铁楼-第366章
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从另一个方面说，唐僧取经，取来的都是梵文的经卷，要度化世人，这种外语的经典是不行的，他把经书取来之后，剩下的最主要的工作就是翻译，翻译出来的经卷里头，流传最广，影响最大的，就是《心经》，《心经》是缩写，它的全名叫《般若波罗蜜多心经》，你可能没听过这个名字，但是，里面的内容肯定听过：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识 ，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”
有印象了吧，虽然这经文的篇幅相当短，但是，很客观地讲这是佛教最有影响力的经典之一。
第722章 闲谈
从这个人的个人经历到整个《西游记》的创作，时时刻刻都透露着一种浓浓的佛教氛围，但是，在对佛家思想的颂扬的同时，作者本身，在情节的安排上来说，还是对本土道家有着一定的敬畏的。
就比如说，太上老君这个问题。老君是臣服于玉皇大帝的么？很多的理解是，但是，其实不是这样，在道教的体系之中，玉皇大帝是神权最大的，但是，他的等级并不是最高的，玉皇本身跟三清道祖相比，还差了十万八千里，要说玉皇是天上的皇帝的话，那三清就是天上的圣人，这里面的关系，很复杂，说也说不清，用最生动最朴实的话讲，三清道祖，是盘古大神显化而成，是世界的创造者，而玉皇大帝，是既定秩序的维护着，他是一个管理者，或者说，他是在以三清道祖的代理人身份在行使神权的，吴承恩懂不懂这个道理，我们不清楚，但是，最少我们要懂。
可即便他不懂，在《西游记》的小说里头，道家还是有几个不得不提的牛逼人的，首先说出场次数比较多而且最受争议的老子，也就是太上老君，有人说他不强力，但是，我觉得，这人在西游记的世界里也是最顶尖的人物，理由呢，有很多。
首先，悟空大闹天宫，折腾得死去活来，他本身的本事大，这是其一，他师父牛逼，暗中保他，这是其二，弄了个天昏地暗日月无光的时候，出现了三个人先后将其制服，首先，第一次捉他，很多人将功绩放在二郎神身上了，还有人说，杨戬的本事比悟空大，要我说，这完全是扯淡，二郎神的本事，跟悟空在伯仲之间，悟空怎么让人逮住的？明明是太上老君看得着急，拿金刚镯助了二郎神一臂之力。如果这还不算牛逼，后来出现的青牛的事儿就能看出一些端倪了，那老牛，就是老子出关的时候骑的，有道行有法力，手里的圈圈更是无解，说收啥就收啥，把猴子请来的救兵都给弄无语了，最后咋弄的？我记得，悟空没招儿了去请的如来，如来一算，派了一个罗汉跟悟空走，那罗汉说：”如来分付我两说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”结果呢？十八颗金丹砂往下一丢，立刻被老牛收了去，这时候，上离恨天找太上老君去了，老君到那儿，笑呵呵地把牛牵走了。
这时候，就有一个疑问，如来能掐会算那么大本事，明知道自己的十八颗金丹砂制服不了老牛，为啥还费这么大劲力去肉包子打狗呢？理由很简单，这，一个是佛祖，一个道祖，俩人的本事能耐影响力，都在伯仲之间，悟空是佛家的人啊，让悟空执魔瞪眼地去，人家不搭理你咋整？于是拥有无上智慧的佛祖拿出十八颗金丹砂当了见面礼故意给了青牛，那意思，是告诉老君，大哥你收钱办事儿差不多就得了，我也不容易啊，这很明显的一件事，不信的话你自己翻书去。
除去了老君之外，道家出现的牛逼人还有两个，一个是菩提祖师，这人就不说了，公认的顶尖高手，传说中是《封神》体系里，最牛逼的五个天道圣人之一，西方教二教主，西方准提道人所化。因为，准提道人很特殊，是一个兼通佛道两家的高人，在《西游记》这本书里，他的身份能解释很多疑点，其中，最大的一个疑点就是悟空的名字的问题，要知道，悟空这两个字，明摆着就是佛号，在脑袋不被门挤坏了的情况下，任何一个道士都不会给徒弟起这么一个名字的，可菩提祖师这么牛逼的一个人，就给悟空起了这么一个名字，为啥？因为菩提祖师本身，就是一个兼通两家的双料高手，你看他的名号，“菩提”。
啥是“菩提”？“菩提”不是汉语里头常见的词，是音译，是佛教的专属名词，当“智慧”、“觉悟”讲，哪个道士这么给自己起名字的？在那个位面里头，就准提道人一个人能干出这种事儿，有的人，觉得准提道人这位面不够高，于是说，菩提祖师不是准提道人，而是跟鸿钧老祖一个位面的人，说不定是鸿钧老祖的师兄弟什么的，对这种人，我只想说，去你三舅姥爷的吧……能死多远给我死多远。
再说第三个道士，这个人，就是镇元子，就是种人参果的那个，三藏法师的前身，金蝉子跟他有交情，三藏过来的时候，他知道是老友前来，于是让徒弟摘了人参果去招待，这个时候，有一个细节，很多人都知道他有事要走，干什么去了却很少有人留意，按照书中的说法，他，是听课去了，听谁讲课？元始天尊。
镇元子的本事，是很大的，在整部书里，能跟悟空死磕不落下风的人，极少，他就是其中之一，由此观之，元始天尊的本事肯定是想到高的，别说没出来就不一定，在道家的体系里，修为境界是很重要的，在牛逼的地仙你也干不过大罗金仙，就是这么个道理。有人会说，别扯，镇元子挺厉害，但是不如观世音，为啥？原因一，悟空怕观音不怕他。原因二，人参果树死了，他救不了但是观音能救。
这其实，也不是问题，第一个问题，观音大士是很牛逼的，但是，什么地方说观音大士能制服悟空了？能制服悟空的，是紧箍咒，那金箍是怎么戴上的？是骗悟空戴上的，而不是硬生生套上去的，所以，原因一不一定就能成立。
原因二，这更简单了，镇元子生气，要揍悟空，这时候他定然是要夸大问题的严重性的，比如一个小孩儿把你电脑弄死机了，你就想揍他，你会重启一下弄好了再当着大家的面为难他么？扯淡一样，不缺心眼的都不会。
第723章 天葬
话题扯远了，说这些，其实只是想让大家知道一个道理，但凡是有些影响力的宗教形式，他能存留下来，就证明它是有些独到的地方，就像先秦的诸子百家，几经沉浮过后，只剩下儒家这一脉，但是，这能说明儒家的东西就是唯一正确的么？我看不是。
佛道的事，叽叽喳喳地争论了很多年，最后也没有一个结果。
渐渐地，修道之人认识到了佛教的存在的价值，佛家的人，也承认了道家的神仙体系。
而对于我们来说，佛家也好，道家也好，只是技术手段和思想理念不同。
我们要做的事情，其实是一样的，所以，林九叔跟一些和尚的关系非常好，有那需要超度的，没有罪孽的亡魂被送过来，他也会在征得对方家人的同意的前提下将东西送到庙里超度。
因为，佛家的人慈悲，对待这些鬼魅的态度也相对柔和，有些事，让他们来做确实比我们自己来要好些。
在佛道之外，有一些流派，最早的时候，我们会非常不屑地将它们统称为“邪门外道”，萨满教，就是其中之一。
其实，在正统的修真的道士眼里，我们这些不修炼内丹却专门研究符箓的人，也一度被人当做“邪门歪道”嗤之以鼻，但是，这么多年过来了，渐渐地，不也相处得很好么？
蒙古人信奉着的萨满教，跟东北的萨满教大体相同，但是，也有一些小的区别在里面。
他们觉得，人的灵魂，和**是分离的，这跟我们的理念不一样，我们都觉得，人死之后，魂归升天，魄下于地，正常的都这么走，有怨气的，魂魄就不能按照正常的方式离去，会淤积在体内，跟着身体，久而不散，这就是我们所说的“鬼”。
鬼这种东西，有很多类型，最常见的，都是跟着尸骸走的，人埋在哪里，它就跟在哪里，可以离开，但是不能离开太远，除非通过某种方式让它的灵魂依附在某些物品上，这个物品，也可以是人。
但是，萨满教的人对灵魂的理解，却跟这些不太一样，他们认为，绝大多数情况下，人死，灵魂就会脱离，剩下的东西就是躯壳，真正的灵魂会离开身体寄托在一种“驼毛”身上。
换句话说，这种驼毛，才是他们要祭祀的本身，所以，大部分这种牧区的牧民对人死之后残存的肉身都是没有太过感情的，这种观念，也就造就了一种中土人士和不理解的丧葬方式，也就是我们所说的“野葬”。
“野葬”跟“天葬”类似，是一种很回归自然的丧葬方式，不同的是，“野藏”比“天葬”柔和些，据说，的这种丧葬方式的流程是这个样子的：人死之后，以某种巫师通过特定的仪式将尸体洗礼一下，然后，将尸体脱光衣服清洗干净，收拾妥当之后，包上白布拉到特定的野外区域，找地方一扔。
这种地方类似过去的乱葬岗，有很多野兽出没，扔完尸体之后大家就回去等。
等个三两天之后重新去找尸体，如果这尸体被狼啊，野狗啊，秃鹫啊，猛禽啊，这类的东西吃得差不多了，那，大功告成，这说明他的灵魂已经回到天上去了，吃的越干净，他的福气就越大。
可如果他的尸身没有被动过，那，这就麻烦了，除此之外还要用黄油一类的东西涂抹他的身体，吸引那些野外生物前来享用。
看到这里的时候，知道的人嗤之以鼻，没听说过的就觉得怪怪的，因为，在中土人士看来，损毁尸身，是大忌，甚至，我听说，在个别地区，至今依然偷偷地施行着土葬的方式。
建国初，强制实行火葬，有那想不开的为了能赶上最后一般土葬的机会，还纷纷搭着伴儿地上吊自杀，一时间，也被奉为奇谈。
其实野藏也没啥，跟天葬比起来，野藏算是比较柔和的。
这时候，有人可能想问，什么事天葬呢？
天葬啊，跟野藏一样，是一种回归自然的丧葬方式，流行于藏族地区，蒙古也有，但是少些。
弄这个的，人在死了以后会被放在高台上，然后，有专门的人将其**，有那小刀，一块块地将人的皮肉片下来，内脏啊，骨头啊，总之，能**的地方一片不留。
这样做，就是为了方便那些吃腐肉的类似秃鹫的生物吃着方便，因为，藏传佛教认为，割肉喂鹰，是佛陀那种有着极高的道德涵养的人才有觉悟，是一种非常积累功德的行为。
干这活儿的人，一般被人称为“天葬师”，我认识一个，真的，这人常年就跟死尸打交道，一见到肉就恶心，一摸到滑腻腻的类似油脂的东西也会觉得很恶心。
当然了，成吉思汗毕竟是一代天骄，不可能随随便便就喂了狼狗什么的，他是有陵寝的，而且很大，传说中，在埋葬他的时候，除了万马踏平的之外，还有一些额外的保护措施，就比如植树种草之类的。
一般来说，这种负责消
