危险的男女关系:亚偷情-第21章
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挥逊绞剿吹�*，一边在现实生活中继续传统的交友方式。二者之间好似两条永不相交的平行线，沿着各自的方向前行。如果将其处理得恰到好处，网络中的恋人和现实中的恋人根本不会知道对方的存在。
网络空间，紧俏的精神交流（5）
柏拉图式的精神恋爱不过是时机未到的一个冠冕堂皇的借口，是一种自欺欺人的精神麻醉，是一种生理和心理上的自我安慰。网恋的人往往无法做到把自己的情感永远只停留在虚幻的网上，他们内心对爱的渴望，对恋的思念很可能会将虚拟情感延伸到现实生活中。
网恋现象的发生发展给传统的婚姻道德带来了前所未有的挑战和变革。当单身男女在网络上谈情说爱，我们可以说他们用潮流方式演绎最原始的爱情。可当已婚男女背着自己的另一半在网上大谈爱情的时候，人们首先想到的就是“背叛”——背叛婚姻，背叛爱情，背离道德。
针对已婚者网恋的民意调查显示，有百分之四十七的人认为它会对自己的婚姻构成威胁。不得不说，已婚者的网恋如果处理不好，对家庭的破坏也是致命的。尤其是当网络亚偷情走向现实，变成了真正意义上的偷情，与网恋对象发生实质性关系的时候，婚姻也就失去了存在的动力和价值，两个原本同甘共苦的夫妻可能就此挥手分离。
正如在小秦发现杨旭深陷网络亚偷情的时候，她的心里便如被人撕开了一道口子，她当时甚至想把电脑砸个粉碎。最终，小秦还是选择了冷静，她宁愿相信丈夫只是一时兴起，消遣排解内心的苦闷而已。然而，当小秦极力使自己平静的同时，杨旭正在公司与“咖啡闲情”聊得热火朝天，屏幕上是一行热辣辣的文字：“亲爱的，我们见面吧 ”
不可思议的网络世界
时下，网络亚偷情泛滥，人们将这一社会现象所导致的婚姻问题都归咎于网络，说网络是导致婚姻中男女感情破裂的罪魁祸首，是那些喜欢暧昧的人寻找亚偷情对象的“偷情介绍所”。
事实上，从网络诞生的那一天起，针对它利弊的讨论就从未停止过。网络本就是一个虚幻、遥不可及的世界。在那里，有的最多的是离开伦理典范的肆无忌惮、人性袒露后的*裸以及空口无凭的若即若离，很难找到一个真正的心灵家园。从某种意义上来讲，网络就是第二个社会，事实上，它是一个与现实世界并存的空间，在那里也并非完全找不到良心、道德、公平、正义等现实社会中的东西。
为了摆脱尘世的繁杂、浮躁，古人往往选择隐居来图个耳根清静，以那样的方式坚守自己的道德底线，维护珍贵的做人原则。古人是幸福的，他们可以找个田园之家，自己种菜耕田，居住在一片心灵净土之上。可现代人却不能，他们有太多的不舍和牵挂，他们必须跟在时代后边一步不落，生怕一不小心就被淘汰。能找到一方净土，对现代人来说绝对是种奢侈。于是，网络当红之后，人们似乎看到了一个超脱红尘之外的心灵家园。在那里，大家不怕勾心斗角，没有利益冲突，可以畅所欲言，或是高尚，或是卑贱。
当然，网络中也有丑陋的表情和扭曲的人性。有的时候，网络就像一个人性贩卖场，一切人都可以在这里粉墨登场，他们可以不断更换马甲，表演不同的角色且不为人知。如果全是性本善倒没有什么，但如果有人心怀不轨而又有人少不更事的话，罪恶就会随之而来，陷阱、谎言、悲剧依次登场。
此时，网络就如同一块*布，遮住了一切丑恶的面孔。在这块*布的下面，一些无耻之徒可以肆意颠倒黑白、搬弄是非、为非作歹，而他们在从事这些勾当的时候，却给自己披上了圣洁的外衣。于是，本来就深不可测的人心，在这里更加没有期待。此时，网络无疑扮演了一个助纣为虐的角色。
网络空间，紧俏的精神交流（6）
在网络论坛中，每个ID背后都隐藏着一个个性鲜明且忠奸难辨的灵魂，在那里，人们可以找到各式各样的人。你可以与人倾心交流无所顾忌，你可以畅所欲言宣泄一切不满，任何人都可以随心所欲。
网络是一把双刃剑，本来无所谓好坏，是斩妖除魔还是为虎作伥完全取决于本人。既是如此，网络亚偷情的泛滥也不能单单归咎于网络，毕竟亚偷情的主角是尘世中的男女，而不是网络。
都市男女过惯了周而复始的单调生活，网络的出现将一个丰富多彩的世界展现在这些急于寻找新鲜刺激，急于排遣寂寞、愤怒、压抑的人面前。在虚拟的网络世界中，什么时候进入，什么时候离开，以什么方式进入都是自由的，而且不必承担任何责任。在网络世界中，人与人的接触都隔着长长的网线、冰冷的显示器，陌生而安全。人渴望接触不同性格、不同面孔、不同阶层的人，在现实生活中这种渴望有时很难得到满足，网络则轻易满足了这些渴望。在那里，大家可以在不见面的情况下跟各行各业、性格迥异的人交流各自的生活、理想和欲望。如此一来，很多婚内男女可以在两个世界过着两种不同的生活，真实世界里，他们有伴侣，网络世界里，他们又有虚拟网络情人。
在网络亚偷情这一时髦现象悄然兴起时，有人给网络亚偷情下了一个定义：当夫妻中的任何一方利用网络与他人发生网络*关系，并违背了当初对配偶许下的彼此要忠诚、不得与伴侣外的任何人发生性行为的承诺，那么他/她的这种背叛行为就会被看做以网络为媒介对配偶的不忠行为，也就是网络亚偷情。
网络亚偷情与现实的亚偷情有很多不同。在现实生活中，人与人之间要靠见面来沟通，可网络世界却恰好相反，网友们通过沟通来决定是否见面。面对面的交流更容易掌握对方在谈话时的情绪，以判断自己的话对对方造成了什么样的影响。对方是否专注，是否赞成自己的谈话内容，是否反感这次谈话。最重要的，两个人见面还有很多顾虑，其中顾虑最多的还是外表，对方是否漂亮或帅气，身材是胖是瘦。当然，这里的顾虑都是存在于有暧昧关系的男女身上，普通朋友对长相和身材的要求并不严苛。
由于网络的虚拟性，网络亚偷情的男女不用考虑任何问题，*的时候也掺杂了不少*和欲望。到底网络亚偷情算不算对伴侣的背叛，很多人有着不同的看法。不过大多数人在比较网络亚偷情和现实亚偷情两者时，都情愿伴侣的亚偷情行为是发生在网上，而不是在现实中。他们觉得网上激情并不能算对爱情和婚姻的背叛，它只是与*电影或书刊类似的意淫而已。
只不过，忽然有一天出乎人们意料的是，网络亚偷情也开始向现实婚姻发起了攻击，不少美满被破坏，不少恩爱被断绝。那不得不“归功”于网络无与伦比的神奇力量。
网络具有很强的自由性和多面性，它可以四通八达，联系世界，也可以闭关自守，孤立自己。网络中的男女可以装扮成任何一种性格、职业的人接近自己想要接近的人，并可以与任何人聊任何话题。在网络上，没有人知道你所说的话是真是假。于是，很多人都抱着反正别人也不知道我是谁的态度，在网上讲真话表露自己的情感，也可以撒谎欺骗别人。
文字游戏是网络男女彼此的依赖和情趣的来源，他们沉溺其中，网络让他们在对方眼中很“完美”。他们觉得文字比语言更为清晰合理，而且更加浪漫。可实际上，文字也具有很强的欺骗性，它会随着制造文字者的理念左右变化，亦真亦假。
杨旭的网络情人“咖啡闲情”最初注意到杨旭，就是因为杨旭个人资料透露出的幽默诙谐，同时还看出了字里行间的寂寞孤独。女人都有很强的母性心理，对那些看似软弱、孤独的男人会本能地同情。于是，她就主动联系了杨旭，两人的关系也迅速升温。
网络的出现彻底打破了人们对时间的原有概念，它使人们的办事效率加快，同时也使人们忘记了时间的存在。更为重要的是，网络也加快了人与人之间从陌生到熟悉的步伐，很多不曾相识的男女在简短的聊天后迅速坠入“爱河”。
在网络世界里，任何人都可以想象自己是众人关注的焦点，是白马王子、白雪公主，甚至可以说自己是比尔·盖茨以引起他人的注意。可事实上，其他人也在自我陶醉中享受，无暇顾及他人的故事。在他们眼里，只要能够专注自己的生活，他人的生活与自己毫无联系，但也并不排斥参观一下。
网络看起来就像一个不可思议的谜团。它的方便快捷、博大宽广、虚伪暧昧都从很大程度上改变了人们现有的生活，更改变了那些已婚男女的生活。
小秦的不过问使杨旭与“咖啡闲情”的来往更加频繁，杨旭给“咖啡闲情”讲后海的古色古香，讲三里屯酒吧的热闹疯狂，讲王府井大街的人来人往，而身在上海的“咖啡闲情”给杨旭讲李安《色·戒》的新场古镇，讲港汇广场里的熙熙攘攘，讲静安公园门口的梧桐、长椅，讲徐家汇绿地里的成双成对，两人在这你来我往的交流中日渐了解，感情也越来越深。
和“咖啡闲情”认识已经几个月了，要见面的话杨旭也提过多次，但都没有得到“咖啡闲情”的同意。“咖啡闲情”觉得现在这样的网络亚偷情感觉不错，想继续维持这份美妙和感动，不想过早地进入现实。“见光死”也是杨旭所害怕的，万一现实中的“咖啡闲情”不漂亮、没气质、没品位，那就浪费了长久以来的情投意合。光是这样也还好，如果“咖啡闲情”是个男人，那杨旭死的心都有。这样的事，又不是没有过。
在种种担心面前，两人止住了向前迈进的脚步，然而，就像现实亚偷情一样，网络亚偷情又能维持多久呢？一旦“咖啡闲情”的女人身份被证明，一旦双方发生网络*，一旦想见面的欲望超过一切，网络亚偷情离偷情也就不远了。
恋上“速度”（1）
结束了一天忙碌的工作，杨旭回到家，马上坐到了电脑前，耐心等待“咖啡闲情”上线。此时的小秦正在厨房里做饭，看到杨旭一进家门迫不及待直奔书房的身影后，她无奈地皱了皱眉头，没有说话。
小秦疑惑着，爱情到底是什么？有人说，爱情是同甘共苦，爱情是齐头并进，爱情是相互鼓励，爱情是彼此支撑，爱情是相濡以沫，爱情是互敬互爱，爱情是珍爱对方，爱情是全情投入 真爱是人类最珍贵的情感，付出时要慎重，给予时要真诚。只有这样，才能不用历尽荆棘，找到爱的伊甸园。可在这样的年代里，爱情在人们眼里已经不再神圣，不再珍贵。
七十年代的爱情是情淡悠长，八十年代的爱情是纯净如水，九十年代的爱情是花前月下，而现在的爱情呢？现在的爱情不但脆弱，周期还很短暂。相比之下，好像古代人更长情些，这并不是因为古人有多么专一，而是因为古人没有那么多能迅速联系到对方的方式。
鸿雁传书，一般要经过一两个月，在这期间，只能一心一意期待对方的来信。在等待的过程中，心里满满的都是期盼，对未知感动的期盼。而写信之人，也必定尽心竭力，试图将满腹相思都用这一封信笺让对方明了。彼此思念并且等待，既是煎熬也
