白伏诡话-第97章
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声时嘴角直哆嗦。
管师傅叫她先忍着，迅速降下窥魂灯，揭符回气，等到灯内火苗熄灭才收起屏风。拔下钩针后，李安民的心痛得到纾解，她喘口气擦擦汗，见鲈鱼掌柜要熄冥烛，连忙阻止：“困灵阵暂时不要解，你们要是受不了臭气可以先出去。”
管师傅脸色铁青，面部抽动，捏住鼻子低吼：“这他妈到底是怎么一回事？你把什么东西带回来了！”
臭气是从李安民的口腔里发出来的，她实在不想再污染环境，于是双手捂嘴闷声说：“是观花婆，我昨天把身体借她用了一宿，没想到她还在，还没离开。”
观花婆弱弱地解释说昨夜错把李安民当成寄宿在木偶中的游魂，没想到是活人，她表示自己的灵魂很虚，希望能在李安民身体里多住一阵子。
管师傅不客气地威胁她：“鬼附身对人有害，你死都死了，还想再多拉一个？我警告你啊，最好自己出来，不然我叫小卢子泡八方邪禁符的符水灌你。”
观花婆“桀桀”怪笑，没生气，慢条斯理地道：“小伙子说话真难听，老婆子这只是上身借宿，不叫附身作怪，厉鬼的怨煞之气是会伤人，婆子这缕游魂算得什么？若不是小姑娘体质特殊，老婆子也不会进错地方，换做寻常人，体内阳火充沛，早把我这条老命冲散了，还等到你来移？”
管师傅不客气地提醒她：“你早就死了，哪来的老命。”
观花婆没好气地说：“别把死人不当人，死人的命比活人金贵，一旦没了那就是真没了。”
李安民抚着心口想：如果强行把她拉出来恐怕自己也会受伤，害鬼丢魂确实不人道，不是说杀鬼损阴德吗？不过，万一她住得舒服了，赖着不肯走怎么办？得想法子让她主动离开才行。
于是就说：“借婆婆住也没什么，但人的生老病死那是说不准的事，住我这儿不稳定，刚才听婆婆的意思，昨天原本是想找个木偶借宿的，对吧？这倒方便，管师傅什么都没有，就是木偶最多。”
管师傅这回没龇毛，慷慨解囊：除了小凤仙和已经产生魂气的戏偶，空魄任挑。
可是观花婆说上身容易□难，人体的经气和脉气纵横交错，形如罗网，她为了进入李安民的体内已经耗费了不少元气，现在没办法自己出来了，必须借助外力——诸如移魂术、引灵术之类的。
管师傅怒了，额角冒青筋，捶墙暴吼：“我刚不就是在移魂？是你自己死乞白赖不肯出来，还把老子的私人空间弄得乌烟瘴气！我要是死，那是给你熏死的！”
李安民识趣地捂住口鼻，从指缝里呼吸。
鲈鱼掌柜在旁凉凉发话：“管哥，对老人家要礼貌，你一大男人，还在乎什么香的臭的，人李小亲这直接受害者都没吭气呢，你个打酱油的炸哪门子毛？”
管师傅给口水呛得直咳嗽，瞪着好老弟无从发作，这哥两儿都不是好捏的主，带那么点损友性质，在一起挤挤杠杠的，李安民只好喷着臭气打圆场：“是我不好，大意了，昏头昏脑的就把婆婆给带进门，事已至此，先给我来两片绿箭吧。”
鲈鱼掌柜噗嗤一笑，从裤子口袋掏出一条绿箭口香糖丢给她，说：“亲，我越来越喜欢你了，真不考虑来我店里打工？我开给你双倍工资。”
管师傅酸不溜丢地拆台：“人家有包吃包住的好房东，正急着找呢，你？哪儿凉快闪哪儿去。”
鲈鱼掌柜不跟他计较，抱起膀子靠在墙上继续看热闹。
观花婆说管师傅的移魂术是散离魂气再聚合的导引法，实际上引的是气，魂气是灵魂的一部分，但不等同于灵魂，而且这方法只适用于生魂，死人的魂没有肉体可依，一旦魂气被打散，很快就会灰飞烟灭。
观花婆说她知道怎么引灵，但是需要借助李安民体内的优良环境休养生息，等恢复基本水平线保证立马抽身，说到做到。
李安民怀疑这是故意找借口拖延时间，就向她探问引灵术的具体操作方法，李安民曾经以身试法，知道该怎么施行引灵术。观花婆坦言相告，毫不保留，虽然细节上有出入，但大抵不差，李安民就暂时信她一回。而且这老太臭归臭，遣词用句却很讲究，像个有文化的墨斗子，语气不骄不躁，很有亲和力。
管师傅特不爽，说臭气熏天他能忍也就忍了，那引气附魂还到底做不做？李安民那条小魂还到底要不要检查了？
殇婚08
观花婆对宿主相当关心，询问是怎么回事，鲈鱼掌柜灵机一动，就把李安民的大致状况说给观花婆听，问她能不能观测出灵魂的异常来？
观花婆笑道：“要说异常也异常，小姑娘的双阴体质很少见，自然与其他人不同，要说正常也正常，就老婆子的感受来说，灵魂健康，血气运行得也很通畅。”她停了下，又说：“要真说异常倒也有些不对劲，跟灵魂无关，而是这姑娘的气魄超乎想象的宏大。”
管师傅的嘴皮子不磨就发痒，嘲道：“她都给你当房子住了，气魄能不大么？”
观花婆到底年纪大，见识广，没把小朋友的冷嘲热讽当回事，好声好气地纠正他：“老婆子说的气魄和你口中的气魄不同，指的是躯壳的容度。”
容度与容量、容积都有区别，后两者有固定的单位标准，而容度是一个相对抽象的词语，观花婆说在位势论里，容度被用来描述一个集合大小的概念，在这里，容度特指容纳灵魂的广度。
从根源上来说，灵魂是一种聚合的气场，体积可以无限压缩，所以容度的大小决定所容纳灵魂的数量，只要容度够大，甚至能装得下成百上千条灵魂。但是在一般情况下，生物的魂与魄会相互匹配，一个躯壳通常只能容得下自身的灵魂，偶尔也会出现容度稍广，魂气外溢的状况，不会相差太多，这样才能保证阴阳持衡。
这番理论一说出来，管师傅立马收起臭脸，惊讶道：“你挺行的啊，位势论都出来了，我还以为像你们这种神婆就晓得瞎传播封建迷信咧！没想到还讲科学。”
观花婆说他少见多怪，能当上走无常的多是阅历丰富的老人，她们不仅有充足的生活经验，对传统知识也颇有专研，任职之后，还能够见识到部分不为人知的玄妙，就算各眼看花花不同，但是有一个基本点不变，那就是“迷信”的理论依据大多来源于阴阳五行学说。
有人总觉得一扯上阴气阳气就是迷信，有些专家还特别把阴阳论中的事例提出来用科学概念重新诠释一遍，以此来证明科学的正确性。观花婆笑言这是本末倒置，在“科学”这个词出现之前，阴阳学说就已经形成，并发展成为中医学的基本理论，许多科学理念一样能用阴阳学说来解释。
某些所谓的科学概念只是套用了阴阳学说的理论，换个新名词、换种新说法，就回过头来进行批判，说我这才是真理，你那是迷信。
观花婆说到这里语气略重，有些忿忿不平，管师傅热切地握住李安民的手上下摇晃，像是找到了知音，似乎把刚才的出言不逊忘得一干二净，也不捏鼻子了，就地坐在李安民身前。
鲈鱼掌柜问：“婆婆以前是学中医的？”
观花婆说祖上姓叶，世代为医，跟清朝杰出医学家叶天士同出一脉，观花婆年轻时在一家小有名气的中医诊所工作。
鲈鱼掌柜笑着道“那难怪”。
李安民从昨夜的谈话中得知观花婆的老家跟叶卫军在一处，又同姓叶，也许他们之间有什么联系，便问道：“我房东也姓叶，跟你是老乡，叶卫军，他爸叫叶兵，婆婆，你听过这两个名字没有？”
观花婆说他们那地方姓叶的人家多，叫卫军、卫兵的还不少，没怎么在意，当然也有印象深刻的——“叶景文”，据说在抗美援朝时，这名军人是第一批深入敌后的赶死兵，本是战功累累的英雄，却因侦察任务完成得太好，在肃反运动中被贴上特务标签，文革时更成了重点批判的对象，被涂黑脸，戴高帽，强行拉上街示众，最后他不堪羞辱，在游行途中自杀了。
观花婆那时还小，住的地方跟叶景文家不同区，离得很远，从来没照过面，据说两家还沾亲带故，但在敏感时期，没人敢认这个亲，撇清关系都来不及。后来武斗力度增强，城里的激进份子划分成两派争来斗去，还上了机枪大炮，许多老百姓弃家逃难，观花婆也就是在那时跟着父母离开故乡。
这段灰暗的历史听着挺不是滋味，观花婆说完之后，鲈鱼掌柜和管师傅都没声音了，屋里气氛沉重。李安民将叶景文的名字和事迹写在本上，没有多问，把话题及时拉了回来。
观花婆结合阴阳学说和弦论来分析李安民的症状，推断是灵场稀薄导致的渐层性记忆衰退。她拿鬼上身来打比方，为什么说鬼上身对人体有害，一方面是因为阴气过重会造成阴阳失调，另一方面是由于人体躯壳的容度有限，只能装得下自身灵魂，若魂的数量超过容度，形魄受损，轻则致病重则丢命。
李安民的魂与常人无异，躯壳的容度却很大，以至于被鬼魂入了身也没有出现不适反应，观花婆直言这种魂魄不相称的情况只有耳闻，前所未见。
管师傅说他认识一个能通灵的灵媒，可以同时招出两个死人的灵魂并进行附体，用这种方法来探知死人的生前生后事。观花婆说通灵必须借助外力，不能持久，李安民的躯壳容度是属于自身特质，若非如此，她也不至于把活人的身体错当成容纳灵魂的高强度媒介。
接下来，管师傅与观花婆就魂魄方面进行深入探讨，鲈鱼掌柜拍拍屁股出去补觉了，李安民把嘴巴交给观花婆管理，在臭气熏脑的折磨下认真听讲座记笔记。
太复杂的术语李安民听不懂，但是观花婆提出的一个假说引起了她的注意——意识力分散会削弱对事物的印象。
曾有一种论调，认为记忆是由明暗相对的两种物质混合构成，混合体能使得体内空气保持均匀分布，一旦平衡被打破，就会出现遗忘现象。
再进一步拆析，明暗相对这层意思从广义上来解读也可以是冷热、阴阳、魂魄，观花婆觉得魂魄与记忆息息相关，人通过亲身经历获得经验和对物质的认知，人生体验烙刻在躯壳上，由此而产生的记忆则留存在灵魂中。
记忆是一种抽象意念，属于灵识的一部分，多种灵识汇聚成灵场，与阴阳两气交汇融合，形成魂气，魂气就如同空气，在封闭的空间里会自动扩散，直至均匀分布。
如果把形魄比作一个概念空间，在魂气定量的前提下，空间越小，魂气浓度越大，意识聚合得越高，反之空间越大，魂气越稀薄，意识则会分散，记忆广度随之延伸，人脑无法在大范围内主动标记所有内容，需要依靠外界刺激，比如图像、声音等感官因素，才能进行短时间的呈现。
李安民觉得这跟自己的症状极为相似，有些事情如果不被提醒就想不到，也不是真正的遗忘，就有种顾不过来的感觉，她把观花婆的解析逐条记下来，然后写上自己的及时想法和计划。
鲈鱼掌柜睡饱觉后又加入讨论，把皮影人的异常行为说给观花婆听，让她帮着分析。观花婆对这点就琢磨不透了，只提出一个可能性：会不会李安民曾被什么东西附身过，虽然那东西后来离开了，却带走了人体
