随感集-第8章
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童年是唯一没有受到思想毒害的时期，因而当我们回忆它时，总是充满了留恋和向往。而人生的其他时期，却总是掺杂进一些阴郁的、不愉快的、甚至是痛苦的感觉。书包 网 。 想看书来
疾病与健康
疾病与健康
只有当各种心理和生理的不适来临时，人才会认识到时间的铁的无情，才会加倍留恋曾经的头脑清晰，身体健康的日子。
每一个成人都是一个潜在的精神病患者，当人对外界的打击无法承受时，症状就发作了。如暴怒，大喊大叫，呆滞无语，哭笑无常等，都可视作精神病症发作的表现。如某种症状反复出现，便说明人已由潜在的精神病患者，外显为真正的精神病患者。
由于精神病患者的每次发作，都是对外界压力的减轻和释放，因而，在发作时，患者会体验到一种发泄的*，以及近于极致的幸福和满足，这种*和满足又会成为下次发作的诱因。同时，每次发作后，理智都恢复正常，对发作的记忆所造成的心理负担，又成为新的发作的来源。所以，大多数精神病患者平时都沉默寡言，不愿与人交谈。此时，若有人主动和他们说话，压抑就会在交谈中得到缓释。
正常人也有想让自己发疯的时候，这样，他就可以无拘无束的发泄自己，而不必去顾及平时总也忘不了的自尊。这样，就可以忘记人世间所有的烦恼，忘记一个正常人所要承担的一切。这样，就再也没有人能伤害他，人们不会和一个疯子计较。疯子在旁观者看来是不幸的，可做为疯者本身，却可以整日沉在天堂般的快乐里。
即使是一个健康的人，他也不可能毫无疾病，绝对健康的人是没有的。生活的劳碌奔波，使人感觉不到轻微的病痛和身体的不适，一旦安适下来，各种疾病就会随之而至，这就是人们所说的呆出病来了。其实，那病早就潜藏在你的体内，只是在你忙碌时，意识投放到外界上，忽略了自身。而当意识转向自身时，机体便变得敏感起来，不仅能觉察出真正的病，也能想出许多病来。
疼痛在没有超过人的承受能力时，只是一种潜在的痛苦，别人是看不到的。这也是造成只有自己身体不好，别人都健康这样一种错觉的原因。
通常，人们是不与别人谈论病的，只有比较亲近的人才愿意谈起，但一谈起，就敞开自己了。
疾病与死亡一样，都是人不可避免的，所不同的是，死亡等在人生的终点，疾病则存在于人生的过程之中。但疾病和死亡并不一定有着必然的联系，经常有病或大病不死的人，反而比较长寿。但人临死前却很少不为病痛所折磨，无疾而终则是一种幸福。
孝从来就不是人的天性，人的天性可能更趋近相反的方面。一切衰朽的事物都必然的无可避免的呈现出某种丑陋，而引起人本能的恶感。血缘并不足以使这种恶感消除，所以，自古以来人们便讲究孝道，讲究伦理纲常，企望在理性上抑制人的天性，诱发人的良知，以达到某种必不可少的和协。
衰老是丑陋的，正象孩子是美好的一样。爱孩子是天性，爱老人则是美德。 电子书 分享网站
心理与认识
心理与认识
每个人都生活在某种情境之中，为某种情景所羁束，所驱使，所左右，所牵扯。但我们却很少意识到自己是处在情境之中，我们常常把某种情景和现实混同起来，从而使我们的某些行为掺杂进了部分的情绪色彩。
如果有一种生命，它只能存在万分之一秒，那么，一秒在它的意识中就是永恒。同一事物在不同的意识中，量度也不同，意识与意识的差别等同于整个宇宙的差别。
意识是超自然的，同时也是自然的。
如果灾祸接连发生，积累在一起，就会作用于人的意识，使人对未来产生恐惧。但如果只是其中的某一灾祸单独发生，人就不会太当一回事。这与人的理智无关。
自然的一切都是和谐的，只有人的意识和思维才是其中的不和谐音。
与我们所记住的东西相比，我们所忘记的东西简直太多了，但它们并没有消失，只是以另一种方式储存在我们的潜意识里，构成我们生命全部的丰富性和复杂性。
通常，外部事物总是先进入意识，而后才是潜意识。但有时也可以直接进入潜意识。
人只能记住一些印象强烈的东西，绝大多数轻微的短暂的体验，却只能为我们的意识所感知。但即使是强烈的感染过我们的东西，也会随着时间逐渐沉入潜意识。所谓遗忘，不过是显意识就向潜意识的转移。从这方面来讲，没有绝对被遗忘的东西。
不论是辩证法还是形而上学，都是认识世界的一种方法，而与世界本身无关。
梦由意识产生，反过来也会影响意识，影响了意识也就潜在的影响了现实。
思维只能把握事物的整体特征，而对事物的具体细节却无法把握。
从理性世界转向感性世界，人常常是身不由己的，不自觉的。但由感性世界向理性世界转入时，人就要组织起全部的精神和智慧。前者是“散开”，后者是“凝聚”。
意识当然是属于自然的，但意识并不是自然的意识，它只是自然中的一个类。
意识流动时，按照自由联想的原则，可以把表面上不相干的事穿联在一起，使人觉得这些在头脑中临时涌现的事物的涌现，是完全随意的偶然。但实际上这些看似毫不相干的事物，都有着内在的联系。比如：在想到一头牛之后，你想到了一个早晨，牛和早晨当然毫无关联。但细想一下，你可能在某个早晨看到了一头牛，给你留下了很沉的印象。在早晨之后，你又想到了一件不愉快的事，而你发现这件不愉快的事恰好是在在早晨发生的。由这件不愉快的事，你又想到自己写字的桌子，而这张桌子曾在某一天被弄脏，你擦去了，但心里很不高兴。你没有对任何人说，过后，自己也忘了，但潜意识没有忘。你又由写字的桌子想到一个人，而这个人正是你的同学，你们在一个教室里上课，里面摆着成趟的桌子。总之，每一个联想，都是对下一个联想的呼唤，对前一个联想的呼应。
我们常常“忘记”我们最熟悉的人，因为你已熟悉到把他当成自己的一部分，而忽略了他的存在。
人的意识是与生俱来的，固然，初生婴儿的意识是一片空白，但它却是所有意识的基础，决定着对外界刺激做出什么样的反应，储存起什么样的经验，形成什么样的世界观。它是生命体的一种机能，这种机能由于产生它的生命体的相对特殊性，而呈现出各不相同的形态。
所谓记忆，不过是意识向自身储备的提取，所谓遗忘，则是这种提取的失败。
最不经意的时候，便是意识的遮挡隐去，潜意识的大门敞开的时候。而当意识工作时，潜意识的大门便闭合了。但意识并不是每时每刻都在工作，它工作的时间相对来说是很少的，更多的时候，人还是处在自由的无意识状态。
意识根本上是注意力的相对集中，具有一定的指向。
人类的精神或意识，既具有现实的内容，又具有宇宙本体的意义。
意识和思维即是人体的一种能量，又是这种能量的载体，具有能量越多，运载的也越多，能量越少运载的也越少的特点。
潜意识无时无刻不处在组合、分解、再组合、再分解的状态中。当人进行思索时，分解活动便暂时减少或停止，组合活动便活跃起来。组合的方式有两种：偶然组合和必然组合。必然组合产生平常思维，偶然组合产生灵感思维。而当意识过分集中在某件事上，就会在意识中形成一股相对稳定的能量，让我们对这件事欲罢不能。
潜意识有一种避难就易的本能，而我们的意识就是要克服这种本能。但由于潜意识自身的特点，在很多情形下，这种本能并不为意识所觉察，因而，我们也无法把握。
随着人自身的活动和外界的活动，各种印象，感觉，纷至沓来，源源不断。强烈的进入意识，微弱的进入潜意识，经过不断的融合，提炼，构成了思维的全部材料和基础。
意识是觉醒的潜意识，潜意识是沉睡的意识。潜意识状态也可以称为自然状态。
一切相信意识都是表层的。这不仅体现在社会的层面，在心理的层面也是如此。
当人用整个身心面对一种压力时，可以用种种打算来缓解压力。而当人松弛下来，毫无准备时，忽然想起这种压力，就会感到加倍的重压。因为这时人的承受力已降到“零”，一切还得从零开始。
我无法判断我痛苦的感觉与他人痛苦的感觉是否相同，因为我无法深入他人的机体感受同一种情绪。
当一系列违反自然习惯的事件一再发生时，即使是最理智的头脑也会发生混乱。
远离就是高度。
人的认识总是随着外界的强度和与人关系的直接间接的程度，而呈现出不同的次序和层次，通常情形下，人都是先认识直接的，后认识间接的，先认识基本的，后认识非基本的。先认识必要的，后认识非必要的。
是所有事物背后都隐藏着规律和内在联系，还是人的头脑只能认识有规律和内在联系的事物，抑或是无规律无内在联系的事物，一旦进入人的头脑，经过思维的过滤，就变成了有规律有内在联系的事物，这是一个值得注意的问题。
人按照自身的思维方式，规定着宇宙和自然，并把这种规定当成宇宙和自然本身，当成是认识对宇宙与自然规律地发现，在这里，规定和发现同时进行。
认识，就是规定，我们生存在一个被规定的世界里。
并不是世界是对立统一的，而是人只有用对立统一的方法才能认识、理解、和解释世界。如果人有其它的方法认识、理解、解释世界。那么，这种方法也会成为世界的法则。但这只能是一种假设，我们所处的时空决定了我们思维的本质只能是这样，而不能是那样。
当我们在头脑中想像一件事完成的全过程时，我们是在减轻该事件给我们造成的心理压力。但想象完成并不等于实际完成，它只能起到暂时减轻压力的作用。所以，需要我们重复想象。
有时，某些并不重要的印象，场景，一旦进入意识，就会留下很深印记。这时，我们便有理由相信，理智认为不重要的，对意识就可能具有特殊意义。
不管是佛还是道，其目的只有一个，把意识还原为无意识，用使意识静止的思想抑制消灭引起意识活动的思想。之后，只留下使意识静止的思想在心中，并不断用这种思想规范强化意识，使其缓慢下来，逐渐静止，最后与无意识合而为一
思索，既是意识向潜意识寻找它所要求的东西。
印象不是感觉，但它可以引起某些情绪上的变化，使它一出现，就会有某种感觉伴随。
认识的表层有一种易变性，使它能对一切事物顺其自然。事物的表层有一种确定性，使人能够一目了然。
我们把世界用我们“懂”的语言翻译过来，再把它置回世界，说这就是世界的样子。我们是伟大的翻译师，依据的原文是�
