小人-第26章
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吞环⒄刮担戳⒘肆嬷さ脑颍於肆俅惨窖У幕 ！兑拙范跃吕砺塾兄苯佑跋臁Ｋ未跤朐凇锻鹞省分谐疲海Ц且字椋ň”浮＃А兑拙�64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的＇9梁18柱＇等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法#论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化·与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，直联＇象形＇·复联＇会意＇·谕义＇指事＇·意声＇形声＇·复合＇转注＇·错用＇假借＇都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象·数·理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质·能量·信息·质量转换·辩证法则＇主次要矛盾、普遍和特殊＇整体运动变化·人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法#论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，＇突如其来＇·＇夫妻反目＇·谦谦君子＇虎视眈眈＇……＇咥＇仍是陕西方言中＇吃＇的代名词，＇与时俱进＇典化于《易经》的爻辞，＇和谐社会＇典化于《易经》的＇和谐律＇，清华大学的校训＇自强不息，厚德载物＇海尔企业文化＇日清/日新＇·CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学、道学、络医＇中医＇、行政、军策、文艺、民俗影响深广，是世界上传承非常完整·绵延不绝·生生息息的文化活化石。
编辑本段详细解析
《易经》名字的释解：
《易经》别名《周易》。、关于《周易》的＇周＇字，历来有很多种说法：1、有人认为：＇周＇是＇易道周普无所不备＇的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。关于＇易＇字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：1。上日下月为易。＇易之为字，从月从日阴阳#具矣。＇·＇易者，日月也。＇·＇日月为易，刚柔相当。＇2。金鸟，大日，生命。＇易，飞鸟形象也。＇3。蜥蜴变化为易。＇易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。＇4。化繁就简则为易。《简易道德经》：＇简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。＇5。《系辞》则说：＇生生之谓易＇。也就是说因为日月轮转，寒暑交替才有了生生不息的世界景象。6。清代的陈震著《周易浅述》则将＇易＇的定义分为两种：⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。⑵。变易：春夏秋冬，循环往来是也。7。此外，＇易＇历来有一名含三义的说法：⑴。简易，即＇易＇虽包罗万象，但有一个最简化的公式或＇定理＇，一切事物和现象都可以装进这个＇定理＇里，都可以用这个＇定理＇来释解。即＇大道至简是也＇。⑵。变易，即＇易＇是讲变化之道的，也就是讲＇辨证法＇的。⑶。不易，即＇易＇虽讲变化，但这变化之＇道＇却是永恒不变的，也就是可以＇以不变应万变＇。究竟＇易＇为何义，下面我们不妨从＇易＇字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。关于＇易＇字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：这是国产游戏秦殇读取时的过场画面
1、第一种观点认为：＇易＇字是个象形字。⑴。＇易＇字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条＇蜥蜴＇。⑵。＇易＇字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。⑶。＇易＇字在小篆中的形体，与金文相似。⑷。＇易＇字是现代楷书的写法和形体。此种观点认为：＇易＇字原指＇蜥蜴＇之＇蜴＇，其本义为＇变化＇。当＇易＇字被假借为＇交换＇·由＇交换＇又引申为＇改变＇之义之后，那么当＇蜥蜴”讲的＇易＇就写作＇蜴＇了。＇易＇字还可以当“容易＇讲。这就是认为《易经》中的＇易＇，是＇蜥蜴变化为易＇观点的理论依据。2。另外一种观点认为：＇易＇字是个会意字。⑴。＇易＇字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。＇在古文中，同一个字，不少是正反互写的。＇其形义#解释为：①。半个圆圈是半个太阳；②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。也可以说是表示多云的＇多＇，因为古人以＇三为数之众，九为数之极。＇是故，＇易＇字的原义是＇乍晴乍阴＇之意。甲骨卜辞里常有＇易日＇·＇不其易日＇。＇易日＇是＇好天气＇，＇不其易日＇就是＇天气不好＇了。＇易＇由其本义＇乍晴乍阴＇，后又引申出＇变换＇＇交换＇·＇更易＇·＇交易＇等义。⑵。＇易＇字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳·散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线·变为先向左拐·后向右弯的弧线罢了。而太阳里像＇鸟的眼睛＇的那一点，其实就是我们所见的日中的＇黑子＇。＇此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的＇易＇，是金鸟，大日，生命。＇易，飞鸟形象也。＇观点的理论依据和由来。＇⑶。在秦代的小篆中，＇易＇字的上部已经变成方形的＇日＇，弧线的下部和三点阳光已讹变为＇易＇下的＇勿＇了。⑷。于是＇易＇这个会意字，沿循小篆中＇易字的形体·发展成为汉代的隶书之＇易＇和现代楷书的＇易＇了。综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳#具矣。”的说法。这是因为：1。《易经》是揭示·论述·反映自然（天地）之大道发展·变化规律的经典书籍。2。日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。3。无论哪种意见·观点，都不能否认＇易＇的＇变化＇之含义。日月象数蕴含交替·变化之义。但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用·产生万物、＇刚柔相推，变在其中＇，都是不错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》等奉为经典，并称＇六经＇，于是《周易》又被称为《易经》。3。所以＇经＇字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴。通＇径＇字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。⑵。事物发展变化的轨迹、规律。⑶。对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得、感悟、心经。⑷。论述事物发展变化之轨迹、规律，重要的思想理论、经典。
《易经》的摄写：
1、《易经》摄写的年代：关于《易经》的摄写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2、《易经》的摄写：而关于《易经》的摄写，传统上则一般认为《易经》起源自＇《河图》、《洛书》＇。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了＇先天八卦＇。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的＇先天八卦＇演绎出了＇后天八卦＇，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。3。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的＇三易＇：⑴。产生于神农时代的《连山易》，是首先从＇艮卦＇开始的，象征＇山之出云，连绵不绝＇。⑵。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从＇坤卦＇开始的，象征＇万物莫不归藏于其中＇，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。⑶。《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从＇乾、坤＇两卦开始，表示天地之间，以及＇天人之际＇的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。
《易经》的成书时代：
1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无＇地＇字；乾坤等字古书中很晚才出现。足见《易经》不能早于春秋时期。2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如＇丧牛于易＇·＇丧羊于易＇·＇高宗讨鬼方＇和＇帝乙归妹＇·＇箕子之明夷＇等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。（在秦朝
