右，在这个消费时代很难找到一颗淳朴自然的灵魂。绝大多数女性已经被洗脑，她们无意间已经被传媒所控制，成了传媒控制女性的同谋。在各种广告的影响下，女性下意识地把自己塑造成模特的身材和外貌，这就在无形之中满足了以男性为主的消费群体对女性身体的消费需求。于是，女性群体便不可思议地做出了很多行动：为了把自己的发型、脸型、体形变成欧美美女模特的样子，甘愿以身试刀，隆鼻、丰胸、瘦腰、拉皮。于是，另一个产业随之兴盛了起来——整形美容。
可以说，在这个消费的时代，人的一切欲望都被激活了。它剥夺了人类的想象力，尽可能地用符号象征来刺激着人的欲望，并用虚假的手段不断满足人的欲望，于是，人们就沉浸在“虚假的幸福”中，正如亚偷情者一样。这个时代的终点是黑暗的，因为它追求的不是真正的幸福，而是让人们心甘情愿地将自己异化为物的奴隶。人们不再为真正的幸福而奋斗，不再关心自己的灵魂家园，不再考虑道德和审美对于生命的意义与价值。相反，人们把自己安顿在肉体里面，把获取感官的
