牛郎织女天仙配-第19章
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总第三十二章 吃喝玩乐
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这个习惯据说是我国的一个传统。我国的这个传统是什么呢？
这个传统就是盲从。盲从的意思：1、比喻自己没有主见；没有原则；没有见地；随着别人说话；做事。；2、指对权威的盲目服从：3、指是对经验或规则的盲目认可。
盲从在我国还有一个更加神乎其神的说法，“瞎起哄”。“瞎起哄”也叫做起哄。
起哄据说是一种不同、不同意、另类，比如某某某对自己性生活的暴露、某某某的自我欣赏膨胀、某某某的美、某某某的搞怪、某某某的不同看法、某某某对潜规则的报复以及所谓网络通缉，某某某对其他人的恶搞、某某某对某某某事件的揭露等等，都是通过对起哄性、起哄力的聚合倍增而最终实现了对权威的封锁、漠视的熟视无睹、默许的潜规则、埋没的个性、沉默的个人意见等等的有力关注、关怀、反驳、反动、回应、解构、跨越。这是相对于传统、权威传播平台的演变，是对旧的媒介边界的摆脱，是对浅尝辄止的不可能的纵深发掘，是对失语的公平公正评判的外部聚合。
甚至在现代有人提出了起哄理论。
起哄理论认为，群体聊天哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神。
起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非体系内话语权的肯定。
起哄理论从人类进入文明时代就开始存在。
据说还有什么定理公式
沉默是金，起哄是钻。
科学技术就是永远的起哄，文化艺术就是伟大的无赖。
群体聊天不起哄，不如不群体聊天。
就这样，因为有些大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面、肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见传说中的瑞兽白虎的人们因为盲从的缘故就大声吆喝起来了。结果就这样了，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。结果，居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们都被吸引了过来。本来这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们刚刚听见那一句“‘献宝’了‘献宝’了！”还是没有回头的打算。作为住在当时的天下共主周王朝的王都的人们，看过的“献宝”事件怎么样也不可能仅仅是一回两回吧？所以仅仅是听见“‘献宝’了‘献宝’了”这样的吆喝声音是不怎么想回头。这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们心里面的想法就是，“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”当然，也不能说这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们真的没有一丝一毫观看“献宝”的心情了。有一句话怎么说的来着？
“吃喝玩乐”。吃喝玩乐在字典里面的意思就是指过恣意享乐的生活，泛指风流的人。但是，这个意思是被人们严重误解的了的意思。因为吃喝玩乐的真真正正的意思是要有了吃喝的物质，才能有玩乐的心情啊！像这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们、只是因为需要吃喝的物质、需要去周王朝的王都的外面去工作获得能够吃喝的物质，所以只好放弃观看“献宝”的这种玩乐的机会。玩乐其实也可以说就是娱乐。可怜的这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，为了自己出去周王朝的王都的外面去工作、获得能够吃喝的物质能够有一个好心情，只好自我安慰了一下。“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”这样自我安慰一下，那心情感觉好多了不是？可是没有想到…？
可怜的这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，为了自己出去周王朝的王都的外面去工作、获得能够吃喝的物质能够有一个好心情，刚刚自我安慰了一下。“白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音又传了过来。这一下，这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们的心理、严重的失去平衡。如果说“献宝”事件对于居住在当时的天下共主周王朝的王都的人们来说不是很稀奇。但是那些宝贝要不就是什么神兵利器，要不就是奇花异草，像飞禽走兽这样的动物作为宝贝贡献上来的还是很少很少。至于飞禽走兽这样的动物作为宝贝贡献上去的还是很少很少的原因呢？
那个时候的野生动物长途运输技术并不是很发达。估计像许仙这样千里迢迢、爬山涉水过来周王朝的王都“献宝”，若非许仙有那些什么“祖传秘方”可以维持动物的很长时间的生命力，估计许仙还没有到达周王朝的王都，“献宝”的主角、上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎已经成为了一块臭肉。有一个非常非常形象的故事，那个故事叫做什么来的？
总第三十三章 事实真相
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那个非常非常形象的故事叫做什么来的？
“礼轻情意重”的上半句是什么？
“礼轻情意重”的上半句是“千里送鹅毛”对吧？
“千里送鹅毛”是一个成语故事。
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。
当时，云南一个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向唐太宗李世民贡献天鹅。天鹅又叫做灰天鹅、野鹅，有一个通俗名称叫做大雁。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。
不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。
随从们劝他（也就是缅伯高）说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗李世民，并献上礼物。
唐太宗李世民见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。
诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。
顿时，”唐太宗李世民莫名其妙、满头雾水。
唐太宗李世民能不莫名其妙、满头雾水吗？
“这个什么跟什么嘛？”唐太宗李世民心里面非常非常的纳闷。
唐太宗李世民心里面非常非常的纳闷，只好向缅伯高问一个究竟。
缅伯高随即老老实实地讲出事情原委。
唐太宗李世民只好连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”
唐太宗李世民能够不这样说吗？
如果唐太宗李世民因为一只小小的天鹅非常非常的震怒，把这个缅伯高处死，那个问题就隆重了。
人们会怎么评价唐太宗李世民的呢？会不会说唐太宗李世民非常非常的小家子气，没有度量，是一个昏庸的皇帝！
看看！
后果是多么地多么地严重！？
为了能够让人们给一个好的评价，唐太宗李世民只好将就着认了。
做人难啊！
做人难啊！！
做人难啊！！！
看看！
不仅仅是我们这些小人物做人难，就算是像唐太宗李世民也是一样的做人难不是
所以“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事就是这样产生的。
据说人们认为“”千里送鹅毛、礼轻情意重这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。所以今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。
但是事实真相呢？
事实真相是当时的这些飞禽走兽远程运输方面的技术还不是很高，没有什么保障。结果云南那个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向唐太宗李世民贡献天鹅，天鹅死在了半路上。（由于云南那个少数民族贡献了天鹅，因此下面以云南供天鹅族代替云南那个少数民族）怪只怪。云南供天鹅族没有飞禽走兽远程运输方面的经验，以为这个天鹅没有那么容易死亡。‘因此云南供天鹅族为了表示天鹅这种飞禽走兽非常非常的难得，非常非常的稀少�
