太平天国-第636章
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一个煽动无知的人们连祖宗都可以不要了的狗屁教会这不是是什么？
传教之害可是远较通商为甚啊李应认为。你洋人搞什么所谓的传教若只就是单单的为了在我｜这里求的“通商罔利”。那倒是还“情尚可容”。但到了“邪说横行”的的步之际。则就必是“神人共愤为与洋夷通商。那洋虽然还只是在渐夺他们的李朝之利。那就已经是不可了。而传教呢？则是在夺我们大李朝之利的同时。还要夺去我们的国人之心。这就不仅是万万的。而且还是绝对绝对的不能答应。也绝对｜对的不能容忍的事情了。
看穿了洋夷那些狼野心的李应。决心一下。那就是雷厉风行。
跟一带上兴宣大院君之桂冠就秋风扫落叶般的轻松清干净了那些欺世盗的儒教书院几乎一样。这次。又是在李应的亲自操刀下。李朝在国内开始了大规模的除“邪教”的伟大行动。
其实。李朝历史上的大规模铲除“邪教”。可并非是始自于李应。
早在的李朝正祖李时期。也就是满清的乾隆年间。一些在中国的别有用心的天主教教士。借着李朝zf对西洋的天文历法和天文仪器等诸物颇感兴趣的机会。以传授相关的知识为名。频繁开始与来满清朝拜的李朝使臣交往。交往中。这些传教士拼了老命的本来就过于孤陋寡闻的李朝的使臣们。极力的展示他们有多么的博学。有多么广的见识。夸耀他们的教堂是多么多么的庄严和崇高。基督是多么多么的万能。
一七八四年。也就是李朝的正祖八年。李朝
承被传教士的魂汤摄走了灵魂。竟然不顾一切天主教的南堂接受了洗礼。从此成为了一名光荣的天主教教徒。为了表示他对基督的极度热。这个李承还意为自己取了个教名伯多。
回到国内之后。李承。也就是伯多。白天以承薰的名字。敷衍草的上朝去应付王差。到了晚上。则是用不知疲倦的伯多禄出马。开始了他的坚持不懈的秘密传教涯。在他的艰苦努力下。李朝的的下教会如雨后春笋。信徒更是不仅是与日俱增。而且还是飞速的增长。
可是随着教徒队伍的迅猛扩张。既有zf工作经验。又对基督虔诚无比的伯多禄。很快就现了这其中存在着的一个很大的问题。这就是由于他在李朝忽悠起来的那些教会。一个个自然都是属于自性的民间组织。所以。在这样的组织中。即不可能有经过教会任命的专职工作人员。也就更不会有专职的工作人员来给新入教的教徒们受洗。这不仅有于天主教的教义。还显然是对基督他老人家的无比亵渎。于是。北京教区的主教。就收了伯多禄有关这个问题的报。希望组织上能够尽快给予妥善的解决。
其实。在北京的教｜收到伯多禄的请求涵之后。那也是犯难啊。因为。李朝历来都是严格禁止西洋人入境的。如果公开整一些的道的专职人员过鸭绿江。不要根本不敢雄赳赳了。估计一到对岸。这些人立马就的都会变成一堆的草鸡。所以。京教区的聪明主教思虑再三之后。终于想出了一个绝妙的办法。派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士。秘密潜入朝鲜。
于是第一个吃螃蟹的周文教士。在历尽千难万险。吃了无数艰辛之后。潜入了李朝的境内。并随即开了传教活动。在伯多等忠实的教徒协助下。周文教士广招徒子徒孙。据说他能言善辩。尤其擅长见什么人说什么话。比如达官贵人不朝廷。他可能会告诉这类人。只要你虔诚。万能的主就可以帮助你惩治对头。还你一个满意。再比如万能的主会保佑你升官财。万能的主可以替你免灾。万能的主可以叫你生病不用吃药…凡此种种。只要是一般黑教会能够用的上的手法。估计周大教主用起来也都是的心应手。所以。在周大教主招揽的入教之中。那是既有达官显贵知名的文人。也有卑贱士卒和贫苦的百姓。
可惜的是好景不长。周大教主的一系列活动。及他那种种的富于煽动性的言论和行为。很引的社会躁动起来。自然也就迫使李朝zf不不视他们。这哪里传教。简直就是在动造反！
什么天主教。整就是一个邪教。这个结论一下即开始大肆围剿黑教会。捕杀入教的教徒。周文教主最后主动向李朝zf自。并于一八零一年的四月在汉城被李朝zf处决。而在这次大杀戮中。一些与王室相关的显贵们甚至都难逃一死。就是一些涉及此案的王室宗亲。如正祖的弟弟纯祖的亲叔叔。也就是哲宗的亲爷爷恩彦君李。同样亦受牵连而死于非命
至于那个始作俑的李承薰。也就是伯多禄。尽管他出身背景比较好。又具有出使过中国的特殊经历（一般这类人都是很受李朝器重的很有前途的zf要员培养对象）。但照样难逃一死。
这就是李朝历史上；时达九个月之久。大规模的扑灭天主教的势力的“辛酉邪狱”。而在此前后曾同样生在李朝的“亥教难永教案”“己亥教难”等等。这次的“辛酉狱”比起来。在被镇压的规模上。那直就是小巫大巫。
虽然如此。在这里。们还是有要把随后生一八零一年的教案”拿出来致的说上一。否则的话。很多的人就不能对李朝何以会将天主教定为邪教何会如此的草菅那些洋教徒们人命。难以有一个深刻的理解。当然。许有人甚至还会产生误解。
先说说黄嗣永其人进士出身。之后身士族。不过。或许是做士族的日子过太舒服了。也或许是嫌自己在仕途上升迁的太慢。或许他还会有诸多类似认真学习洋人才会自强不息的被冠之种种冠冕堂皇的大道理。以明入教是多么的纯粹和光荣伟大。总之是一大堆咱们说不明白的原因。使的黄嗣永不仅成了那个潜入李朝传教的周文教士身边的铁杆儿信徒之一。还废寝忘食的积极投身于了传教的伟大事业之中。
………【第五章 就这样。被李昰应定为“邪教炼狱”的大行动开始了】………
太平天国第五章就这样被李昰应定为“邪教炼狱”的大行动开始了
辛酉邪狱”爆的时候。黄嗣永由于躲的迅速乡而躲过了一场灭顶之灾不过。在黄｜永随后辗转避祸的艰苦日子里。面对李朝境内到处淌着的教友们的鲜血。黄嗣永不仅感到悲痛万分。而且还对李朝的当权们有了一种刻骨铭心的仇恨。
于是。他开始置个人危险于不顾。不断的四处暗中连络各的小教会的领导人们。誓要将教友们惨遭迫害的情形。原原本本的报告于北京的教会。一方面是要向教主提出在李朝今后的传教对策。另外一方面。他还要求远在罗的伟大教皇。以及欧洲所有的教友国家们。都能伸出慷慨无私之手。给予处于水深火热之中的朝鲜的教友们以实际的助。为他的死教友们申冤。
就这样。黄嗣永虽然为了躲避那令人恐怖的大搜捕而不的栖身于洞穴之中。但就在这个洞穴之中。他写下了一封后来可以说是震惊了整个的李朝的。致他们的北京主教的万言书。
这封约有一万三千字类似求救似的信函。概括起来的主要内容大致如下：
第一。恳请西洋各国捐赠善款。用来扶持天｜在李朝的传播事业。用黄嗣永的话说。就是“以为东方扶持圣教救济生灵之资本”；
第二。恳请远在马的教皇。想方设法尽快说服大清国的皇帝。将朝鲜真正纳入中国的实际版图。只有这样大清国无比圣明的皇帝就可以理所当然的严令朝鲜的的方条件的允许西方的传教士在朝鲜本的公开的光明正大的进行一切的传教活动；
第三。在教皇法大清国进行沟通的同时。应即刻说服法兰西皇帝速派兵舰精兵抵朝鲜用法西的坚船利炮来威逼李朝政权。倘若李朝政权就此低头服罪。今后许可境内的自由传教。那咱们大家你好我好大家好。可倘若李朝政权给脸不要脸。那法兰西大军就可以代替咱们的主耶。对李政权实施致命的打击直到‘服了他们为止。
“海舶数百精兵五六万。载大炮厉害兵。兼带能文解事之中士三四人直海滨。致书国王：“吾等即西洋传教舶也。非为女玉帛而来。受命于教宗。要救此一方生灵。贵方一介传教之士。则吾无多求。必不放一丸一矢必不动一尘一草永结和好。鼓舞而去。倘不纳天主之使则当奉行主罚。死不旋｜。”这可真是黄｜永的原话。
黄嗣永把这封近一三千字。当于眼下二十张稿纸的内容。完全是用极其精美的工笔小楷。写在了一条长约六十二公分宽约三十八公分的白绢上。随后又将这书小心的在了衣服之内。怀着满腔的希望。开始了他的潜赴北京的危险历程。
不知道应该说是遗憾呢。还应该说是老天有眼。黄嗣永永远也不可能会走到他的目的的。而是在半途中被严查的李朝官兵捕获。这份书。自然也就同时落了网。很快被以大逆不道之罪斩。之后分尸。
这就是所谓的“黄永教案”。又被称作书”事件。
黄嗣永案件从根本上震惊了李朝的权们。
如果说奉行以儒治国的李朝初还仅仅是出于天主教对其赖以维系自己统治政权生存的那一套思系统造成冲击的担忧。才不不对他们采取一些抑制行动的话。那么所生的几次所谓教案。尤其是到了黄｜永案件。则不单单是叫李朝的统治们感受到了天主教即将对他们的个传统秩序的颠覆。而且。他们还彻底的认清了类似甘心情愿做列强帮凶最终要灭亡朝鲜的黄嗣永之流的真实嘴脸。
这个世界上。总是些所谓的精英们。在酒足饭后。喜欢对历史上所生的那些在特定的时间特的条件下不的不采取的种种铁腕措施指手划脚只要是你zf杀了很多人了。那你就是不人道。他们不仅一定是要恶毒的去咒骂zf的残暴。还会闭着眼睛替那些被杀们大呼不平。
估计对李朝的这些作为。精英们的态度自然也是不外乎与此的。
可不妨试想一下。要是当时的你看黄嗣永的这种帛书的时候。你除去抄起屠刀之外。还能干什么？有什么能干的？
自那时起。李朝历代国王及两班的士大夫们几乎都是一致的认为。能够对他们的李朝构成最大威胁的事情不是别的。正是那些被他们定性“邪教”的天主教。而这些家伙。唯一能解决的好法。那也就只有三个字“杀杀杀”。
虽然李朝的传教环境已经是如此的恶劣。充斥着如此的血腥。但那些境外的西洋传教士们偏还是不愿意就此甘心俯认输。为了他们心目中的那个神圣的目的。｜继续而走险。千方百计的一次次的不畏艰的潜入李朝秘密传教。试图最终叩开李朝那扇对外封闭着的大门。
到了一三三。在额窝略十七世罗马大主教的亲自
些不惧死活的志愿洋教士们的顽强拼搏下。的天主教的“朝鲜代牧区居然宣告成立了�
