乱世女主-第238章
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“绥留俀刻，你则是贪婪。喜欢插手其他官员的事情，却不明白‘不在其位，不谋其政。’知道满足就不会受到耻辱。知道适可而止就不会有危险。去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。你们三个，都扣去三月份银，作为惩罚。”
听见朝凤的这个惩罚，下面的人都是一愣。就连被判刑的人，都不可置信的看着朝凤。她之前说的这般严肃，又用了这样凶狠的法子，还以为是个多心狠的人，却想不到，居然是这样的微小的惩罚。
“臣。谢主隆恩。”到底是在官场上浸淫多年的人物了。还是很快就给出了反应。
见他们的称呼改变了。朝凤满意的笑了笑。统治措施，是针对一般情况的，政治方式是指导正常行为的。危险的行为，和微妙的言论。都是治理社会的大害。
天下那些极端廉直的人士，是不可以用赏赐来劝勉的；天下那些极端凶恶的人，是不可以用刑罚来禁止的。但是，如果因为有极端廉直的人存在，就不设立奖赏，因为有极端凶恶的人存在，就不设立刑罚，那也就把治理国家，和使用民众的准则丢掉了。
“小惩大诫。你们知道就好了。若是无事，就退朝吧，该做什么的，还是继续做什么。若是用空出来的位置，就先记录下来。过几日进行科考。选拔人才。诸位爱卿身边，若是有可以举荐的贤才，也不妨叫上来，给朕看看。”
龙椅是极其宽大的，朝凤只能坐到五分之一。不过就是因为这样，所以她的脊背绷的异常的直，倒是叫人不敢小觑。
“选拔臣子时，对内不必回避自己的亲属，对外不必排除自己的仇敌。正确的，就据以任用；错误的，就据以处罚。因此，贤良的人就得到进用，而奸邪之臣都被斥退，所以一举，就能使诸侯臣服。不过记住了，朕要的是贤臣。若是查出鱼目混珠之徒，推荐之人自当一起受罚。”
说道这里，朝凤扫了扫地上还没有干涸的血迹，又扫了扫在场的诸位大臣。那个眼神，清清楚楚的写着，若是敢鱼目混珠，他们的下场会如何。
“不知道陛下您要的，是什么样的人才呢？”总算压抑下心头的不适，青书强打起精神，问向朝凤。
她刚刚如此强调贤才，可是自己却总觉得有些不对劲。自己还记得朝凤曾经说过‘现在世上的人都说‘给君主带来尊崇，国家带来安定的，必然要靠仁义智能‘，却不知道导致君主卑下、国家危乱的，必定因为仁义智能。’这样看来，只怕她说的贤才，并不是常人可以理解的。
“许由、续牙、晋伯阳、秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐，这十二个人，都是见利不动心，临危不惧的。有的给他天下都不接受，一旦遇到劳苦和屈辱，就不愿要官府的俸禄。”
这些人都是社会舆论所赞美的，可也是朝凤所鄙夷的。
“见利不动心的人，即使君主厚赏，也不能勉励他；临危不惧的人，即使君主重罚，也不能镇服他：这叫做不服从命令的人。这十二个人，有的隐居而死在山洞里，有的枯槁而死在荒野上，有的在深山里饿死，有的投水自尽。有了这样的人，古代的圣王都不能让他们做臣，当今之世，又用他们派何用场？”
奸诈虚伪，而无益于国家的人，社会上是那样地赞美他们；努力耕战而有益于国家的人，社会上却这样地诋毁他们：这就叫做反。平民从私利出发称赞伪君子人，当代的君主听到虚名而尊重这些人，而得到尊重的，一定会得到好处。
百姓从私害出发，话毁不符合自己利益的人。当代的君主受世俗蒙蔽，而鄙视他们，而受到鄙视的，一定会受到迫害。结果声誉和赏赐归于私下干坏事、应当判罪的人，而诋毁和迫害却给了为国家做好事、应当奖赏的人。这样还想求得国家的富强，是不可能的事。
“在历史典籍的记载中，尧时有儿子丹朱，舜时有儿子商均，夏启时有儿子太康等五人，商场时有孙子太甲，武玉时有弟弟管叔、蔡叔。这五个帝王惩罚的，都是自己的父兄，子弟一类的亲属，为什么要使，他们家破人亡受到惩罚呢？”
见到堂下因为自己话，而议论纷纷，一副不可置信的样子。朝凤既没有勃然大怒，也没有着急解释什么，而是提出了个问题。
“因为他们祸国殃民，败坏法治。请看圣王选拔的人，有的隐居在山林洞穴之中，有的囚禁在监狱桎梏之中，有的从事宰割烹调、割草放牧、喂牛等活计。然而明君不嫌弃他们地位卑贱，因为他们的才能，可以彰明法度，有利于国计民生，据此选拔他们，君主地位得以巩固，声望得以提高。”
沉默了片刻，堂下终于有人开口回答。不开口则以，这一开口就像是一滴水，滴入了油锅，掀起了轩然大波。
的确，就像夏桀时的关龙逢，商纣时的五子比干、随国的季梁、陈国的泄治、楚国的申胥、吴国的伍子胥，这六个人，都凭激烈争辩，或强行劝谏来压服君主。
如果君主采用他们的主张，处理政事，就会出现，如同师徒之间的不平等关系；君主对他们，如果有一句话语不听从，一件事情不照力，他们就用强硬的措施来侮辱君主；豁出命来等待处理，即使家破人亡，腰斩两段，手脚异处，做来也不畏惧。像这样的臣子，古代的圣王都不能容忍，当今之世，又怎么用他们呢？
“朕以前听闻，掌握法术的君主，据弃仁义，废除智能，用法来使人服从。因此声誉远播而名震四海，百姓太平而国家安定，在于君主懂得使用民众的方法。一般而论，术是君主应该掌握的，法是官吏应该遵循的。既然这样，那么派遣侍从，官员，每天把法治的道理，传达到宫门之外，直到境内的民众每天都看到法令，也不是一件困难的事。”
过去有扈氏有个臣子叫失度， 兜氏有个臣子叫孤男，三苗有个臣子，叫成驹，夏桀有个臣子侯侈，商封有个臣子叫崇侯虎，晋国有个臣子叫优施，这六个人都是导致国家灭亡的臣子。
他们把是说成非，把非说成是，内心阴险毒辣，外表小心谨慎，用以表明自己善良；称颂远古，使好事变坏；善于控制君主，收集君主隐微的意向，以投合君主的爱好，来扰乱君主：这些都是郎中官，和左右侍从一类的人。
“以往的君主，有的得到大臣后身安国存，有的得到大臣后，身危国亡。得到大臣这一点是相同的，但利弊相差极大。”朝凤站起身子，做了一个退潮的手势。
设立可以得到的赏赐，设立可以避免的刑罚。所以贤者奋力立功得赏而没有伍子胥那样的灾祸，不贤者少犯罪而不会遭到驼背被剖那样的冤枉刑罚，盲人处在平地而不会遇到深渊，蠢人过着安静的生活而不会陷入险境。这样的话，君臣之间的恩情就结下了。
不过对于左右近臣，自己却不能不加倍小心。若是自己可以，确实能明察臣子说的话，那么区别贤，与不贤的人就像区别黑白，那样清楚了。既然匈奴已近被自己收入囊中了，那接下来就该轮到大夏了。
第二百四十二章 退无可退
接管匈奴，并没有朝凤想象的那般容易。在匈奴国内，就有各民族之间的矛盾，在再国外，那危险就更多了。毕竟能够改朝换代的人可不多，尤其还是一个女人。
“殿下。。。。。。”甄谨看着朝凤惨白的脸色，皱了皱眉头，忽然又发现自己的话不对，于是强行改口道“陛下，你对于法度的设定，是不是过于严格了。只怕这样，会使得人民无法顺从您的统治。”
听见有人喊自己，朝凤先是愣了愣，然后才抬起头看向甄谨。这些日子，朝凤可以说是回到了少年时期。倒不是突然青春靓丽了，而是像那时一样夜不能寐。这一次倒不是因为梦魇，而是政务实在繁忙，无心睡眠。
“法作为治国原则，虽在开始时艰苦，日后定得长远益处。把仁作为治国原则，虽有一时的快乐，日后必定困苦交迫。圣人权衡法和仁的轻重，选择利益最大的一方，所以用法来相互强制，而抛弃仁人的相互怜爱。”
揉了揉有些发疼的眉心，朝凤慢慢的开口道：
“你看这些奏折，都是学者的话，都说要减轻刑罚。可这是乱国亡身的方法。大凡赏罚坚决，是为了鼓励立功，和禁止犯罪。要想得到利益的人，必然厌恶祸害，祸害是和利益相反的东西。违反自己的欲望，怎能不厌恶呢？要想治理好国家，必然要遵从人们的内心，选择安定。而动乱，是安定的反面，是人民所厌恶的。”
因此对于听话的，赏赐一定优厚；非常厌恶动乱的人，刑罚一定很重。现在主张轻刑的人，不太厌恶动乱，也不太想治理好国家。这种人不但不懂策略。也不懂道理。因此判断一个人贤与不贤、笨与智的方法，在于他对赏罚轻重的看法。
况且重刑，不单是为的惩罚人。朝凤轻轻地叹息一声，法度是供人度量行为的准则。惩治大盗，不只是惩治大盗本身；如果只是惩治大盗本身，那不过是惩治了一个死囚。对小偷用刑，不只是惩治小偷本身；如果只是惩治小偷本身，那不过是惩治了一个苦役犯。
“严惩一个坏人的罪行，来禁止境内的奸邪，这才是我惩治的目的。受到重罚的是盗贼。因而害怕犯罪的是良民。想治理好国家的人。对重刑还有什么可顾忌的呢！至于优厚的赏赐。不只是奖赏功劳，还可以勉励全国民众。受到赏赐的乐于得利，未得赏赐的，羡慕受赏者的功业。这是酬劳一个人的功业。而勉励了国内民众。想治理好国家的人，对厚赏还有什么可顾忌的呢！”
提起朱砂笔，朝凤写下批注，然后看了看甄谨。对于甄谨，自己实在不知道应该说些什么，他是有本事不错，不过却实在是太过天真。对于这个世道，总是带有一种稚子般的幻想。这虽不算大过，可是却是致命的。
“现在不懂治国的人。都说：‘重刑会伤害民众，如果轻刑已能制止奸邪了，何苦定要实行重刑呢？’这是不懂得治理国家的言论。用重刑能制止的，用轻刑未必能制止；用轻刑能制止的，用重刑一定能制止。因此在设置重刑的条件下。奸邪全能得到制止；奸邪全能得到制止，这怎么会伤害民众呢？”
所谓重刑，是要使奸人得到的利益小，而君主给予的惩罚重。人们不想因小利而蒙受大罪，所以奸邪必被制止。所谓轻刑，是要使奸人得到的利益大，而君主给予的惩罚轻。
人们向往大利而不怕犯罪，所以奸邪制止不了。所以先圣有句谚语说：要是实行轻刑，民众一定忽视它。民众犯了罪而不处罚，等于驱使国人犯罪而抛弃他们；让人犯了罪再加以惩罚，等于给民众设置了陷阱。因此，轻刑正如会使民众不经意而摔跤的小土堆。因而把轻刑作为治理民众的原则，不是导致国家混乱，就是为民众设置陷阱，这才叫伤害民众啊！
“难道陛下忘记了吗，匈奴王到底是因为什么，才被人民所厌恶。难道不是因为过于苛刻的法令吗？您那个时候，知道要利用这个打败他，为什么现在却不明白这个道理了。”甄谨摇摇头，�
